推薦：基督榮耀的身體—教會論
這是前美國韋斯敏斯特神學院R. B. Kuiper教授的著作。
書中詳細但簡易的講解各種關於教會的真理。
每篇章節之後，還提供問題討論，非常適合個人靈修、小組與團契使用。
一、 書名、作者、出版社
基督榮耀的身體—教會論（R. B. Kuiper）（趙中輝 譯）（改革宗出版社）（184頁）
二、 目錄
引言 神的榮耀離開了嗎？
第一課 教會的由來
第二課 有形與無形的教會
第三課 爭戰與勝利的教會
聖靈澆灌(轉貼)
聖靈不是異教怪力，不是興奮性液體或精神科藥物的注入，愈多就愈豐富。
胡恩德
「澆灌」一詞，使我們知道是大量或廣泛的意思。彼得於五旬節那天講道時說：「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。彼得說、你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」(使徒行傳二33、38～39)基督的救贖還沒有完成之先，在舊約時期裏，神沒有將聖靈廣泛地賜給世人，連舊約的選民也不是人人都得着 (參看民十一29)，只有蒙召擔 任特別職任的，才有聖靈降在身上，如製造會幕的工匠、 士師、君王、祭司、先知等。自從基督升天，把聖靈「澆 灌」下來之後，這廣泛施賜的恩，普及於全世界任何信的 人身上；所以聖經用「澆灌」一詞，來形容其大量地臨到 世人，與赦免洗罪的恩一樣。
再退，我們能退到哪裡去呢？
當願意持守純正信仰、不願迎合潮流的教會越來越少時，
我們，是不是該退出現今逐漸變質的教會，尋找另一間信仰純正的教會呢？
這問題，不僅是許多弟兄姊妹公開與私下提出的困惑，
事實上，也是我長期的困惑。
這篇文章，就是我長期思考之後，個人的一些分享。
不過，我還是必需提醒，既然只是個人分享，就不表示絕對真理。
但是，多少還是可以給大家一些方向與亮光才是。
進入文章正題之前，請注意我這篇文章所要針對的『狀況』。
我不是要回答那種因為個人恩怨、對教會某人不滿、教會不關心我、誰和我不合、教會那件事做不好、、、、這類『人』或『事』的問題而想換教會的人。
基督徒們，保人=呆人，你可知道？
基督徒要有愛心，所以別人有難，我們就該為他作保？
基督徒們，我們是智慧人，還是愚昧人？
別人叫我們有愛心，然後我們就傻傻有愛心？
忘記聖經不斷要求與警告我們必需當智慧人的勸誡嗎？
太多人濫用聖經、斷章取義解經，
所以，解出很多乍看之下很屬靈，其實根本就違反聖經的教導：
請務必訓練自己看重反合性經文
反合性經文（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）
現今有多少人，是真正看重反合性經文的？
現今有多少查經解經，是真正看重反合性經文的？
沒有真正看重反合性經文，就能正解聖經？
我看，很難！
一旦沒有漏掉反合性經文，靠著人類墮落的理性，幾乎都難以讀出經文正確的意思，反而很容易形成嚴重的斷章取義而已。
看重反合性經文，是甚麼新奇的方法或道理嗎？
不是的！
基督教倫理：無條件絕對論：以說謊為例
之前我們已經簡單介紹過六種相關的倫理理論。今天我們要介紹在基督教裡，歷世歷代非常多人使用的倫理觀念：無條件絕對論。我們一樣用說謊來進行研討。
請先參考，複習一下這六種觀念：
以下進入正題。
基督原與神同等(轉貼)
基督原本就是神，不論孩時或壯年，即使肉身臨世的那刻也丁點兒絕不會減少祂的榮耀、權柄、真理的絕對性。宇宙萬事的絕對標準早已定下，祂可任何時間有權去頒佈，祂有對全人類文化的審判權。
唐崇榮牧師
耶穌基督的位格為什麼有與神相同的這個等份呢？耶穌基督怎麼被稱為是神呢？聖經很清楚的給我們看見：耶穌基督是神。保羅提到：「他是永遠可稱頌的上帝。」這句話是把保羅信仰提升到一個地步，他對基督的認識，不是一個宗教的教育工作者，不是社會的改革者，不是道德的感化者，不是先知的認識者，對耶穌基督的認識已經到了一個對基督原是神的本體表達出來。要注意聖經怎樣把基督的超越性、基督是神表達出來。在希伯來書一章提到：上帝曾對那個使者說，你是我的兒子，我今日生你；又說：我要作他的父，他要作我的子。當上帝的長子到世上來的時候，就是神的使者也要敬拜他。