我们不探讨婚前协议是否可以，我们直接讨论这个协议的内容是否合圣经。
请大家依据圣经，提出看法与解答。
只要有心得，就可以尽量提出分享。
因为，这样才能更快速帮助自己成长，也会帮助其他弟兄姊妹。
讲错没有关系，我会提出讲解。
不过要提醒一下，这考试只针对认同园地路线的弟兄姊妹，不是给不认同者回答用的。
题目：‘婚前爱妻协议’
“大致内容：
婚后分工，打杂由夫负责，款项分配、决策则由妻负责。
夫收入款项全部交由妻支配，用以支付双方全部开销后，全部作为妻自由处分金（即零用金）。
如有不足夫应补足，并以欠款方式处理。
家中大小事，如协议不成，由妻决定。
双方如有争吵，不问是非，一律视为夫犯错，夫必须道歉，妻可不用道歉。”
小小羊
问题：
我平常没接触同性恋议题，但觉得同志基督徒这称呼本身就有问题，所以在网络上的某个讨论里，我对支持者这个回应，观念正确吗？
“我想到一个问题，同志基督徒这个称呼是什么意思？是基督徒就叫基督徒了啊！你说 "问题真的不在他的性别认同"，这是对的，因为重点在我们是不是把与祂的关系放在第一位，高过自己的欲望，所以一个人若是产生情欲的对象与自己性别相同，我们称他同志或同性恋者，但若他爱上帝、信靠祂藉圣灵的帮助使自己行为上不犯罪，那虽然心理上是同志但行为上就已经不是了，因信称义已得洁净。如同哥林多前6:9~11所说"你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
我自己犯过那些就不一一举手了(汗)，但不只初信时认罪，现在脑中一出现不合祂心意的念头还是要再认罪并求圣灵帮我胜过那些恶意，但也因为这样更知道自己如果没有祂日子会比一团混乱更惨、、、。举例来说我如果在信祂前是个酗酒者，但我现在虽然还是会有想喝酒的念头，可是靠祂的帮助可以不这样做了，那我不会再被说是酗酒者。所以为什么要叫同志基督徒？是说信靠神并且希望可以拥有同性婚姻关系吗？（非婚姻关系下的性行为是祂不喜悦的，这点应该没争议吧）。祂会不会祝福同性婚姻？你要不要自己问问祂呢？”
这样的观念，不知是否正确？
（隐私已去除）
教会历史对很多议题的看法都一直变来变去，凭什么说反同性恋才是正确基督教教义？
问题：
我在网络上看到一位基督徒朋友转贴一篇支持同志游行的文章，我看完觉得该文内容很多不符圣经教导，虽然我才疏学浅，但还是忍不住跳出来回复，可是遇到另一个人，(我想他应该不是基督徒吧…)，他抓着教会的什么历史要我回答，可是我实在不太明白他问题点究竟要问什么，我不敢随便答，又觉得不能不回应。请问我该如何处理呢？
对话在facebook上，网址是、、、
我把他最新的提问贴在下面：
再次简单地这么说吧！你说道除了人以外，圣灵也在当中指点神的话语和诫命，是吧！那么请简单地告诉我，为什么二千年来教会在神的诫命上立场一直在改变、修正，又，一个一直在改变、修正自身规范的客体，有什么把握宣告目前所抱持的立场必然不变、绝对正确？？？关于教会如何在二千年来不断修正对神的诫命的立场，我不再赘述，请看我上头的发言。
—-
他之前提的例子是：
我随便举几个例子吧！在改教之前，神职人员是不可结婚的，改教之后，被废止了；在解放奴隶之前，教会支持蓄奴，甚至以创世记挪亚酒醉后闪、含、亚弗的作为及挪亚的咒诅，来支持对黑人的奴役；在民主时代来临前，教会站在保守君主的一方，将君主说成是神的代言人，是神授权的统治者；在新约初期，教会要求女士蒙头，否则就是不顺从教会的头；一度教会对于异端者的处分，是天经地义地屠杀及火烧………..
问题：
请问，当我对对方没有感动时（虽然不会不喜欢对方），也要嫁吗？
我读到园地之前的几篇有关未婚姐妹寻求婚姻的文章，我想若上帝引导我们遇到适合的对象，虽然不一定是自己会一见钟情的人，但至少应该要有感动吧？如果连感动都没有还需要考虑吗？
虽然您提到要顺服上帝的引导，即使自己不是对对方一见钟情，有一天还是会被感动。但我想问的是，您愿意冒这样的险吗？还是应该再祷告清楚一些，直到自己真的确信对方是对的人才结婚？
我有一位朋友也是祷告寻求印证，他的印证是用脚痛与不痛去印证上帝的引导，但我对这样的寻求方式并不认同，交往了五年后结婚，结果还是不爱对方，这样不是很痛苦吗？
答：
假使一直没有感动，那么，我会强烈劝你：不要随便结婚。
当然，每个人对于感觉的强度与敏锐度不同，所以无法量化。
但是，假使即使觉得对方是好人，但自己就是没感觉，我真的强烈建议你不需为结婚而结婚。
圣经本来就没‘强迫’人要结婚，特别是对女生。
并且，因为世道邪恶，姊妹若找不到合适对象，宁可不婚。
这是mark弟兄的分享。
“信”是本于内心（信心）的依靠（信靠）。信靠和仰望的意思很接近，信靠强调“一个弱者依赖一个强者”而仰望就指“人站在一个比较低的位置抬头来看那在较高位置的”。
神是那被仰望的，人是那仰望者，这是一个属灵的现实。若一个人肯接受在这个现实来仰望神，这就是他的谦卑，是他的一个生命态度。
但人不一定肯谦逊的仰望，他的自我以为可以操纵一切，但往往当逆境来到，人或会省觉自己的无能，他才去仰望上帝。
对于一个跟随基督的人来说，困境则是彰显“仰望信靠”的一个机会。困境不过是一个场合或平台，它本身并不能够叫信增多，它却能叫早已存在的信更容易被看见。
希伯来书十一章有不少“仰望神”的实例，若细读就会发现所提及的每一个仰望者，或多或少他们都是遇上他个人人生的某一个困境，在当中他的“仰望神”就被凸显出来。他们因着信，就作出了一个关键性的抉择。
1.上帝没有犯罪，祂如何了解罪人的景况与痛苦？这要如何解释神是万知的神呢？是不是神不能体会犯罪者的情况（因为祂从来没有犯罪）？包括魔鬼的犯罪及往后地狱受苦的情形？
2.未信者(常是新世纪运动支持者)相信上帝是慈爱的，所以没有罪恶的存在。对于此种说法应该要怎么面对？因为无法相信上帝同时是慈爱的又同时是公义的，对他们来说这是不同的元素怎么组成，又相信上帝是爱他们的，所以无须认罪悔改，因为不相信罪恶的存在。对于此种说法如何给予圣经真理的亮光？
答：
简单回答一下：
今天要来讲故事，讲三个很简单的小故事。
我认识一对非基督徒的阿公和阿婆，他们人很好，待人很客气，工作很认真努力。
他们孩子都已经成家立业了，但他们夫妻两人依然守着店，从早工作到晚。
没有娱乐，没有旅游，店面破破旧旧，住的地方也破破旧旧。
勉强可以称得上是娱乐的，就是一台小电视。
阿婆说，她从年轻嫁过来开始，一直到现在七老八十了，每天的生活，就是这样。
她用很哀怨的语气，讲述这件事。
他们并不是没钱人，事实上，他们很有钱，房地产和现金非常多。
问题：
我的朋友是已婚基督徒，但有外遇。现在他想分手，回归家庭，但第三者不肯放手，威胁要闹。我朋友现在在教会很热心服事。另外，我们若只是被动地逃避躲避她，这位第三者会不会想不开做出非理智的行为？我该怎么帮助我朋友和第三者？（信件重新改写，隐私全部去除）
答：
我亲爱的弟兄啊，遇到这样的事，很难说有什么绝对好的方法可以解决了。
我不是在泼冷水，但是，有时一旦犯了罪，罪的苦果，是非常痛苦的。
大卫王与拔示巴的奸淫，后果是非常悽惨的，即使大卫已经忏悔认罪、上帝也已经赦免。
私下的罪，私下认就可以；
公开的罪，就要公开认。
这是韦伯弟兄的分享。
一、【相信/信念】：科学与信仰是否冲突？
这个问题通常是“非基督徒”的询问或质疑。
通常非基督徒都认为信仰并不科学，所以会站在“科学”的角度来反对信仰。
不过，我们可以从下几点谈 科学与信仰 并不冲突：
<1>. 科学的前提也是始于信念
我们通常会认为科学就是“一组假设，经过实验之后，得到证据证明之后，我们就相信或不相信这假设成立”。
不过我们需要再更进一步地问“这组假设的前提（或根据）是什么？”
举个公共卫生的发展历史的例子：
在19世纪工业革命之后，欧洲许多大城市挤满了工人，造成了许多传染病的增加。