一个“不信派”的标本–《丁光训文集》评析
日光之下无新事，离经逆道续前旨！
编者按：《丁光训文集》的出版，一年多来成了“中国基督教界”的热闹话题。为了便于读者明了这本《文集》可能给中国教会带来的危害，本刊决定发表李信源的评析文章。李文将丁光训的“神学思想”摆在圣经真理的光照下，使其荒谬性和危害性不言自明。为了保持评析文章的一贯性，作者继续使用了前次文章的标题–《一个“不信派”的标本》。由于文章较长，本刊将分期连载。
李信源
发问：佛教是出于撒但吗？
以下是空心菜网友提出的问题，欢迎大家帮忙回答。
我认为佛学只是人的智慧，其中有很多虚妄的成分。但是佛教是出于撒旦吗？
Posted by 空心菜 at 2007年04月17日 23:38
回答一：
空心菜，您好：
我的文章就声明了，佛教、道教….等都不是邪教。可是，没有上帝的特殊启示–圣经，凭世人的良心觉悟，要寻找真神是没法得到正确的答案。严格来说，释迦牟利是一个懂觉悟的智者，他起码不认为“人死如灯灭”，要超脱死后仍不是一了百了的沉笼，于是以自已为得道了的办法，去达至超越的境界，还在他的土地上四处教人导人。佛教宣示各轮回道中有不同的修练者或成佛者，如罗汉、观音菩萨等(这也是合逻辑中，释迦牟利的道也是对世人说的，并不只是他一人独享)，而事实上，这些“智者”的灵就有不少人经历过，至少，在香港，我随时可以带我从前的师兄弟或些参修者们去作些见证的。其实，假冒的灵，去迎合各种各样不合真理的事，倒是牠爱慕之事。
Posted by orange at 2007年04月18日 01:35
我该做什么善事，才能得永生？
面对‘做什么善事才能得永生’的问题，
主耶稣是在告诉我们‘你若要进入永生，就当遵守诫命’，遵守了哪些善事，才能得到永生，是吗？
‘有一个人来见耶稣，说：夫子（有古卷：良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？
耶稣对他说：你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。
他说：什么诫命？
耶稣说：就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。
那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？
耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。
那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多’（太19：16-22）
（另请参阅可10：17-22、路18：18-23）
这个事件，在马太、马可、路加福音都有记载。
所以，面对‘做什么善事才能得永生’的问题，
主耶稣是在告诉我们，遵守了哪些善事，才能得到永生，是吗？
我信上帝
为什么我要信上帝？
当我们诵读使徒信经的时候，头一句便是：我信上帝，全能的父，创造天地的主。
但是为什么我要信上帝？
因为上帝是慈爱的，是爱我们的，并且应许给我们许多祝福，所以我相信祂。
因此，当我们信上帝之后，就会有许多好处。会让我们凡事顺利，就像是雅比斯一样。他向上帝祷告：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。（代上4:10）”，上帝也答应他。
而且信上帝，也会让我们身体健康。因为耶稣也答应过：“信的人必有神蹟随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（可16:17、18）”。
上帝是爱我们的，所以我们必定能得到这些。
假如有一天，上帝让我落榜了、生意失败了、生病了，那上帝真的存在吗？
当然我们口里会承认：上帝是存在的。如果是这样，上帝还是全能的上帝吗？（也就是上帝真的有能力实践祂的诺言吗？）
发问：请问天主教和基督教有啥不同？
这是扬勇网友所问的问题。
请热心的兄姐帮忙回答一下。
谢谢。
请问天主教和基督教有啥不同
我们是姓的一个神呀
请告诉我好吗
Posted by 扬勇 at 2007年03月22日 21:36
～～～～
附带说明：
我们欢迎真心想知道真理的信仰问题。
但是，如果是借机传天主教，我会立即删除本篇。
小小羊
关于上帝旨意的一些分类
我们常讲‘上帝旨意’，但是，我们却常没搞清楚这意思。
这样一来，常会使我们陷入很大的险境之中，误解了上帝旨意。
本文就是要将这重要名词作一些比较清楚的分类。
关于上帝旨意，有很多种的分法。
在这里，我介绍两种分类：
一、 依照性质
1. 上帝命令的旨意
这种旨意，是上帝绝对有效的旨意，必定成就，绝无任何事物可以阻拦。
例：
‘他说有，就有；命立，就立’（诗33：9）
‘神说：要有光，就有了光’（创1：3）
‘你万事都能做；你的旨意不能拦阻’（伯42：2）
自由、罪、预定与救赎
当我们谈到自由、罪、预定与救赎的时候，多半是分开来谈。这次我想特别将这些合在一起谈，与大家彼此交通这些名词之间的关系。
在分享以前，我们要把眼光放到上帝上，从上帝的角度来看。
虽然人是完全地败坏、同时也是受造物，不可能等同于上帝的眼光。
不过我们还是尽量试着从人间的立场，“换个角度”来思想这样的问题。
上帝在创造人类之后，便给了人类选择的自由。
但这自由是带有道德性的。
就是你有自由去做任何事情，但是事情却分为好事与坏事：
好事是遵守上帝的命令，并去做本分中的工作（修理园子。创2：15）；坏事则是违背上帝的话，去吃分别善恶树的果子（唯一的诫命。创2：17）。
救恩的预定：谁会是基督徒？
我想预定论的问题可分为两类：一是比较常听见的，难道在得救的事情上，不论是积极地获取救恩，或是比较消极的避免失去救恩，人的行为都无份于拣选吗？二是对自己问的，我怎知我是否被上帝所拣选？
关于第一个问题，我想这已经是老调的，但依然很重要，值得时时把握。
在获得救恩方面，我想大部分的基督徒应该都同意：救恩是耶稣所成就的，是白白的恩典，不用我们付钱的。
不过问题在于，我们是否有权可以选择接不接受？也就是，选择要不要信耶稣。
从预定论的角度来讲，我想是没有办法“选择”的，
比较白话的说法就是“天生的”，唯一的差异在于时间早晚的问题。
有的人是从小就是基督徒（如英国布道家司布真），
有得则是死前才悔改（如十字架上的强盗）。
我不是学医的，不晓得这比喻对不对，但我感觉这就很像是癌症的出现。
例如有的人天生就有家族性遗传的癌症因子，平常从外表上看起来就跟一般人没什么差别，但很可能突然之间，癌症就爆发出来了。像这样的人，他有办法选择要不要罹癌吗？
这因子是天生的，时候到了就出现了。
称义与成圣
“称义”是本质上、地位上的完全；
“成圣”则是日日更新变化的过程。
信靠上帝、相信耶稣的救恩是将我们从罪中就赎回来的唯一途径，也是上帝为其所爱之人所预备的。
上帝已在永恒之中，从败坏之人里头挑选了余数“为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。（罗11:4）”，
并且为这群人，预备了“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到（林前2:9）”的救恩。
上帝爱这群人、定意挑选了这群人，并将“寻求上帝”的心意摆放在他们心中，让他们有寻求的动机；
也因着他们的寻求而回应他们，正如经上所言“叩门的，就给他开门（路11:10）”。
这群人，就是因着耶稣的代偿而被称为义，被放在义人的地位上。
要借着行律法称义是不可能的，
因为上帝是圣洁、完全的上帝，容不得一点污秽；
但人却是不洁的，依著律法都是该死的。
这死罪，是凭著律法而定罪，“罪已经定了（约3:18）”。
“神只救一些人，不救其他人”，这不公平？
请大家慢慢阅读吸收这篇文章的论述。
逻辑上，我们可分两类：
A、 公义
B、 非公义： 1.怜悯（好的非公义） 2.不公义（坏的非公义）
我们先复习一下这两个重要的基本观念：
非改革宗：上帝可以决定‘给’‘每个人’都得救的‘机会’。（重点在‘机会’、‘每个人’）
改革宗：上帝可以‘直接介入’，且‘保证’‘某些人’得救。（重点在‘保证’、‘某些人’）
基本上，这两条路线，各自有必须面对的解释难题。