發問：家裡很窮和婚姻
發問：
我家很窮，也很破爛，因此我很自卑。
我若結婚該怎麼辦？若我男朋友和他的家人看到了會怎麼想我？
（隱私全去除）
答：
假使是我，我也會很自卑呢！
但是沒關係，自己可以賺錢啊！
自己生長的環境很窮困，不表示自己長大以後也一樣很窮困，不是嗎？
你若結婚，既然是姊妹，當然不太可能丈夫和你一起住妻子家裡吧？
起碼，你們夫妻一起在外面租房子，也應該可以過活才對。
稱義而非成義（轉貼）
行為是反映信心的真實，整本聖經都是因信稱義，人只能因信稱義，義人產生義行，捉老鼠的狗變不了貓，真正的貓會捉考鼠。與行動相反的聲言，是虛假欺騙的。
聖經就是上帝的話，是全人類可以理解的說話，聖經的原意從聖經本身就可以知道；而不需像異教各途徑尋求神明去解釋經文神明可再定義合約的意思種種不法治不文明的粗暴可怕。
基督教不是異教，聖經就是上帝的話一諾千金，不須上帝下凡去解釋經文的意思。基督教不是異教，基督徒不會依著聖經信但原來卻不是上帝意思的依據。
康來昌牧師
基督徒要越來越邁向『成聖』、『聖潔』、『成熟』，但我們從不能成義，我們始終是（被）稱義。這是聖經，特別是保羅神學的核心，是主流改教家如路德和加爾文與天主教、重洗派、聖潔派、時代主義、新保羅觀勢不兩立之處，而很多人不懂，不認為這有什麼好爭的。
發問：基督徒可以人工受孕、保險套、避孕藥嗎？
發問：
想跟您請教一個問題，人工受孕或人工授精有違反聖經的教導？
甚至於可否戴保險套？
答：
1.人工受孕與人工受精，只要是『自己丈夫的精子』與『自己妻子的卵子』，這部分沒有違反聖經。
2.假使採用『非丈夫的精子』，或『非妻子的卵子』，來進行各種人工的受精或受孕，或是代理孕母，或是借精生子，就開始有高度爭議。
3.戴保險套，沒有問題。
4.避孕藥就開始有爭議，特別是『使受精卵無法於子宮著床』的藥物，具有高度爭議。
5.主要觀念在於聖經主張『生命始於受精卵』，因此只要是『受精之後』的各種避孕措施，都非常有爭議。
但只要避孕措施是採取『受精之前』的，就沒有爭議。如保險套、子宮帽。
小小羊
發問：喜樂就是天天都很快樂笑嘻嘻？
問題：
我的喜樂是呈波浪型的，有時會體會到，有時又沒有，我覺得要一直有喜樂，對我而言，還很難，我的確不知道如何一直保持喜樂感。有的弟兄就講如果沒有真正體會到神的恩典，就不會有從內心而發的喜樂感。要經常感恩就會有喜樂感。牧師講要更多禱告。我的疑惑是：是不是我還沒真正感受到神的恩典，所以不能一直有喜樂感？ 我現在已比過去更多感恩。說實話，在我感恩時，更多感到的是平安感，是神的愛，感到神會掌管一切，必不棄下我而不顧。所以，感恩對我而言，感到的是平安感超過喜樂感，不知這是正常的，還是我有問題？ 究竟什麼是信仰上的喜樂，我想不會完全等同於快樂，高興，我想是與神同在的喜樂，萬事依靠神的喜樂。但我也不是很確定，請小小羊能給與幫助。怎樣才可使我經常有喜樂？（隱私已去除）
答：
我用一個問題來反問：
你覺得，主耶穌在客西馬尼園和十字架上的表現，算不算『喜樂』？
講章：馬太福音 十一章 28－30 節
這是無名的傳道者弟兄的講章示範。
馬太福音 十一章 28－30 節
28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息；
29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息，
30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
上文提到主耶穌看見不少人拒絕福音，
這些人主要是當時被公認為「聰明通達人」的法利賽人和文士。
主耶穌感謝天父既向這類人隱藏又向嬰孩顯出。
就是在這個時候，祂向群眾發出的一個邀請。
基督耶穌的一個位格和神人二性 — 迦克墩會議 (轉貼)
大公教會正統，基督神人二性之奧秘，並不是對瑪利亞終身童貞及肉身升天論之佐證及前設。
迦克墩會議信條的形成(Chalcedon Creed, 451)
正如「三位一體」的教義，基督耶穌的一個位格和神人二性聯合的奧秘也一樣被許多人視為謬論。在早期教會中，持謬論者大致可分為以下幾種：
A．諾斯底主義（或神哲主義 Gnosticism）：此派發軔於一世紀，風行於二世紀。在他們的信仰裡有強烈的二元論，主張有一位至高純靈超越的上帝和一位並不認識這最高上帝但創造了物質世界的神，就是造物主（Demiurge 這位神是舊約中的耶和華的歪曲形象）。物質的世界是這一位低等的，很可能是惡神所造，因此，所有的物質都是邪惡的。然而在物質世界仍可以找到靈界的餘種，也就是人的靈魂，是高級的、純潔的世界所產生出來的火花。這些靈魂只有靠著善神的救工才能得拯救，並脫出物體。這位善神的救法，就是從眾光的國度中差遣一位使者來到黑暗的世界。他們認為基督就是這位使者。對於基督，他們有許多看法：有時他被視為一位屬天的存有，在世出現時，只是看去像人，並沒有實質的形體（幻影派的說法）﹔有時又被視為一位屬世的人，卻暫時有更高的權柄或靈體在他裡面，如克林妥(Cerinthus)在小亞細亞所傳講：他說耶穌是個普通人，但「基督」像鴿子降臨在他身上。因基督是不能受人間痛苦的，他在被釘十字架前離開了耶穌。(愛任紐 Irenaeus 在《駁異端》講過一段軼事：使徒約翰某次在以弗所赴浴，一聽說克林妥也在那裡，未待洗澡就沖出來喊著說：我們快逃吧，免得澡堂倒塌，因為真理的敵人克林妥在裡面！)
發問：1.男友有暴力紀錄 2.上帝給我的平安是假象嗎？
1. 禱告過才和未信者交往
2. 男友有暴力傾向和記錄
3. 多年家暴，後來還是離婚的見證
4. 上帝給我的平安是假象嗎？
問題：
我有男朋友，他不是主內的人，那時候跟神禱告，如果他是神所為我預定要共同建立一個虔誠的基督徒家庭的對象，請神讓他主動要求參與教會的活動，一次二次都應允了，我們才交往。
後來，他開始有暴力傾向，、、、、（涉及隱私，略去不提）。
我在GOOD TV上看到一個分享，一位姊妹，家中是三代基督徒。與先生結婚的幾十年中，不斷的受到家庭暴力。她因為希望自己可以是一個好的見證，並且希望用愛領先生到教會，所以隱忍。但是後來，她的先生因為外遇，所以還是離婚了。在您的文章中讀到，不論是怎樣的婚姻，都是神配合的，這位見證者的婚姻也是嗎？她不應該離婚嗎？在世俗的眼光中，家庭暴力根本不應該維持這麼久的時間，她因為希望能榮耀神所以忍耐，但是結果一樣是違背聖經。(我印象中經上好像沒有暴力可以離婚的說法)
我的疑問是，她這樣的婚姻是合神旨意的嗎，所有臨到她身上的拳頭都是神應允的嗎？我尋求神旨意的時候，是神的回應嗎？還是惡者在當中介入?
我很想放棄這段感情，也請求神的幫助。
禱告求神，如果他不是神所為我撿選的，請求讓我對他喜愛的心意蕩然無存，生活上也盡量不要跟他有接觸，可是一想到要離開他心裡就很不平安。
不是因為愛情的結束，所以難過的那種，而是我不知道當初神給我的應允是不是完全錯誤？
我可以接受不是這個人，哭一哭，就算難過也知道神會安慰。
但是如果我一直信錯了，那是不是所有從神而來的平安都是假象？
（隱私已去除，內容有改寫）
再談基督人性受造
關於基督人性受造，今天我用「白話文」（大家比較容易理解）的方式，來講解一下。
另外，由於這不是單從幾句聖經經文就可以比較清楚理解，所以我也不使用經文，而是直接講述。
並且，今天我也不做詳細講述，只簡單講解而已。
講到耶穌基督的『神人二性』（耶穌基督是百分之百的神，也是百分之百的人），這是歷史上很重要的教義議題。
當初很多人因為做出錯誤的教導，紛紛被判為異端。
到西元五百年左右，這些重要的教義，好比基督神人二性、三位一體、、，大致都已經成為定論，被寫成信經。
此後，我們其實不需要企圖去建立新教義，或是去做新理解，只需遵照歷代眾聖徒共同傳承即可。
提到基督的『神人二性』，我們就不能不拆解成『神性』和『人性』二個部分來講解。
發問：佛教學基督教？
問題：
我之前接觸過新時代運動，後來信耶穌之後，發現現今教會很多教導與技術，都和新時代運動的邪術很像。因此，我也在教會的聚會裡提醒。可是，一位教會長輩剪了一些剪報（有關於佛教談論關懷、愛…）來教導我，他說：「異教的方法都是學基督教的，我們是正版，他們是盜版，所以不能因為異教學去了，就變成邪術，我們便不能用!!更何況有聖經證明……..」（隱私已去除，內容有改寫）
答：
唉！很多時候，基督徒對於各種歷史與常識，已經貧乏到離譜的程度。
佛教早在耶穌出生前五六百年，就已經出現了！
這樣的話，怎麼可能時間比較早的佛教去學時間比較晚的基督教？
就算不講新約，講舊約好了。
釋迦牟尼創立佛教時，當時的印度，沒有任何福音、沒有任何舊約聖經。
舊約的猶太人，是不太對外邦人傳福音的。
只有少數外邦人，因為與猶太人接觸，覺得猶太人的上帝觀念很好，所以接觸猶太教，甚至信奉猶太教（如：哥尼流）。