我脑袋中的上帝？真正的上帝？
我想像中的上帝，和真实的上帝，一样吗？
我脑袋中所以为的上帝，就是真正的上帝吗？
当然不是！
我脑袋中的上帝，受到我的环境、我的个性、我的生长背景、我的种族、、、、、许许多多东西的影响。
每个人，不管什么宗教，他们脑海中，都有属于自己对上帝的观念。
结果，你脑袋中的上帝，可能是个好好先生；
我脑袋中的上帝，却可能是愤怒的审判者。
您，真有自由意志吗？
大家常讲“自由意志”这一名词，问题是，
我们真的清楚自己所谓的自由意志，是在指什么吗？
‘圣经中’，人所拥有的自由意志，和人类自己‘想像中’的自由意志，是不太一样的。
人自己想像的自由意志，是我想做什么就可以无拘无束，不受任何限制可去做什么。
但是，我们真的拥有这样的自由意志吗？
由于奥古斯丁对人的自由做出详细分类，且此分类也为改革宗系统所采用，所以我们就用此分类来检查看看，每个人自己描述的所谓“自由意志”，是在指什么。
对于“罪”与“罪人”，要分开处理
恨罪，爱罪人。
但是，我们却常常颠倒了，变成‘爱罪，恨罪人’
神对于罪，从不宽容。
神对于罪人，却是百般怜悯。
这二者，是截然不同的。
因此，当我们在面对事情时，也常需将‘对罪严格，对罪人怜悯’的观念，
谨记在心，
而不能‘对罪宽容，对罪人严厉’。
怎样方能得重生？
重生不是用行为去赚取或补充，唯独因信基督被神称义。
王明道
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信弛的都得永生。”(约三14-15)
在这一段话中主耶稣指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古时以色列人所经历的事实，来阐明重生的要道。我们要清楚知道这一件事实，所以容我们先读这一段旧约的记载:
“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说:‘你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：‘我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”(民二一4-9)
如何调解圣经中‘因信称义’与‘因行为称义’的经文？
圣经，是不会矛盾的。
会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。
雅各书上，不断出现‘因行为称义’的观念，乍看之下，这和罗马书上‘因信称义’的观念不同。
基督教主张的，是‘因信称义’，绝非‘因行为称义’（这点千万别忘了）。
在早期教会历史上，罗马书很早就被众教会视为正典（不是一间教会，不是少数人，而是多数人）。
反而，雅各书是比较晚，才被众教会接纳为正典的。
为什么？
很简单，罗马书‘因信称义’的观念，才是符合全部新旧约的观念，‘字面上’的‘因行为称义’（做功德），则违反圣经观念。
一些关于因信称义的说明
严以律己，严以律罪，宽以待其他罪人。
对自己的要求，和对其它信徒的要求，是不一样的。
对‘其他信徒’，我们不能轻易因一个人‘成圣’上的缺乏，就判定他没有‘称义’。
对‘自己’，我们也不能以为已经‘称义’，就不追求‘成圣’。
这里面，牵涉到称义、成圣、论断、对象。
对于我们自己本身，绝不能只满足于‘因信称义’，我们需不断努力追求‘因行为称义’（成圣）。
因信称义，绝不是我们自己不追求成圣的借口。
但是，对于其它信徒，我们可以指出他们的错、所犯的罪，但是，我再次强调，我们不能论断，不能因其它信徒行为不好，就判定他们没得救，没称义。
这两种观念，是很不一样的，因为，对象不同。
‘严以律己，宽以待人’，才是合宜的。
再谈因信称义。一个“坏”牧师的例子
我们不是神，单看眼前，我们怎知一个人，是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？
有个居高位的牧师，地位位居全国神职最高位，好比是联会总主席，或是总会议长。而且，他还设了神学院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他坏事都蛮认真做的。
贪爱钱财，结交权贵，和政治人物一起使坏，性好女色，和许多女性发生关系。想尽办法，陷害异己，杀害忠心于主的信徒。
他的权势与坏，是到人看到他都会发抖的程度。
这样的人，有没有得救？
这是个真实事蹟，发生在英国亨利八世时代的大主教身上。
后来，他失势了，被判死刑。
面对教会中品行不良的信徒，您还相信‘因信称义’吗？
面对教会中品行不良的信徒，您真的相信因信称义吗？
教会中，总有一些品行不佳的信徒：
口嚼槟榔，出口成脏，出入不正当场所。
心地不佳，常背后说人坏话，造谣生事。
不节制口德，一生气就像泼妇骂街。
存心不良，常动脑筋，利用教会爱心，到处向会友借钱不还。
还有、、、、
再稍好一些，品行尚可，灵性不佳：
信仰不虔诚、传福音不力、不喜欢参加聚会、不喜欢读经祷告、、、
给担心上帝再也不要我的信徒
上帝还爱我吗？在我犯那么多罪之后，会不会不要我了？
不管再大的罪，没有任何一种，是主耶稣宝血不能洗净的。
不管再滔天的巨恶，也没有任何一种，是主耶稣不能赦免的。
没错，有时，犯罪之后所产生的后果，我们未必能逃脱。
但是，‘平安’，那种真正安息主怀的平安，虽然我们深处痛苦的后果之中，但却依然可以安息主怀，这是上帝应允赐给我们的。
认罪、悔改之后，上帝未必让我们逃离当初犯罪的苦果。
但是，上帝承诺对我们的爱，永远不变（‘我以永远的爱爱你’（耶31：3）；