从以斯帖记看预定（四）：善良的以斯帖
今天，我们要来看品德良好的以斯帖和预定的部分。
四、心地善良的以斯帖
‘希该喜悦以斯帖’（斯2：9）
‘凡看见以斯帖的都喜悦她’（斯2：15）
‘王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提’（斯2：17）
以斯帖的美貌，不足为奇。
她从小就长得美。
事实上，能被选入宫当皇后候选人的女子，有哪一个不美的？
所以容貌姿色部分，以斯帖当然没问题。
但问题在这里：
从以斯帖记看预定（三）：美人以斯帖
今天，我们要来思考天生容貌与预定。
三、美人以斯帖
以斯帖从小就长得很美，也因为她的美貌，得以被选入宫，开始成为众多皇后候选人的一员。
天生容貌的美丑，是谁在决定的？
在没有整形外科的时代，我们能在孩童与年轻时决定自己容貌如何吗？
我们只会因为发生事故，导致容貌变丑；
可是却无法由自己的意志决定自己变美。
是谁决定每个人天生容貌如何？
是上帝！
如果以斯帖不美，她根本没有被选进宫的机会，更别提以后当皇后了。
这是上帝的预定：
救恩要守诫才能获得或保持？
我在极权国家生活，连教会也没有、又或我的工作不是写字楼假期，公众假期也要上班、甚至我是当公立医院的医护工作、警察、消防员，须要不定时轮班当值候命…..
旧约的影儿预表已经基督耶稣的救赎在新约中完完全全成就了。得救完全唯独因信称义，我们已经是在上帝儿女的身份上，欢欣快乐以心灵诚实去敬拜上帝。
千万不要持行为功德的其他宗教的原理，把它混进圣经所非凡无比的启示。行行行至不知何年岁月，去赚取那不可能的身份。
吴主光
安息日的起源：神歇了他的工
从以斯帖记看预定（二）：孤儿以斯帖
这次，我们要用预定论来看以斯帖是孤儿这件事。
二、孤儿以斯帖
以斯帖父母双亡，由亲戚末底改收养为女儿。
在人的眼中，父母双亡是何等悲惨的事。
再加上，犹太人当时已经王国，以斯帖是住在异乡。
坦白说，别说是一般人，连许多基督徒，也会对这样的境遇，心生抱怨，甚至愤世嫉俗。
以斯帖父母双亡，是她能控制的吗？
当然不是！
她住在异乡，是她能控制的吗？
当然不是！
身为基督徒，一样有许多无法控制的环境变量。
然而，一切的境遇，都在上帝掌管之下，都是上帝预定的内容。
上帝绝不会做错事。
问题是，有多少基督徒，能不怨天尤人，坦然接受自己无法控制的环境？
我们在遇到这种世人眼中悲惨的事情时，还愿意相信上帝的安排吗？
许多基督徒信主之后，根本不相信上帝的预定。
以为可以凭借祷告，凡事都能成就。
从以斯帖记看预定（一）：废后事件
当我们思考圣经中的人物与事件时，有太多切入的角度了。
这次的角度，就是要以归正神学的预定论来切入。
当我们用预定论来看人物与事件时，常会有出人意外的丰盛收获，会看到上帝的伟大与掌管，是何等美妙。
以斯帖的故事，有太多值得思考之处了。
但本文只专注在预定部分，从以斯帖记，来看预定论的一些观念。
在整卷以斯帖记之中，我们有太多可以看到上帝预定的部分了。
这需要几次的时间，才能讲完。
阅读时，如果您也能同时拿出圣经来对照，印象会更深刻。
上帝有没有能力‘保证’‘每个人’都得救？
上帝有能力保证每个人都得救。
但是，事实上却不是人人都得救。
为什么？
上帝有没有能力‘保证’‘每个人’都得救？
就基督徒而言，不分教派，大家都会同意………上帝有能力这样做。
因为，上帝如果‘真的想做’什么事，绝对没有‘做不到’的。
整个宇宙，都在上帝掌管之下，没有任何一个地方、任何一件事可以脱离上帝掌管。
如果上帝有想做而做不到的事，那祂就不是‘全能’的上帝了。
所以，如果上帝要的话，祂绝对有能力可以让每个人都得救，也绝对可以保证让每个人都得救。
接下来就好玩了。
这不是肯德鸡，这也不是预定论啦！
这不是肯德鸡！这不是肯德鸡！我要真正的肯德鸡啦！
这不是预定论！这不是预定论！
我要听真正的预定论啦！
这不是因信称义！这不是因信称义！
我要知道真正的因信称义啦！
预定论＝宿命论？
这绝不是圣经中的预定论。
因为，预定论根本就不是宿命论。
因信称义＝不重视好行为？
上帝、得救、每个人？
这是一个尖锐的问题：
那些被拣选得救的人，对他们而言，上帝当然是慈爱的。
但对那些没被拣选的人呢？
另一种方式的问法是：
如果上帝没有救赎每个人，这样的上帝是慈爱的吗？
在这里，我们开始要碰触‘恩典’了。
什么是恩典？
‘做工的得工价’和‘没做工的得工价’，哪一种算是恩典？
你真爱神吗？从“不信主的人能不能上天堂”谈起
您亲爱的爸爸、妈妈、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹、、、，只要没信耶稣，就不能上天堂？
您，能接受吗？相信吗？
我们要努力，所以我们才能得救，或是保守住得救的份位。
这样的观念，在教会中，常可听到。
非基督徒，则认为除了信耶稣之外，只要努力行出好行为，条条道路通罗马、许多道路上天堂。
问题是，这样的观念，是正确的吗？
得了重生的人还有没有犯罪的可能性？
重生得救的人，仍是一生一世会犯罪的。待达至永不犯罪之日才被称义，一个得救的也没有了；心里蠢蠢欲动的歪念妄想，这已经是罪了！
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹一9)
不配的罪人竟得到荣耀上帝的启示，道成肉身施怜悯和拯救，是何等大的恩典！唯独圣经，因信称义！
王明道
我们现在所要讨论的问题并不是“得了重生的人还可以犯罪吗？”圣经对于这个问题已经给了一个很清楚的答案说:“断乎不可！”(参罗六1-2)我们的问题也不是“得了重生的人还愿意犯罪吗？”没有一个得了重生的人还愿意犯罪。一个人若愿意犯罪就足证明他未得重生。我们的问题，更不是“得了重生的人还应当犯罪吗？”这个问题简直不成问题。世界上没有一个人应当犯罪。我们的问题乃是“得了重生的人还能犯罪吗？”换一句话说就是“得了重生的人还有没有犯罪的可能性？”