对耶稣基督的信仰，不是换个神明来拜那么简单
基督教与其他宗教，从本质开始就无法相容，
也就是说，这是一个骨子里就不能和其他信仰相容的宗教。
我们只要留意其他宗教，都会发现有很多共通点。
然而，很不幸的，基督教是根本无法与其他宗教信仰相容的。
关于这一点，那些多神信仰的宗教最清楚。
为什么这样说呢？
像印度教是多神教的，但是，很奇特的是，他们也会迫害基督徒、不能容忍基督教。
保罗大马色经验是癫痫发作吗？
有些专家与学者主张保罗前往大马色路上发生的经历，是一种癫痫发作现象。
真的是这样吗？
使徒行传第九章
3 扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；
4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？
5 他说：主啊！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。
7 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；
9 三日不能看见，也不吃也不喝。……
教会里牧师最大？谈主教制、长老制、会众制
在实体教会运作上，谁最大？
当然很多基督徒都会说‘上帝最大’。
这很好，问题是上帝我们都看不见，而且我们还没到天堂，都还继续活在有罪的人间。
我们地上的教会，并不是像天堂那样完美无瑕。
所以，既然活在现实教会里，我们就还是不能不面对‘人’。
若是这样，教会里，哪种人最大？
牧师最大？长老最大？信徒最大？大家打架？
在教会历史上，主要的教会体制有三种：
主教制、长老制、会众制。
宣告比较有效？那哑巴基督徒怎么办？
现今教会大量流行的这些技术，到底有没有人，愿意认真想一下？
大声宣告会比较有效？
那哑巴的基督徒弟兄姊妹怎么办？他们发不出大声宣告的语言。
难道，他们的祷告就会比较没效，上帝就比较不垂听？
上到高山大声宣告比较有效？绕行城市比较有效？
那么，坐轮椅、甚至躺在病床无法行走的弟兄姊妹怎么办？他们爬不到高山去宣告、也无法绕行城市。
难道，他们的祷告就会比较没效，传福音就比较没力？
举手祷告比较有效？
那么，没手的弟兄姊妹怎么办？有些弟兄姊妹，甚至是一出生就没手了。他们无手可举。
再继续往旧约仪礼的路走，哪天教堂建成旧约圣殿，我也不奇怪
教会礼拜，要吹号角？
教会礼拜，要有女信徒穿古希腊衣服跳舞？
教会礼拜，要拿旗子跑？
我们会不会有点时空错置？
教会礼拜，是不是越来越像民间拜拜的庙会？
如果所谓的回归圣经，竟然是去圣经找各种仪礼，
那么，哪天我们教堂建筑出现依照旧约圣殿结构缩小版来建；
哪天教堂里也开始出现圣所、至圣所、金灯台、陈设饼；
十一奉献的精义，我们要不要守？
新约信徒还要守十一奉献吗？
我们这里已经讲过很多了，这次只简单讲一些精义。
有人会说，初期教会历史，并没有规定要十一奉献。
对此，我反而要问：
大家觉得，初期的教会，是比我们虔诚，还是比我们不虔诚？
旧约‘十一奉献’的教导，已经被新约‘全人奉献’、‘甘心乐意’奉献的教导所成全。
所以，这种‘成全’，是属于‘标准提高’的成全，还是属于‘废止不用’的成全？
当然是前者！
为什么？
从安息日到主日(转贴)
圣经绝不会自相矛盾！铁定明文的遵守安息日如何及为何被于主日的敬拜和纪念去“成全”，这精义的示范展示了我们必须明白整本圣经的总原则，掌握总原则就是贯通全本圣经的重要原则。
唐崇平牧师
旧约记载有关安息日的经文，如：“天地万物都造齐了。到第七日、神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。”(创2：1-2)“当记念安息日、守为圣日。六日要劳碌作你一切的工．但第七日是向耶和华你神当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作．因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息．所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。”(出20：8-11；申5：12-15)。
安息日的精义，我们要不要守？
旧约仪礼部分，很多已经被新约成全，我们现今不需再遵行。
但是，精义部分、道德部分，我们可就要小心了，不能轻率就说新约信徒不需要遵守。
整个旧约十诫，与仪礼直接相关的，就只有一条，就是第四诫‘守安息日’。
问题是，我们新约信徒难道就可以不用守十诫？
或是说十诫里，其他九诫我们都遵守，第四诫守安息日就彻底废除？
弟兄们！姊妹们！
假使我们以为安息日的律法，只是单纯的仪礼律而已，那表示我们读经实在太不用心了。
‘这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做’（出20：10）
犹太人面对第四诫守安息日的经文，拼命在‘无论何工都不可做’的细节里打转，却把这律法的精义置之不理、也不想认真思考。
安息日、十一奉献：律法与恩典、称义与成圣
新约时代的信徒，不需再守旧约律法，所以我们不需守安息日、不需十一奉献了？
我们已经从好几个角度，来详细探讨过新约时代信徒和旧约律法的关系了。
这次，我们要来看两个在旧约圣经里，很重要、也常常被提起的：
守安息日、十一奉献。
在此，我们再来复习一下基本的观念。
1.‘称义’，是在讲得救部分，这与个人行为完全无关，完全是因信称义。
2.‘成圣’，是在讲得救之后的人该有什么表现的部分，这与个人行为有关，但绝对需要时时定基于因信称义，也需要时时唯靠恩典，但基督徒自己也要努力去行。
3.主耶稣来了之后，旧约已经被新约‘成全’，所谓的成全，有时是用更高的标准来取代，有时是因为被成全所以就被废止。哪些要采用更高的标准，哪些要采取废止，要仔细小心分辨。