选举结果，就是上帝主权
不管你支持哪一位候选人，选举的结果，就是上帝主权，信徒不得僭越。
对于支持胜选者一方的信徒，我要说声：恭喜恭喜；
对于支持落选一方的信徒，我要说声：请勿气馁。
胜利永远属于上帝那一方，这是上帝至高无上主权，我们都该顺服。
人能顺服上帝，人也能抗拒上帝，
但是，没有人能操纵上帝，也没有人能胜过上帝。
选举结果，就是上帝主权
不管你支持哪一位候选人，选举的结果，就是上帝主权，信徒不得僭越。
对于支持胜选者一方的信徒，我要说声：恭喜恭喜；
对于支持落选一方的信徒，我要说声：请勿气馁。
胜利永远属于上帝那一方，这是上帝至高无上主权，我们都该顺服。
人能顺服上帝，人也能抗拒上帝，
但是，没有人能操纵上帝，也没有人能胜过上帝。
发问：基督徒死后受什么审判？
这是风中烛网友的问题。请各位热心的兄姊。有空时帮忙回答，谢谢大家。
1.请问，
‘启导本’及‘串珠注释本’是好的读经工具吗？TKS！
2.请问，基督徒死后要受审判吗？我有搜寻过这里的文章，但在这两篇里面似乎讲得不太一样，
1.不知罪认罪，如何悔改？
‘基督徒得救之后，上帝不再为我们犯的罪‘审判’我们，但会为我们的罪‘管教’我们’
2.有一天，我们都将站在上帝的审判台前
我想这问题应该不难，实在是自己圣经还读得不够，望大家指点，TKS！
Posted by 风中烛 at 2008年03月21日 12:12
一些信仰问题：1.离婚与幸福 2.功与过 3.因信称义 4.原罪
这是未信者耶耶网友所提出的疑惑。请各位热心的兄姐，有空时尽量帮忙回答。谢谢大家。
从个教友的部落格连结过来,有些疑问想讨论:
就基督的服侍来说,如果服侍的很有效果,如黄先生办的布道演唱会,传道效益可能强过他本本分分的做个守信的基督徒,这对基督教来说叫做布道一回,救人N条命,宣播主威,恩及四海.
然而,就因为他的离婚,使的他成为罪人,婚前的不快乐,祷告不见得可以解决,婚后相处出状况,祷告也不见得可以解决,这时,如果他去精神外遇,甚至发展与配偶以外暧昧的肉体关系,反而叫他生理和心里感到快活,亦或者是转信佛教道教一贯道乃至于社会大众所认定的邪教,种种非基督信仰可以接受的方式让他身心灵获取了平静,在这样的情况下,一方是不让他快活的婚姻关系,一方是让他乐活的非信徒生活方式,如果是你,你要选择哪一条路?
一般人都会选择后者的,这不外乎是基督教所说的上帝造人所带来的且每个人都不同的生理心理机能,和外在环境事务的互动所产生的决定以及FREE WILL.然而可能他失败的婚姻生活对他所热爱的布道产生了影响,却不影响他对基督的爱和宣教的热忱.但是,这样的作法在教义上是属于罪的一方,在现行东方社会上和道德上也是不被接受的,抹煞了他实实在在多年未信仰的付出.
神的儿子和人的美貌女子是谁？(转贴)
上帝不像俗世小说会和凡人生子，圣经不会矛盾，这经文是融汇贯通整体解经的良好示范。
香港天人神学院院长及环球布道会会长
苏佐扬牧师
由古至今，创世记六章二节的经文引起许多学者的争辩。
有许多学者（包括使徒时代的教父们）都相信神的儿子乃是指天使而言，意即俗语所谓“天使下凡，娶了人的美貌女子为妻”。连历史学家约瑟夫也在他的《犹太古史》中如此说：“神的天使和人的女子生出不义的孩子。”（引自苏美灵博士译，《犹太古史》，第一集第三章第一节）
七十士译本圣经（即古时有七十二位犹大学者把希伯来文的旧约译为希拉文，以LXX为代号）也如此翻译。这本希拉文旧约在使徒时代风行欧洲各地，新约的作者引用旧约经文时均采用七十士译本的希拉文（只有使徒约翰一人把旧约希伯来文译为希拉文）。
既然因信称义，为何我们还是可以用好行为来检验？
基督教各教派虽然强调与接受因信称义，但没有人会否定‘好行为’的重要性。
差别是在哪里？
差别是在‘好行为’要摆在哪一个位置。
关于‘因信称义’与‘好行为’部分，我们必须先有一些基本认识：
1. 人能得救，绝对是‘因信称义’而非‘因行为称义’。单靠好行为绝对不能使人得救。
2. 人能得救，绝对要信到这部分才行：
我有罪、主耶稣为我的罪死在十字架上、死后三天复活、祂是神也是人、我只要信祂就能得救赎。
3. 主张‘因信称义’，并不会否定‘基督徒必须有好行为’的观念。
发问：关于人所能承受的试探的一些问题
这是风中烛网友的疑惑。请各位热心的兄姐，有空时尽量帮忙回答，谢谢大家。
（（林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。））
1.所以这里说‘人所能受的’也可能是会像约伯那样已经到有‘求死’的想法吗？
2.而这句话的对象是‘基督徒’还是‘全部能听到这句话的人’，或者是‘对这句话有信心的人’？
3.所以试探还是有可能到人几乎无法承受下去的地步，是吗？
Posted by 风中烛 at 2008年03月17日 10:28
天主教与因信称义（转贴）
这是康来昌牧师写的文章。
文中对救恩论部分，有非常精彩且简要的分析与介绍。
最原始的版本，是‘天主教是异端吗？’这篇文章
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1194934851.A.1.doc
我今天转贴的版本，是第一篇文章的修改版。
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1206067455.A.1.doc
这个修改版，我个人觉得比第一个版本好。
发问：圣经预言可信吗？
这是Alan网友所提出的疑惑，请各位热心的兄姐，有空时尽量帮忙回答，谢谢大家。
很多不信者也会质疑圣经可信性, 信徒通常会以"圣经是由神默示作者写的, 作者在生活于不同的年代, 但他们所写的书卷内容奇蹟地会前后呼应,形成一个整体的内容"
非信徒于是问道:"有没有可能是后来的作者参巧了从前的书卷,写出一个"续篇", 于是看起来便会前后呼应.例如马太福音的作者,有没有可能看了以赛亚书关于耶稣预言后,才写马太/马可/路加福音呢?以色列的复国,有没有可能是现代的某些国家, 根据圣经预言而自导自演的一幕"神蹟"呢?"
如果信徒面对以上的提问, 该如何回应?
宗教干政、政教合一、政教分离的概念谬误(转贴)
“政教分离”当然包括教会不能透过参与选举取得政府的政权，但教会推动民主改革，鼓励信徒积极参与政治，批评政府施政，却绝对不属于“政教合一”和“政教分离”所要排除的“政”“教”关系。
香港大学法律学院副教授
戴耀廷
政府不等于政治
从概念上，“政教合一”和“政教分离”中的“政”是指政府；“教”是指教会。政府是直接负责管治社会的国家机构。教会是指统管某一宗教信仰信徒的组织。政府不等于“政治”。“政治”广义是指所有有关社会管理的事宜；狭义是指政府在制订管治社会的政策的事宜。教会不等于宗教，也不等于宗教领袖和持宗教信仰的人。有些宗教是没有教会的，也有持宗教信仰人士不属教会或不代表教会。