天主教常常講的是一套，做的是另一套。
官方的『教理』是一回事，信徒真實的『信仰行為』又是另一回事。
這個觀念，一定要很清楚，否則會誤判。
官方宣稱，他們對馬利亞只是『尊敬』，
但實際天主教徒的做法卻是很清楚的對馬利亞『禱告祈求』。
官方宣稱，他們對聖人只是『尊敬』，
實際天主教徒卻是真的向這些聖人進行『禱告祈求』。
官方宣稱，聖像只是幫助他們沈思默想，
實際天主教徒卻是真的向這些聖像進行禱告祈求。
在『教堂』裡放聖人的像？
別傻了！
在『教室』放聖人的像？
那倒無妨。
假使我們清楚天主教這種『官方說法』與『信徒信仰』的重大差異性，
我們對天主教的判斷，就比較不會困惑。
小小羊
這議題很大，今天的主題只針對這個小範圍：
當我們和教會權柄單位意見不合時，可以在教會激烈抗爭嗎？
其實，很多時候，和權柄單位的意見不合，或是任何紛爭，多半和教義無關，
而是權柄、利益、個人意見的衝突罷了。
以一個很常見的狀況來講好了：
教會管理階層很爛、很不合聖經，而且與我衝突時，我該如何做才好？
可以上法院解決嗎？
事實上，除了極少數狀況外（如：涉及財產侵佔、財產或職分拒絕交接、、、），
任何教會內的紛爭，不僅不能上法院解決，而且連那種念頭都不能有，因為那是違反聖經的！
問題：
我是個很死腦筋的人，很笨、不懂得變通。我心裡一直認為基督徒最重要的服事，就是到街上跟人直接傳福音，帶他們走過一次神的十誡，讓他們知道自己的罪，然後審判、耶穌的救恩，最後是悔改與信靠主耶穌，就是整套純正的福音。偏偏我個性很內向，無法主動跟陌生人說話。不要說陌生人，連自己的家人我都不知如何開口，因此我就非常沮喪，認為自己所做其他的一切都是沒有屬靈意義的，最後我就是判定自己沒重生得救，因為經上說"神賜給人是剛強壯膽的心"，而我沒有。雖然我知道生活中其他的事情也很重要，我也努力在做，但就是傳福音這一關過不去，最後就陷入靈性低潮。（隱私已去除）
答：
我親愛的弟兄啊，千萬不要被那些錯誤的所謂「屬靈觀念」所綑綁！
事實上，教會中很多流行的屬靈觀念，其實都是『重軛』，不是真正的『真理』。
人生最重要的事，是『榮耀上帝』！不是『傳福音』！
否則的話，深山裡的小花，生命就沒有意義了，
因為，他們一生，從出生到死亡，從來沒人見過他們，他們如何對人傳福音？
問題：
我和男友分隔兩地，我希望可以每天透過電話和他一起為一些重大事情而禱告，可是他卻似乎很不習慣。一開始還會和我一起電話禱告，但是最近到了通電話的時間就會告訴我他已經自己先禱告完了（意思是不希望和我一起禱告嗎？）害我有點不知道該怎麼辦….我應該想說這是他和神的關係，所以不要理他嗎？可是我又有點擔心，如果他在信仰上只是騙我的（或其實對信仰心不在焉）怎麼辦？那我還應該繼續和他交往下去嗎？我又該如何去判斷他對信仰的認真程度？（隱私已去除，內容已改寫）
答：
1. 我希望可以每天透過電話和他一起為重大事情而禱告
答：
『每天』、『透過電話』、『一起』、『為重大事情』而禱告？
假使是我，我也很不習慣呢！
聖經也沒規定非這樣才叫屬靈，不是嗎？
難道你也會覺得我也很不屬靈、信仰很不好嗎？
基本上，加爾文主義主張死亡嬰兒有得救。
但是，多大年齡的小孩死亡，就不能得救了？
多大年齡的小孩，就必須透過信耶穌，否則無法得救了？
對於聖經解經，基本上，我們只能在聖經明確的經文部分進行歸納，然後得出一些分析心得。
我們比較難越過聖經，在沒有聖經經文的支持下，靠世界上的學問（不管是法學還是醫學）來得出一些結論。
我不是說醫學或法學的例子不能拿來做輔助，幫助我們更清楚理解某教義或經文，事實上，我自己就常這樣做。
我說的是我們必須很謹慎小心，必須先有經文支持，然後才能用法學、醫學來輔助講解，而不能顛倒過來，先用法學或醫學來推論，然後開始建立教義。
很多人常以為基督教的預定論就是宿命論，但那是很嚴重誤解。
假使很難分辨的話，那麼，起碼記住這句話，大概就比較能抓住二者差異了：
宿命——-我不能。
預定——-我可以。
宿命論是『消極』的，認為只要被註定，不管你如何努力，都沒辦法逃避宿命。
預定論是『積極』的，強調的是努力盡本分，成果在上帝。
有個例子，請務必記起來：
一條小船上，有三個人。
一個人掉下海了。
身為基督徒，假使明天我的生命就會結束，今天我要做什麼？
假使明天主耶穌就要再來，今天我要做什麼？
假使生命還有半年，我要做什麼？
很久以前，面對這類的問題，我都會想：
我要停止工作，用有限的時間，到處去遊走玩耍，把握最後的時光。
畢竟，生命可貴，怎能將最後有限的生命，浪費在工作、讀書之類無意義的事情上呢？
生命既然即將結束，就該放下一切次要的東西，把握機會完成內心尚未完成的夢想才是。
當然，假使是主要再來，那我更要保持「乾淨清潔」，不能做壞事、講壞話、要內心乾淨，整天讀經禱告，唱詩讚美神，然後迎接主來。
問題：
我們團契有時會一起叫外賣在教會用餐，有一次，我和一些契友覺得用發泡膠餐具太不環保了，終於鼓氣勇氣提議：因為教會的廚房裡其實已經有餐具，不如在打電話時叫餐館不用送膠餐具。
結果這樣提出來以後，便引起激烈反應。團契有人謂我們不應干涉他人自由，自己環保就自己環保了。(他們覺得聖經沒有說不環保是罪，所以不應指出來)：甚至更有人提出用教會餐具要洗更不環保的論調，有人說我們這樣破壞了團契的和諧關係。雖然大家之後都沒有將這件事放在心上，但我有點迷惘。
遇到環保、捐款這類議題，我們基督徒抱著支持的態度，甚至鼓勵其他基督徒去做(甚至輕責沒有做的人)，有沒有錯呢？
(我的看法是，世界是神創造，神要人管理世界，我們基督徒知這道理，所以應好好善用資源。況且在有餐具情況下，拒絕發泡膠餐具，情況就像不用的電器應關掉一樣普通，如果未信的人看見基督徒連這樣簡單的責任也不肯去做，可能會造成壞見證。)
如果日後又有類似的問題，我應不應該提出來呢？如果應該，是否要更婉轉地說？(自問上次也是很有禮貌而帶嚴肅)
如我的觀點有錯，請不吝指正。如獲回覆，不勝感激。
（隱私已去除，內容有改寫）
問題：
1.我在一間基督教機構服務，對於人際關係我有很大的疑問，例如：當同事刻意刁難你、私底下說你壞話、或他自己犯錯並將責任都推給你、、、，我不知道怎麼處理這些事情。
2.另外，我是一對自己沒自信的人，小時候常被欺負、功課不佳、長相不好。因此導致我長大後會很注重外表，學化妝學穿著。當我一旦沒有打扮我就變得很沒自信，說穿了就是害怕別人瞧不起我，或是與友人出去，我就有種輸人不輸陣，會有爭競會有忌妒別人的穿著，我覺得很痛苦，我像是被這些綑綁住不能得自由的。而且，我越來越在乎穿著、在乎穿新衣服。我知道這樣不對，但還是很在意。
（隱私已去除，內容已改寫）
創5：32『挪亞五百歲生了閃、含、雅弗』，
創7：6『當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲』，
所以洪水的時候，閃是一百歲？
創11：10『閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒』，
所以洪水以後二年，閃是一百歲？
這裡所說的閃的年齡好像有問題。我有個同事曾經問過我這個問題，當時我的答案沒有使他滿意。這次又碰到他還是這個問題在困擾著他。所以我想請您收集一些資料能給我一個具體滿意的答案。