发问：家里很穷和婚姻
发问：
我家很穷，也很破烂，因此我很自卑。
我若结婚该怎么办？若我男朋友和他的家人看到了会怎么想我？
（隐私全去除）
答：
假使是我，我也会很自卑呢！
但是没关系，自己可以赚钱啊！
自己生长的环境很穷困，不表示自己长大以后也一样很穷困，不是吗？
你若结婚，既然是姊妹，当然不太可能丈夫和你一起住妻子家里吧？
起码，你们夫妻一起在外面租房子，也应该可以过活才对。
称义而非成义（转贴）
行为是反映信心的真实，整本圣经都是因信称义，人只能因信称义，义人产生义行，捉老鼠的狗变不了猫，真正的猫会捉考鼠。与行动相反的声言，是虚假欺骗的。
圣经就是上帝的话，是全人类可以理解的说话，圣经的原意从圣经本身就可以知道；而不需像异教各途径寻求神明去解释经文神明可再定义合约的意思种种不法治不文明的粗暴可怕。
基督教不是异教，圣经就是上帝的话一诺千金，不须上帝下凡去解释经文的意思。基督教不是异教，基督徒不会依著圣经信但原来却不是上帝意思的依据。
康来昌牧师
基督徒要越来越迈向‘成圣’、‘圣洁’、‘成熟’，但我们从不能成义，我们始终是（被）称义。这是圣经，特别是保罗神学的核心，是主流改教家如路德和加尔文与天主教、重洗派、圣洁派、时代主义、新保罗观势不两立之处，而很多人不懂，不认为这有什么好争的。
发问：基督徒可以人工受孕、保险套、避孕药吗？
发问：
想跟您请教一个问题，人工受孕或人工授精有违反圣经的教导？
甚至于可否戴保险套？
答：
1.人工受孕与人工受精，只要是‘自己丈夫的精子’与‘自己妻子的卵子’，这部分没有违反圣经。
2.假使采用‘非丈夫的精子’，或‘非妻子的卵子’，来进行各种人工的受精或受孕，或是代理孕母，或是借精生子，就开始有高度争议。
3.戴保险套，没有问题。
4.避孕药就开始有争议，特别是‘使受精卵无法于子宫着床’的药物，具有高度争议。
5.主要观念在于圣经主张‘生命始于受精卵’，因此只要是‘受精之后’的各种避孕措施，都非常有争议。
但只要避孕措施是采取‘受精之前’的，就没有争议。如保险套、子宫帽。
小小羊
发问：喜乐就是天天都很快乐笑嘻嘻？
问题：
我的喜乐是呈波浪型的，有时会体会到，有时又没有，我觉得要一直有喜乐，对我而言，还很难，我的确不知道如何一直保持喜乐感。有的弟兄就讲如果没有真正体会到神的恩典，就不会有从内心而发的喜乐感。要经常感恩就会有喜乐感。牧师讲要更多祷告。我的疑惑是：是不是我还没真正感受到神的恩典，所以不能一直有喜乐感？ 我现在已比过去更多感恩。说实话，在我感恩时，更多感到的是平安感，是神的爱，感到神会掌管一切，必不弃下我而不顾。所以，感恩对我而言，感到的是平安感超过喜乐感，不知这是正常的，还是我有问题？ 究竟什么是信仰上的喜乐，我想不会完全等同于快乐，高兴，我想是与神同在的喜乐，万事依靠神的喜乐。但我也不是很确定，请小小羊能给与帮助。怎样才可使我经常有喜乐？（隐私已去除）
答：
我用一个问题来反问：
你觉得，主耶稣在客西马尼园和十字架上的表现，算不算‘喜乐’？
讲章：马太福音 十一章 28－30 节
这是无名的传道者弟兄的讲章示范。
马太福音 十一章 28－30 节
28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息；
29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息，
30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
上文提到主耶稣看见不少人拒绝福音，
这些人主要是当时被公认为“聪明通达人”的法利赛人和文士。
主耶稣感谢天父既向这类人隐藏又向婴孩显出。
就是在这个时候，祂向群众发出的一个邀请。
基督耶稣的一个位格和神人二性 — 迦克墩会议 (转贴)
大公教会正统，基督神人二性之奥秘，并不是对玛利亚终身童贞及肉身升天论之佐证及前设。
迦克墩会议信条的形成(Chalcedon Creed, 451)
正如“三位一体”的教义，基督耶稣的一个位格和神人二性联合的奥秘也一样被许多人视为谬论。在早期教会中，持谬论者大致可分为以下几种：
A．诺斯底主义（或神哲主义 Gnosticism）：此派发轫于一世纪，风行于二世纪。在他们的信仰里有强烈的二元论，主张有一位至高纯灵超越的上帝和一位并不认识这最高上帝但创造了物质世界的神，就是造物主（Demiurge 这位神是旧约中的耶和华的歪曲形象）。物质的世界是这一位低等的，很可能是恶神所造，因此，所有的物质都是邪恶的。然而在物质世界仍可以找到灵界的余种，也就是人的灵魂，是高级的、纯洁的世界所产生出来的火花。这些灵魂只有靠着善神的救工才能得拯救，并脱出物体。这位善神的救法，就是从众光的国度中差遣一位使者来到黑暗的世界。他们认为基督就是这位使者。对于基督，他们有许多看法：有时他被视为一位属天的存有，在世出现时，只是看去像人，并没有实质的形体（幻影派的说法）﹔有时又被视为一位属世的人，却暂时有更高的权柄或灵体在他里面，如克林妥(Cerinthus)在小亚细亚所传讲：他说耶稣是个普通人，但“基督”像鸽子降临在他身上。因基督是不能受人间痛苦的，他在被钉十字架前离开了耶稣。(爱任纽 Irenaeus 在《驳异端》讲过一段轶事：使徒约翰某次在以弗所赴浴，一听说克林妥也在那里，未待洗澡就冲出来喊著说：我们快逃吧，免得澡堂倒塌，因为真理的敌人克林妥在里面！)
发问：1.男友有暴力纪录 2.上帝给我的平安是假象吗？
1. 祷告过才和未信者交往
2. 男友有暴力倾向和记录
3. 多年家暴，后来还是离婚的见证
4. 上帝给我的平安是假象吗？
问题：
我有男朋友，他不是主内的人，那时候跟神祷告，如果他是神所为我预定要共同建立一个虔诚的基督徒家庭的对象，请神让他主动要求参与教会的活动，一次二次都应允了，我们才交往。
后来，他开始有暴力倾向，、、、、（涉及隐私，略去不提）。
我在GOOD TV上看到一个分享，一位姊妹，家中是三代基督徒。与先生结婚的几十年中，不断的受到家庭暴力。她因为希望自己可以是一个好的见证，并且希望用爱领先生到教会，所以隐忍。但是后来，她的先生因为外遇，所以还是离婚了。在您的文章中读到，不论是怎样的婚姻，都是神配合的，这位见证者的婚姻也是吗？她不应该离婚吗？在世俗的眼光中，家庭暴力根本不应该维持这么久的时间，她因为希望能荣耀神所以忍耐，但是结果一样是违背圣经。(我印象中经上好像没有暴力可以离婚的说法)
我的疑问是，她这样的婚姻是合神旨意的吗，所有临到她身上的拳头都是神应允的吗？我寻求神旨意的时候，是神的回应吗？还是恶者在当中介入?
我很想放弃这段感情，也请求神的帮助。
祷告求神，如果他不是神所为我捡选的，请求让我对他喜爱的心意荡然无存，生活上也尽量不要跟他有接触，可是一想到要离开他心里就很不平安。
不是因为爱情的结束，所以难过的那种，而是我不知道当初神给我的应允是不是完全错误？
我可以接受不是这个人，哭一哭，就算难过也知道神会安慰。
但是如果我一直信错了，那是不是所有从神而来的平安都是假象？
（隐私已去除，内容有改写）
再谈基督人性受造
关于基督人性受造，今天我用“白话文”（大家比较容易理解）的方式，来讲解一下。
另外，由于这不是单从几句圣经经文就可以比较清楚理解，所以我也不使用经文，而是直接讲述。
并且，今天我也不做详细讲述，只简单讲解而已。
讲到耶稣基督的‘神人二性’（耶稣基督是百分之百的神，也是百分之百的人），这是历史上很重要的教义议题。
当初很多人因为做出错误的教导，纷纷被判为异端。
到西元五百年左右，这些重要的教义，好比基督神人二性、三位一体、、，大致都已经成为定论，被写成信经。
此后，我们其实不需要企图去建立新教义，或是去做新理解，只需遵照历代众圣徒共同传承即可。
提到基督的‘神人二性’，我们就不能不拆解成‘神性’和‘人性’二个部分来讲解。
发问：佛教学基督教？
问题：
我之前接触过新时代运动，后来信耶稣之后，发现现今教会很多教导与技术，都和新时代运动的邪术很像。因此，我也在教会的聚会里提醒。可是，一位教会长辈剪了一些剪报（有关于佛教谈论关怀、爱…）来教导我，他说：“异教的方法都是学基督教的，我们是正版，他们是盗版，所以不能因为异教学去了，就变成邪术，我们便不能用!!更何况有圣经证明……..”（隐私已去除，内容有改写）
答：
唉！很多时候，基督徒对于各种历史与常识，已经贫乏到离谱的程度。
佛教早在耶稣出生前五六百年，就已经出现了！
这样的话，怎么可能时间比较早的佛教去学时间比较晚的基督教？
就算不讲新约，讲旧约好了。
释迦牟尼创立佛教时，当时的印度，没有任何福音、没有任何旧约圣经。
旧约的犹太人，是不太对外邦人传福音的。
只有少数外邦人，因为与犹太人接触，觉得犹太人的上帝观念很好，所以接触犹太教，甚至信奉犹太教（如：哥尼流）。