要信到上帝說不要你，你還要死皮賴臉跟
我們信耶穌，要信到什麼程度？
要信到上帝說不要你，你還要死皮賴臉跟，這樣才行！
當然，我們都知道，上帝不會不要我們，上帝決不撇棄祂的兒女。
但是，有時，處境的艱難，會讓我們喪失一切信心，甚至瀕臨信仰破碎。
這時，我們很容易產生一種感覺——-上帝不要我們了。
標籤類目:得救
發問：上帝不是要我們怕祂的神？
問題：我知道自己是充滿罪的，也很想很想要完全交託給上帝，
但卻發現自己是這麼的軟弱。
我不知道要怎麼辦才好，有時候和神的關係一直在繞圈圈，
有時候以為自己有所成長了，
但遇到了類似的處境，又會軟弱。
我發現自己會很害怕萬一超過臨界點被上帝懲罰，
但我想上帝應該不是想要讓我害怕的神吧？
（隱私已去除）
發問：不合聖經離婚再婚的牧者，是否可以當牧師？
問題：
作為教會的牧者，是否嚴格要求不能是過去離過婚的？
我個人認為如果一個有潛質的年輕牧師，
因為這個原因，在他已經懺悔的情況下（目前結婚且穩定），被教會拒絕，很可惜。
答：
我認為可以！
任何罪行，不管如何重大，
只要真實認罪悔改之後，就可以蒙赦免。
發問：有時我會忍不住又犯罪，這是不是故意犯罪？
問題：在希伯來書10:26提到『若故意犯罪，贖罪的祭就再也沒有了』，
但是之前您又提過，『聖徒永蒙保守』。
可是，我們受洗之後，還是會跌倒，
有的時候真的是知道不應該，卻還是忍不住犯罪，
比方說發怨言、起爭論，更不用說講八卦了。
這樣，我算是故意犯罪，贖罪的祭我就沒有資格有了，
那我現在應該不配永蒙保守了，是嗎？
（隱私已去除）
發問：如果可以，誰不想做得救的人呢？
問題：
聖經說，人會不會信主，是出於預定。又說，陶匠有權決定如何造出陶器。
如果可以，誰不想做得救的人呢？（問題全改寫）
答：
錯！
你怎知人會選擇信上帝那一邊？
你怎知人不會選擇離開上帝那一邊？
事實上，連完全無罪的亞當夏娃，自由意志毫無污染的情形下，都選擇離開上帝那一邊了，
你以為我們就不會選擇離開上帝那一邊嗎？
撒但也是。
已經當天使長，完全無罪，自由意志毫無污染，
但牠也是選擇離開上帝那一邊，而不是要站上帝那一邊。
我們很容易就假定『假使不是上帝預定，這人一定會願意信主』。
發問：以色列會全數得救嗎？
問題：
請教您一個問題，以色列人會全數得救嗎？聖經上是否有清楚說明呢？
『以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數』(羅9:27)
『弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救』(截自羅11:25,26)
上面兩段經文，前者看起來以色列人沒有全得救，後者看起來有。這算是反合性經文嗎？那麼該怎麼解呢？是不是說，以色列全家，指的是末日存活的以色列人，在那之前死亡的以色列人都不算呢？以色列人全信耶穌，是不是末日來臨的徵兆之一？
答：
這問題是非常艱難的神學問題，神學上到目前還沒有定論，而且各家說法差異實在有夠大。
所以，我也幾乎不碰觸這類議題。
通常，我公開發表的，多半是已經有定論的東西。
多大年紀的小孩死亡，就不能得救？
基本上，加爾文主義主張死亡嬰兒有得救。
但是，多大年齡的小孩死亡，就不能得救了？
多大年齡的小孩，就必須透過信耶穌，否則無法得救了？
對於聖經解經，基本上，我們只能在聖經明確的經文部分進行歸納，然後得出一些分析心得。
我們比較難越過聖經，在沒有聖經經文的支持下，靠世界上的學問（不管是法學還是醫學）來得出一些結論。
我不是說醫學或法學的例子不能拿來做輔助，幫助我們更清楚理解某教義或經文，事實上，我自己就常這樣做。
我說的是我們必須很謹慎小心，必須先有經文支持，然後才能用法學、醫學來輔助講解，而不能顛倒過來，先用法學或醫學來推論，然後開始建立教義。
發問：我沒有感覺，那我有重生嗎？
問題：
我想起我多年前信主時，也不能確定何時重生、、、、。因我參加完佈道會時人還是似不太清楚就舉手了、、、、。後來自己看基督教書，自己在床禱告接受主的。本來很怕及有點厭基督教，但不知何解，過了不久時日，我有種全新的"感覺"，心中深處有種傾向要接受主。我忽然覺得基督教的道理全都正確，而對聖經的明白度也似有種"內置的導航"使我"自動"探知，對其他基督徒也有種內心深處血源的共鳴。我感覺到我似在步入教會後某時被改造了、、、。所以我想，或者，我在當時某段時光，己悄悄被被聖靈重生？不過，縱然我十分承認自己是罪人，也相信主耶穌為我罪而死，也全心願意服從衪的旨意，但我就是沒有那種主為我死我很傷心，覺得衪很愛很愛我的感覺。我試過想想自己的罪，也真信主耶穌為我罪死所以我能上天堂（我超級怕地獄永火啊）但也只有點點為主替我死而難過的"感情"，未能流淚。但我想來想去就是沒法得到這種感動。請問小小羊我是太冷感嗎？還是另有問題？（隱私已去除）
答：
事實上，『確切重生』的時間，本來就未必可以清楚知道。
你『出生時』的情形，你可有任何記憶？
但你確確實實出生了，可是你並無任何記憶存在。
因此，歸正神學根本就不強調你『何時』重生，而是專注於你『是否有』重生。