對耶穌基督的信仰，不是換個神明來拜那麼簡單
基督教與其他宗教，從本質開始就無法相容，
也就是說，這是一個骨子裡就不能和其他信仰相容的宗教。
我們只要留意其他宗教，都會發現有很多共通點。
然而，很不幸的，基督教是根本無法與其他宗教信仰相容的。
關於這一點，那些多神信仰的宗教最清楚。
為什麼這樣說呢？
像印度教是多神教的，但是，很奇特的是，他們也會迫害基督徒、不能容忍基督教。
保羅大馬色經驗是癲癇發作嗎？
有些專家與學者主張保羅前往大馬色路上發生的經歷，是一種癲癇發作現象。
真的是這樣嗎？
使徒行傳第九章
3 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；
4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？
5 他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。
6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。
7 同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。
8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；
9 三日不能看見，也不吃也不喝。……
教會裡牧師最大？談主教制、長老制、會眾制
在實體教會運作上，誰最大？
當然很多基督徒都會說『上帝最大』。
這很好，問題是上帝我們都看不見，而且我們還沒到天堂，都還繼續活在有罪的人間。
我們地上的教會，並不是像天堂那樣完美無瑕。
所以，既然活在現實教會裡，我們就還是不能不面對『人』。
若是這樣，教會裡，哪種人最大？
牧師最大？長老最大？信徒最大？大家打架？
在教會歷史上，主要的教會體制有三種：
主教制、長老制、會眾制。
宣告比較有效？那啞巴基督徒怎麼辦？
現今教會大量流行的這些技術，到底有沒有人，願意認真想一下？
大聲宣告會比較有效？
那啞巴的基督徒弟兄姊妹怎麼辦？他們發不出大聲宣告的語言。
難道，他們的禱告就會比較沒效，上帝就比較不垂聽？
上到高山大聲宣告比較有效？繞行城市比較有效？
那麼，坐輪椅、甚至躺在病床無法行走的弟兄姊妹怎麼辦？他們爬不到高山去宣告、也無法繞行城市。
難道，他們的禱告就會比較沒效，傳福音就比較沒力？
舉手禱告比較有效？
那麼，沒手的弟兄姊妹怎麼辦？有些弟兄姊妹，甚至是一出生就沒手了。他們無手可舉。
再繼續往舊約儀禮的路走，哪天教堂建成舊約聖殿，我也不奇怪
教會禮拜，要吹號角？
教會禮拜，要有女信徒穿古希臘衣服跳舞？
教會禮拜，要拿旗子跑？
我們會不會有點時空錯置？
教會禮拜，是不是越來越像民間拜拜的廟會？
如果所謂的回歸聖經，竟然是去聖經找各種儀禮，
那麼，哪天我們教堂建築出現依照舊約聖殿結構縮小版來建；
哪天教堂裡也開始出現聖所、至聖所、金燈臺、陳設餅；
十一奉獻的精義，我們要不要守？
新約信徒還要守十一奉獻嗎？
我們這裡已經講過很多了，這次只簡單講一些精義。
有人會說，初期教會歷史，並沒有規定要十一奉獻。
對此，我反而要問：
大家覺得，初期的教會，是比我們虔誠，還是比我們不虔誠？
舊約『十一奉獻』的教導，已經被新約『全人奉獻』、『甘心樂意』奉獻的教導所成全。
所以，這種『成全』，是屬於『標準提高』的成全，還是屬於『廢止不用』的成全？
當然是前者！
為什麼？
從安息日到主日(轉貼)
聖經絕不會自相矛盾！鐵定明文的遵守安息日如何及為何被於主日的敬拜和紀念去「成全」，這精義的示範展示了我們必須明白整本聖經的總原則，掌握總原則就是貫通全本聖經的重要原則。
唐崇平牧師
舊約記載有關安息日的經文，如：“天地萬物都造齊了。到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。”(創2：1-2)“當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工．但第七日是向耶和華你神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作．因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。”(出20：8-11；申5：12-15)。
安息日的精義，我們要不要守？
舊約儀禮部分，很多已經被新約成全，我們現今不需再遵行。
但是，精義部分、道德部分，我們可就要小心了，不能輕率就說新約信徒不需要遵守。
整個舊約十誡，與儀禮直接相關的，就只有一條，就是第四誡『守安息日』。
問題是，我們新約信徒難道就可以不用守十誡？
或是說十誡裡，其他九誡我們都遵守，第四誡守安息日就徹底廢除？
弟兄們！姊妹們！
假使我們以為安息日的律法，只是單純的儀禮律而已，那表示我們讀經實在太不用心了。
『這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做』（出20：10）
猶太人面對第四誡守安息日的經文，拼命在『無論何工都不可做』的細節裡打轉，卻把這律法的精義置之不理、也不想認真思考。
安息日、十一奉獻：律法與恩典、稱義與成聖
新約時代的信徒，不需再守舊約律法，所以我們不需守安息日、不需十一奉獻了？
我們已經從好幾個角度，來詳細探討過新約時代信徒和舊約律法的關係了。
這次，我們要來看兩個在舊約聖經裡，很重要、也常常被提起的：
守安息日、十一奉獻。
在此，我們再來複習一下基本的觀念。
1.『稱義』，是在講得救部分，這與個人行為完全無關，完全是因信稱義。
2.『成聖』，是在講得救之後的人該有甚麼表現的部分，這與個人行為有關，但絕對需要時時定基於因信稱義，也需要時時唯靠恩典，但基督徒自己也要努力去行。
3.主耶穌來了之後，舊約已經被新約『成全』，所謂的成全，有時是用更高的標準來取代，有時是因為被成全所以就被廢止。哪些要採用更高的標準，哪些要採取廢止，要仔細小心分辨。