主耶穌復活當日可能的時間順序
主耶穌復活當日的情形，
分別紀錄在馬太28章、馬可16章、路加24章、約翰20章。
我們不難發現，這些經文，好像有所謂「矛盾」之處。
好比到底幾個人？幾個天使？誰先去後去？、、、
自古以來，這一直是很大的聖經難題。
我們絕對相信『聖經無誤』，
我們絕對相信聖經『毫無矛盾』。
因此，我們就必須在聖經無誤的前提下，來調解這些看似矛盾的經文。
標籤類目:聖經
發問：總原則解經—–幾個筵席的經文
問題：有三段經文。
1.在馬太福音8:11-12談到將來在天上一同坐席，
其中本國的子民被趕到外邊黑暗裡，我解釋這邊本國的子民該是指猶太人。
2.但是在馬太福音22章，主耶穌用娶親的宴席來比喻天國，
其中說到那個沒有穿禮服的被丟到外面黑暗裡。
我是如此思考，那人雖沒有穿禮服，但他已經進到天上的宴席，
代表這人在教會內，只是因他不配，再被丟到黑暗裡。
3.啟示錄19:8談到羔羊婚宴時，聖徒要穿著細麻衣，就是聖徒所行的義。
請問，這三段經文是不是指同一件事情？另外那個沒有穿禮服的，可否解釋為在教會內的假基督徒？
不過我也很懷疑，假基督徒會跟著教會被提嗎？
COR簡介（Coalition on Revival ）（復興聯盟）
『COR』（Coalition on Revival ）（復興聯盟）是一個美國的福音派跨宗派組織。
『芝加哥聖經無誤宣言』和『ICCP信仰宣言』也是其相關事工內容。
『ICCP』（International Church Council Project）（國際教會會議計畫），
發表了多項信仰宣言。
該宣言是經全世界許多國家的神學家一起討論後制定的。
我們園地曾多次介紹，並引用其中的條文內容。
『COR』也發表了多項『基督徒聖經世界觀』的文件。
雖然還不是經過ICCP教會會議由全世界共同討論，
但依然具有極大參考價值。
發問：教會教材使用有問題的書，上級認為去除錯誤，教導正確之處就沒問題
問題：
我們教會各小組共同使用一本有問題的書當教材。
我對上級提出質疑，並引用大量聖經經文指出該書的錯誤。
上級說：
「即使這本書有不合聖經真理的地方也好，我們只要把不正確的部份篩選，再將正確的部份教導弟兄姊妹就好」
上級又說：
「你花那麼多時間在這些沒造就性的地方，不如花時間去看聖經吧」
（隱私已去除，內容有改寫）
這是『天父世界』，還是『魔鬼掌管的世界』？
這世界的主人是誰？
這是『天父掌管的世界』，還是『魔鬼掌管的世界』？
問題出在指哪個領域。
我用一個類似的觀念，大家就可以理解：
我們『信主得救』之後，到底是『無罪的義人』還是『有罪的罪人』？
答案是——- 二者都是。
問題出在哪裡？
出在這是用在『稱義』，還是用在『成聖』領域上？
小心長老會新聖詩啟應文36（箴言第八章）
台語長老會的聖詩，目前有兩個版本。
2009年出的，通稱『新聖詩』；
1964年出的，通稱『舊聖詩』或『聖詩』。
目前台語長老會，許多教會依然使用舊聖詩。
新聖詩的推行目前仍有很多阻力。
詩歌部份的爭議，不是本篇文章的關注點。
我今天要提的是幾乎不太有人注意到的『啟應文』部分。
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發問：試管嬰兒和處女生子，科學解釋聖經不行嗎？
問題：
請教小小羊弟兄，為什麼你說馬利亞『處女懷孕生子』是『現今的科學無法解釋，而且違反現今的科學』？
不是有試管嬰兒嗎？所以處女也可以生子啊。
是因為連精子也沒有進入過母體，所以你才這樣說的嗎？
答：
試管嬰兒其實不神奇啦！
它依然必須用『人類的精子』、『人類的卵子』，
然後在體外進行受精，使精卵合體，再植入母體子宮而已。
這和主耶穌的『聖靈感孕』，差了十萬八千里。
孝順父母得長壽？可是明明有些孝子七早八早就死了
『要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命』
（弗6:2-3）
這是『應許』，是絕對性的保證，沒有什麼特殊限制，不管有無信耶穌都適用。
問題是，『長壽』，不表示就是『活到很老』。
偏偏很多人讀到長壽二字，就想當然耳只想到『長命百歲』這類，
沒想到其他可能。
發問：請問麥基洗德是誰？
問題：
請問麥基洗德是誰？
為什麼聖經說，麥基洗德『無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似』呢？
答：
『這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。
他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。
他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
他無父，無母，無族譜， 無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，
這人是何等尊貴呢』（來7：1-4）