萬一，有天您犯了滔天大罪，沒有人願意饒恕您。
萬一，有天您遇到大苦難，悲痛欲絕。
請務必記得我今天的提醒。
我們先看韋斯敏斯特信條中的一段話：
『此預定的教義至為深奧，所以當特別慎重並留心處理，好叫凡聽從神在其聖言中所啟示之旨意的人，可以從他們有效蒙召的確實性上，確信自己永遠蒙揀選。如此，這教義對那些凡以真心順從福音的人，就提供了謙虛、勤勉與豐富安慰的題材，對神就提出贊美、敬畏與贊嘆的題材。 』
教會歷史上出現的信條，都是很重要很珍貴的信仰告白。常是為了對抗當時一些錯誤的觀念，甚至是異端邪說，由許多信徒依據聖經而制訂產生，是很重要的告白或說明。雖然，不是每次歷史上的信條，都如「使徒信經」般言簡意賅，但是，都是很值得參考研讀的。韋斯敏斯特信條，也是如此。
上帝可以讓我們生在其他時代的，但是，
為何不多也不少，就是讓我們生在這個不好的時代？
台灣的經濟，每況愈下。
產業大量外移，貧窮線以下的民眾越來越多。
失業，特別是中年失業，越來越常見。
物價，不斷飛奔；賺的薪水，卻無法同步提升。
政治，則越來越讓人看不到未來的前途。
朝野，只會彼此惡鬥，無法彼此攜手完成任何有意義的事。
基督徒的行為，未必有異教徒好。
那麼，好行為的異教徒，還需要福音嗎？
單以行為來說，基督徒很多時候比異教徒（包括無神論者，因為他們信的，就是『沒有神』）還糟糕。
『宗教都是勸人為善』。
這句話，對其他宗教，是對的。
對基督教，卻不太對。
其他宗教，是『人本』的宗教，是人以其腦袋，去想出內容的宗教。
上天堂的條件是什麼？
在這裡，我們不拘泥於文字。或稱這是天堂，或是西方極樂世界、或稱這是涅盤、或稱這是任何死後去的美好境界。
幾乎所有正派的宗教，都會發現人類有罪，或是人類不完美、人間有苦難這現象。
基督教稱這是『罪』的影響，佛教稱這是『業』。其他宗教各有其稱呼。
接下來，是非常重要的重點來了：
解脫之道呢？
耶穌，如果你只是個道德宗師，
那麼，你有什麼了不起，讓我非信你不可？
耶穌，如果你只是個道德宗師，
那麼，你不過是世上諸多道德宗師裡的其中一個而已。
或許，你比他們厲害一些，但是，這也沒什麼了不起。
孔子、孟子、老子、墨子、蘇格拉底、柏拉圖、、、，
不也都不錯嗎？
我把自己假想成一個在當時聽過耶穌講道的民眾，我沒有親眼見到耶穌復活，只聽到祂的一些門徒敘述耶穌復活的事。
一般情形下，教會對耶穌復活的論述，多半引用聖經中關於復活的紀錄來作為證明。
這當然不是不對，前提是，聽者需先相信全本聖經的正確性，如此才合適引用聖經做證明。（在此，我先排除聖靈動工的部分。因為只要聖靈動工，不管傳什麼內容，對方都能相信）。
在此，我嘗試用另一角度來探討『耶穌復活』此一事件，不引用聖經中復活那部分記錄。我把自己假想成一個在當時聽過耶穌講道的猶太民眾，但沒有親眼見到耶穌復活，只聽到祂的一些門徒敘述耶穌復活的事。在此文中，我不是在提出一個證明方法，坦白說，許多與神有關的事，是無法證明的，是必須用信心接納的。但是，透過某些不同角度的理性思考，常常會讓我們有更深一層的認識。
耶穌真的復活了嗎？
基本上，如果用台灣民間宗教的觀念來看，基督教的上帝，是不太靈，也不太全能的。
基督教的神，和台灣民間的神，有很大的差距。
台灣民間宗教的神：人想出來的，由下往上的。
不論是非對錯，有求必應的（連妓院、棺材店都有神可拜）。
神是人的阿拉丁神燈（神是為滿足人的慾望而存在）。
基督教的神：祂主動啟示給人的，由上往下的（人是想不出這種神的）。
絕對不是有求必應的。
神絕不是人的工具。
看到聖經說「上帝伸出大能的手」，就以為上帝真的有像人類一樣的雙手？
這篇文章，主要是針對類似像「上帝為何不能造自己舉不起來的石頭之類」問題，嘗試做出一些回答，並希望大家分享一些好回答。
我必須提醒：
不是每種東西，都可以用邏輯去論述。像文學的描述，就是一例。
上帝「想做」，可是卻無法做？
會這樣嗎？
我們現在不去討論未信者常提出的那種「上帝非全能，因為祂不能造出祂推不動的石頭」這種文字遊戲。
我們現在要討論的，是聖經裡的觀念。
上帝，到底是不是全能的？
上帝「想做」，可是卻無法做？
會這樣嗎？
在「邏輯」與「超越邏輯」之間，我們只能嘗試求取一些勉強的平衡點。
上帝既是超越邏輯的，那祂大可不理邏輯，直接用非邏輯性的方式來將祂自己啟示出來。
但是，大部分情形下，上帝還是選擇在聖經中，讓我們看到祂邏輯性的一面。
道成肉身的聖子上帝（耶穌），講的道，多半也是人類邏輯能理解的。