我們不探討婚前協議是否可以，我們直接討論這個協議的內容是否合聖經。
請大家依據聖經，提出看法與解答。
只要有心得，就可以盡量提出分享。
因為，這樣才能更快速幫助自己成長，也會幫助其他弟兄姊妹。
講錯沒有關係，我會提出講解。
不過要提醒一下，這考試只針對認同園地路線的弟兄姊妹，不是給不認同者回答用的。
題目：『婚前愛妻協議』
「大致內容：
婚後分工，打雜由夫負責，款項分配、決策則由妻負責。
夫收入款項全部交由妻支配，用以支付雙方全部開銷後，全部作為妻自由處分金（即零用金）。
如有不足夫應補足，並以欠款方式處理。
家中大小事，如協議不成，由妻決定。
雙方如有爭吵，不問是非，一律視為夫犯錯，夫必須道歉，妻可不用道歉。」
小小羊
問題：
我平常沒接觸同性戀議題，但覺得同志基督徒這稱呼本身就有問題，所以在網路上的某個討論裡，我對支持者這個回應，觀念正確嗎？
「我想到一個問題，同志基督徒這個稱呼是什麼意思？是基督徒就叫基督徒了啊！你說 "問題真的不在他的性別認同"，這是對的，因為重點在我們是不是把與祂的關係放在第一位，高過自己的慾望，所以一個人若是產生情慾的對象與自己性別相同，我們稱他同志或同性戀者，但若他愛上帝、信靠祂藉聖靈的幫助使自己行為上不犯罪，那雖然心理上是同志但行為上就已經不是了，因信稱義已得潔淨。如同哥林多前6:9~11所說"你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
我自己犯過那些就不一一舉手了(汗)，但不只初信時認罪，現在腦中一出現不合祂心意的念頭還是要再認罪並求聖靈幫我勝過那些惡意，但也因為這樣更知道自己如果沒有祂日子會比一團混亂更慘、、、。舉例來說我如果在信祂前是個酗酒者，但我現在雖然還是會有想喝酒的念頭，可是靠祂的幫助可以不這樣做了，那我不會再被說是酗酒者。所以為什麼要叫同志基督徒？是說信靠神並且希望可以擁有同性婚姻關係嗎？（非婚姻關係下的性行為是祂不喜悅的，這點應該沒爭議吧）。祂會不會祝福同性婚姻？你要不要自己問問祂呢？」
這樣的觀念，不知是否正確？
（隱私已去除）
教會歷史對很多議題的看法都一直變來變去，憑什麼說反同性戀才是正確基督教教義？
問題：
我在網路上看到一位基督徒朋友轉貼一篇支持同志遊行的文章，我看完覺得該文內容很多不符聖經教導，雖然我才疏學淺，但還是忍不住跳出來回覆，可是遇到另一個人，(我想他應該不是基督徒吧…)，他抓著教會的什麼歷史要我回答，可是我實在不太明白他問題點究竟要問什麼，我不敢隨便答，又覺得不能不回應。請問我該如何處理呢？
對話在facebook上，網址是、、、
我把他最新的提問貼在下面：
再次簡單地這麼說吧！你說道除了人以外，聖靈也在當中指點神的話語和誡命，是吧！那麼請簡單地告訴我，為什麼二千年來教會在神的誡命上立場一直在改變、修正，又，一個一直在改變、修正自身規範的客體，有什麼把握宣告目前所抱持的立場必然不變、絕對正確？？？關於教會如何在二千年來不斷修正對神的誡命的立場，我不再贅述，請看我上頭的發言。
—-
他之前提的例子是：
我隨便舉幾個例子吧！在改教之前，神職人員是不可結婚的，改教之後，被廢止了；在解放奴隸之前，教會支持蓄奴，甚至以創世記挪亞酒醉後閃、含、亞弗的作為及挪亞的咒詛，來支持對黑人的奴役；在民主時代來臨前，教會站在保守君主的一方，將君主說成是神的代言人，是神授權的統治者；在新約初期，教會要求女士蒙頭，否則就是不順從教會的頭；一度教會對於異端者的處分，是天經地義地屠殺及火燒………..
問題：
請問，當我對對方沒有感動時（雖然不會不喜歡對方），也要嫁嗎？
我讀到園地之前的幾篇有關未婚姐妹尋求婚姻的文章，我想若上帝引導我們遇到適合的對象，雖然不一定是自己會一見鍾情的人，但至少應該要有感動吧？如果連感動都沒有還需要考慮嗎？
雖然您提到要順服上帝的引導，即使自己不是對對方一見鍾情，有一天還是會被感動。但我想問的是，您願意冒這樣的險嗎？還是應該再禱告清楚一些，直到自己真的確信對方是對的人才結婚？
我有一位朋友也是禱告尋求印證，他的印證是用腳痛與不痛去印證上帝的引導，但我對這樣的尋求方式並不認同，交往了五年後結婚，結果還是不愛對方，這樣不是很痛苦嗎？
答：
假使一直沒有感動，那麼，我會強烈勸你：不要隨便結婚。
當然，每個人對於感覺的強度與敏銳度不同，所以無法量化。
但是，假使即使覺得對方是好人，但自己就是沒感覺，我真的強烈建議你不需為結婚而結婚。
聖經本來就沒『強迫』人要結婚，特別是對女生。
並且，因為世道邪惡，姊妹若找不到合適對象，寧可不婚。
這是mark弟兄的分享。
「信」是本於內心（信心）的依靠（信靠）。信靠和仰望的意思很接近，信靠強調「一個弱者依賴一個強者」而仰望就指「人站在一個比較低的位置抬頭來看那在較高位置的」。
神是那被仰望的，人是那仰望者，這是一個屬靈的現實。若一個人肯接受在這個現實來仰望神，這就是他的謙卑，是他的一個生命態度。
但人不一定肯謙遜的仰望，他的自我以為可以操縱一切，但往往當逆境來到，人或會省覺自己的無能，他才去仰望上帝。
對於一個跟隨基督的人來說，困境則是彰顯「仰望信靠」的一個機會。困境不過是一個場合或平台，它本身並不能夠叫信增多，它卻能叫早已存在的信更容易被看見。
希伯來書十一章有不少「仰望神」的實例，若細讀就會發現所提及的每一個仰望者，或多或少他們都是遇上他個人人生的某一個困境，在當中他的「仰望神」就被凸顯出來。他們因著信，就作出了一個關鍵性的抉擇。
1.上帝沒有犯罪，祂如何了解罪人的景況與痛苦？這要如何解釋神是萬知的神呢？是不是神不能體會犯罪者的情況（因為祂從來沒有犯罪）？包括魔鬼的犯罪及往後地獄受苦的情形？
2.未信者(常是新世紀運動支持者)相信上帝是慈愛的，所以沒有罪惡的存在。對於此種說法應該要怎麼面對？因為無法相信上帝同時是慈愛的又同時是公義的，對他們來說這是不同的元素怎麼組成，又相信上帝是愛他們的，所以無須認罪悔改，因為不相信罪惡的存在。對於此種說法如何給予聖經真理的亮光？
答：
簡單回答一下：
今天要來講故事，講三個很簡單的小故事。
我認識一對非基督徒的阿公和阿婆，他們人很好，待人很客氣，工作很認真努力。
他們孩子都已經成家立業了，但他們夫妻兩人依然守著店，從早工作到晚。
沒有娛樂，沒有旅遊，店面破破舊舊，住的地方也破破舊舊。
勉強可以稱得上是娛樂的，就是一台小電視。
阿婆說，她從年輕嫁過來開始，一直到現在七老八十了，每天的生活，就是這樣。
她用很哀怨的語氣，講述這件事。
他們並不是沒錢人，事實上，他們很有錢，房地產和現金非常多。
問題：
我的朋友是已婚基督徒，但有外遇。現在他想分手，回歸家庭，但第三者不肯放手，威脅要鬧。我朋友現在在教會很熱心服事。另外，我們若只是被動地逃避躲避她，這位第三者會不會想不開做出非理智的行為？我該怎麼幫助我朋友和第三者？（信件重新改寫，隱私全部去除）
答：
我親愛的弟兄啊，遇到這樣的事，很難說有什麼絕對好的方法可以解決了。
我不是在潑冷水，但是，有時一旦犯了罪，罪的苦果，是非常痛苦的。
大衛王與拔示巴的姦淫，後果是非常悽慘的，即使大衛已經懺悔認罪、上帝也已經赦免。
私下的罪，私下認就可以；
公開的罪，就要公開認。
這是韋伯弟兄的分享。
一、【相信/信念】：科學與信仰是否衝突？
這個問題通常是「非基督徒」的詢問或質疑。
通常非基督徒都認為信仰並不科學，所以會站在「科學」的角度來反對信仰。
不過，我們可以從下幾點談 科學與信仰 並不衝突：
<1>. 科學的前提也是始於信念
我們通常會認為科學就是「一組假設，經過實驗之後，得到證據證明之後，我們就相信或不相信這假設成立」。
不過我們需要再更進一步地問「這組假設的前提（或根據）是什麼？」
舉個公共衛生的發展歷史的例子：
在19世紀工業革命之後，歐洲許多大城市擠滿了工人，造成了許多傳染病的增加。