這是mark弟兄的分享。
「信」是本於內心（信心）的依靠（信靠）。信靠和仰望的意思很接近，信靠強調「一個弱者依賴一個強者」而仰望就指「人站在一個比較低的位置抬頭來看那在較高位置的」。
神是那被仰望的，人是那仰望者，這是一個屬靈的現實。若一個人肯接受在這個現實來仰望神，這就是他的謙卑，是他的一個生命態度。
但人不一定肯謙遜的仰望，他的自我以為可以操縱一切，但往往當逆境來到，人或會省覺自己的無能，他才去仰望上帝。
對於一個跟隨基督的人來說，困境則是彰顯「仰望信靠」的一個機會。困境不過是一個場合或平台，它本身並不能夠叫信增多，它卻能叫早已存在的信更容易被看見。
希伯來書十一章有不少「仰望神」的實例，若細讀就會發現所提及的每一個仰望者，或多或少他們都是遇上他個人人生的某一個困境，在當中他的「仰望神」就被凸顯出來。他們因著信，就作出了一個關鍵性的抉擇。
1.上帝沒有犯罪，祂如何了解罪人的景況與痛苦？這要如何解釋神是萬知的神呢？是不是神不能體會犯罪者的情況（因為祂從來沒有犯罪）？包括魔鬼的犯罪及往後地獄受苦的情形？
2.未信者(常是新世紀運動支持者)相信上帝是慈愛的，所以沒有罪惡的存在。對於此種說法應該要怎麼面對？因為無法相信上帝同時是慈愛的又同時是公義的，對他們來說這是不同的元素怎麼組成，又相信上帝是愛他們的，所以無須認罪悔改，因為不相信罪惡的存在。對於此種說法如何給予聖經真理的亮光？
答：
簡單回答一下：
今天要來講故事，講三個很簡單的小故事。
我認識一對非基督徒的阿公和阿婆，他們人很好，待人很客氣，工作很認真努力。
他們孩子都已經成家立業了，但他們夫妻兩人依然守著店，從早工作到晚。
沒有娛樂，沒有旅遊，店面破破舊舊，住的地方也破破舊舊。
勉強可以稱得上是娛樂的，就是一台小電視。
阿婆說，她從年輕嫁過來開始，一直到現在七老八十了，每天的生活，就是這樣。
她用很哀怨的語氣，講述這件事。
他們並不是沒錢人，事實上，他們很有錢，房地產和現金非常多。
問題：
我的朋友是已婚基督徒，但有外遇。現在他想分手，回歸家庭，但第三者不肯放手，威脅要鬧。我朋友現在在教會很熱心服事。另外，我們若只是被動地逃避躲避她，這位第三者會不會想不開做出非理智的行為？我該怎麼幫助我朋友和第三者？（信件重新改寫，隱私全部去除）
答：
我親愛的弟兄啊，遇到這樣的事，很難說有什麼絕對好的方法可以解決了。
我不是在潑冷水，但是，有時一旦犯了罪，罪的苦果，是非常痛苦的。
大衛王與拔示巴的姦淫，後果是非常悽慘的，即使大衛已經懺悔認罪、上帝也已經赦免。
私下的罪，私下認就可以；
公開的罪，就要公開認。
這是韋伯弟兄的分享。
一、【相信/信念】：科學與信仰是否衝突？
這個問題通常是「非基督徒」的詢問或質疑。
通常非基督徒都認為信仰並不科學，所以會站在「科學」的角度來反對信仰。
不過，我們可以從下幾點談 科學與信仰 並不衝突：
<1>. 科學的前提也是始於信念
我們通常會認為科學就是「一組假設，經過實驗之後，得到證據證明之後，我們就相信或不相信這假設成立」。
不過我們需要再更進一步地問「這組假設的前提（或根據）是什麼？」
舉個公共衛生的發展歷史的例子：
在19世紀工業革命之後，歐洲許多大城市擠滿了工人，造成了許多傳染病的增加。
問題：
我想請問關於約翰福音14:12，因為看到此節常被提倡神蹟奇事的教會或事工所使用。「我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裡去。」請問該如何來解經？
答：
靈恩派企圖用這句經文來認為現今的基督徒可以在『神蹟奇事』部分和主耶穌一樣，甚至更厲害，這是胡說八道！
別的不講，單單去墳墓裡叫死了四天的死人復活（拉撒路），而且是在眾目睽睽下行出這神蹟，現今就沒辦法做到。
再者，主耶穌在多人見證下履海，現今也沒基督徒做得到，連履三公尺都不可能！
主耶穌五餅二魚使五千人吃飽的神蹟，二千年來，沒有任何基督徒行出過，連使一百人吃飽都做不到！
問題：
這個問題，乍看之下，答案是當然可以，但是其實是很複雜的。首先，好的業務員怎麼定義？對公司來說，好的業務員不是只有熱誠、對公司產品有信心、忠誠度….，最重要的是能否為公司帶來大量的業績獲利！如果很會賣東西，那就是個好業務，服務做好的目的，更是為了客戶的轉介紹。賣商品專挑佣金高的賣，或者公司規定主打的商品賣，就算這個商品並不適合客戶或者很差（例如績效不佳，但上頭要你去賣的基金）。反之，如果要完全為客戶的利益著想，憑著良心做業務，不在乎佣金酬勞，就很難成為一個業績好的業務員！而且很可能會因此達不到公司要求的業績目標或者不服從長官的要求而被公司解聘。
基督徒面對這樣子的工作，一方面要服從權柄，又要兼顧良心以及為客戶著想的愛心，其實是不容易生存的。不知道小小羊的看法與教導為何？多謝。
答：
其實，假使你沒有辦法在『灰色的模糊地帶』，一方面持守真理像馴良的鴿子，
一方面在世俗中靈巧如蛇，那麼，我會認為這類工作對你並不合適。
問題：
在追求成聖的過程中, 如何必免落入律法主義呢？拿捏的尺度在那裡呢？我知道任何守律法或好行為都不能使我們稱義，唯靠主恩典！我也知道真正因信稱義得救的人，自然會想要守神給我們的律法,以行出好行為，蒙神悅納！然而在追求成聖的過程中，如何必免落入律法主義呢？當我勸戒別人引用聖經說『不可行邪術!』，他們回應我的態度隱含著「要憑信心單純跟隨耶穌，不要落入律法！」可是這明明是神不喜悅的事，本來就不應該做，這跟律法有關嗎？還是說守律法努力追求成聖是自己的事，一但拿相同的標準去要求別人跟我一樣，這就是律法主義？
答：
關於律法主義，其實，聖經裡有兩種人，就是很好的示範：
1.法利賽人
自認為自己很守律法，而且高人一等，鄙視其他罪人，但內心卻很偽善、動機都是罪惡。
這些人的守律法，並不是真正想去遵守聖經律法的精義，反而只是遵守表面字意、而且常曲解聖經真正的意思、並用這些外在行為來企圖得人稱讚而已。
2.保羅書信中的行割禮者