我腦袋中的上帝？真正的上帝？
我想像中的上帝，和真實的上帝，一樣嗎？
我腦袋中所以為的上帝，就是真正的上帝嗎？
當然不是！
我腦袋中的上帝，受到我的環境、我的個性、我的生長背景、我的種族、、、、、許許多多東西的影響。
每個人，不管什麼宗教，他們腦海中，都有屬於自己對上帝的觀念。
結果，你腦袋中的上帝，可能是個好好先生；
我腦袋中的上帝，卻可能是憤怒的審判者。
您，真有自由意志嗎？
大家常講「自由意志」這一名詞，問題是，
我們真的清楚自己所謂的自由意志，是在指什麼嗎？
『聖經中』，人所擁有的自由意志，和人類自己『想像中』的自由意志，是不太一樣的。
人自己想像的自由意志，是我想做什麼就可以無拘無束，不受任何限制可去做什麼。
但是，我們真的擁有這樣的自由意志嗎？
由於奧古斯丁對人的自由做出詳細分類，且此分類也為改革宗系統所採用，所以我們就用此分類來檢查看看，每個人自己描述的所謂「自由意志」，是在指什麼。
對於「罪」與「罪人」，要分開處理
恨罪，愛罪人。
但是，我們卻常常顛倒了，變成『愛罪，恨罪人』
神對於罪，從不寬容。
神對於罪人，卻是百般憐憫。
這二者，是截然不同的。
因此，當我們在面對事情時，也常需將『對罪嚴格，對罪人憐憫』的觀念，
謹記在心，
而不能『對罪寬容，對罪人嚴厲』。
怎樣方能得重生？
重生不是用行為去賺取或補充，唯獨因信基督被神稱義。
王明道
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信弛的都得永生。」(約三14-15)
在這一段話中主耶穌指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古時以色列人所經歷的事實，來闡明重生的要道。我們要清楚知道這一件事實，所以容我們先讀這一段舊約的記載:
「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說:『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民二一4-9)
如何調解聖經中『因信稱義』與『因行為稱義』的經文？
聖經，是不會矛盾的。
會覺得矛盾，是因我們對聖經不夠瞭解。
雅各書上，不斷出現『因行為稱義』的觀念，乍看之下，這和羅馬書上『因信稱義』的觀念不同。
基督教主張的，是『因信稱義』，絕非『因行為稱義』（這點千萬別忘了）。
在早期教會歷史上，羅馬書很早就被眾教會視為正典（不是一間教會，不是少數人，而是多數人）。
反而，雅各書是比較晚，才被眾教會接納為正典的。
為什麼？
很簡單，羅馬書『因信稱義』的觀念，才是符合全部新舊約的觀念，『字面上』的『因行為稱義』（做功德），則違反聖經觀念。
一些關於因信稱義的說明
嚴以律己，嚴以律罪，寬以待其他罪人。
對自己的要求，和對其它信徒的要求，是不一樣的。
對『其他信徒』，我們不能輕易因一個人『成聖』上的缺乏，就判定他沒有『稱義』。
對『自己』，我們也不能以為已經『稱義』，就不追求『成聖』。
這裡面，牽涉到稱義、成聖、論斷、對象。
對於我們自己本身，絕不能只滿足於『因信稱義』，我們需不斷努力追求『因行為稱義』（成聖）。
因信稱義，絕不是我們自己不追求成聖的藉口。
但是，對於其它信徒，我們可以指出他們的錯、所犯的罪，但是，我再次強調，我們不能論斷，不能因其它信徒行為不好，就判定他們沒得救，沒稱義。
這兩種觀念，是很不一樣的，因為，對象不同。
『嚴以律己，寬以待人』，才是合宜的。
再談因信稱義。一個「壞」牧師的例子
我們不是神，單看眼前，我們怎知一個人，是不認主時的彼得，還是賣主時的猶大？
有個居高位的牧師，地位位居全國神職最高位，好比是聯會總主席，或是總會議長。而且，他還設了神學院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他壞事都蠻認真做的。
貪愛錢財，結交權貴，和政治人物一起使壞，性好女色，和許多女性發生關係。想盡辦法，陷害異己，殺害忠心於主的信徒。
他的權勢與壞，是到人看到他都會發抖的程度。
這樣的人，有沒有得救？
這是個真實事蹟，發生在英國亨利八世時代的大主教身上。
後來，他失勢了，被判死刑。
面對教會中品行不良的信徒，您還相信『因信稱義』嗎？
面對教會中品行不良的信徒，您真的相信因信稱義嗎？
教會中，總有一些品行不佳的信徒：
口嚼檳榔，出口成髒，出入不正當場所。
心地不佳，常背後說人壞話，造謠生事。
不節制口德，一生氣就像潑婦罵街。
存心不良，常動腦筋，利用教會愛心，到處向會友借錢不還。
還有、、、、
再稍好一些，品行尚可，靈性不佳：
信仰不虔誠、傳福音不力、不喜歡參加聚會、不喜歡讀經禱告、、、
給擔心上帝再也不要我的信徒
上帝還愛我嗎？在我犯那麼多罪之後，會不會不要我了？
不管再大的罪，沒有任何一種，是主耶穌寶血不能洗淨的。
不管再滔天的巨惡，也沒有任何一種，是主耶穌不能赦免的。
沒錯，有時，犯罪之後所產生的後果，我們未必能逃脫。
但是，『平安』，那種真正安息主懷的平安，雖然我們深處痛苦的後果之中，但卻依然可以安息主懷，這是上帝應允賜給我們的。
認罪、悔改之後，上帝未必讓我們逃離當初犯罪的苦果。
但是，上帝承諾對我們的愛，永遠不變（『我以永遠的愛愛你』（耶31：3）；