天主教常常讲的是一套，做的是另一套。
官方的‘教理’是一回事，信徒真实的‘信仰行为’又是另一回事。
这个观念，一定要很清楚，否则会误判。
官方宣称，他们对马利亚只是‘尊敬’，
但实际天主教徒的做法却是很清楚的对马利亚‘祷告祈求’。
官方宣称，他们对圣人只是‘尊敬’，
实际天主教徒却是真的向这些圣人进行‘祷告祈求’。
官方宣称，圣像只是帮助他们沈思默想，
实际天主教徒却是真的向这些圣像进行祷告祈求。
在‘教堂’里放圣人的像？
别傻了！
在‘教室’放圣人的像？
那倒无妨。
假使我们清楚天主教这种‘官方说法’与‘信徒信仰’的重大差异性，
我们对天主教的判断，就比较不会困惑。
小小羊
这议题很大，今天的主题只针对这个小范围：
当我们和教会权柄单位意见不合时，可以在教会激烈抗争吗？
其实，很多时候，和权柄单位的意见不合，或是任何纷争，多半和教义无关，
而是权柄、利益、个人意见的冲突罢了。
以一个很常见的状况来讲好了：
教会管理阶层很烂、很不合圣经，而且与我冲突时，我该如何做才好？
可以上法院解决吗？
事实上，除了极少数状况外（如：涉及财产侵占、财产或职分拒绝交接、、、），
任何教会内的纷争，不仅不能上法院解决，而且连那种念头都不能有，因为那是违反圣经的！
问题：
我是个很死脑筋的人，很笨、不懂得变通。我心里一直认为基督徒最重要的服事，就是到街上跟人直接传福音，带他们走过一次神的十诫，让他们知道自己的罪，然后审判、耶稣的救恩，最后是悔改与信靠主耶稣，就是整套纯正的福音。偏偏我个性很内向，无法主动跟陌生人说话。不要说陌生人，连自己的家人我都不知如何开口，因此我就非常沮丧，认为自己所做其他的一切都是没有属灵意义的，最后我就是判定自己没重生得救，因为经上说"神赐给人是刚强壮胆的心"，而我没有。虽然我知道生活中其他的事情也很重要，我也努力在做，但就是传福音这一关过不去，最后就陷入灵性低潮。（隐私已去除）
答：
我亲爱的弟兄啊，千万不要被那些错误的所谓“属灵观念”所綑绑！
事实上，教会中很多流行的属灵观念，其实都是‘重轭’，不是真正的‘真理’。
人生最重要的事，是‘荣耀上帝’！不是‘传福音’！
否则的话，深山里的小花，生命就没有意义了，
因为，他们一生，从出生到死亡，从来没人见过他们，他们如何对人传福音？
问题：
我和男友分隔两地，我希望可以每天透过电话和他一起为一些重大事情而祷告，可是他却似乎很不习惯。一开始还会和我一起电话祷告，但是最近到了通电话的时间就会告诉我他已经自己先祷告完了（意思是不希望和我一起祷告吗？）害我有点不知道该怎么办….我应该想说这是他和神的关系，所以不要理他吗？可是我又有点担心，如果他在信仰上只是骗我的（或其实对信仰心不在焉）怎么办？那我还应该继续和他交往下去吗？我又该如何去判断他对信仰的认真程度？（隐私已去除，内容已改写）
答：
1. 我希望可以每天透过电话和他一起为重大事情而祷告
答：
‘每天’、‘透过电话’、‘一起’、‘为重大事情’而祷告？
假使是我，我也很不习惯呢！
圣经也没规定非这样才叫属灵，不是吗？
难道你也会觉得我也很不属灵、信仰很不好吗？
基本上，加尔文主义主张死亡婴儿有得救。
但是，多大年龄的小孩死亡，就不能得救了？
多大年龄的小孩，就必须透过信耶稣，否则无法得救了？
对于圣经解经，基本上，我们只能在圣经明确的经文部分进行归纳，然后得出一些分析心得。
我们比较难越过圣经，在没有圣经经文的支持下，靠世界上的学问（不管是法学还是医学）来得出一些结论。
我不是说医学或法学的例子不能拿来做辅助，帮助我们更清楚理解某教义或经文，事实上，我自己就常这样做。
我说的是我们必须很谨慎小心，必须先有经文支持，然后才能用法学、医学来辅助讲解，而不能颠倒过来，先用法学或医学来推论，然后开始建立教义。
很多人常以为基督教的预定论就是宿命论，但那是很严重误解。
假使很难分辨的话，那么，起码记住这句话，大概就比较能抓住二者差异了：
宿命——-我不能。
预定——-我可以。
宿命论是‘消极’的，认为只要被注定，不管你如何努力，都没办法逃避宿命。
预定论是‘积极’的，强调的是努力尽本分，成果在上帝。
有个例子，请务必记起来：
一条小船上，有三个人。
一个人掉下海了。
身为基督徒，假使明天我的生命就会结束，今天我要做什么？
假使明天主耶稣就要再来，今天我要做什么？
假使生命还有半年，我要做什么？
很久以前，面对这类的问题，我都会想：
我要停止工作，用有限的时间，到处去游走玩耍，把握最后的时光。
毕竟，生命可贵，怎能将最后有限的生命，浪费在工作、读书之类无意义的事情上呢？
生命既然即将结束，就该放下一切次要的东西，把握机会完成内心尚未完成的梦想才是。
当然，假使是主要再来，那我更要保持“干净清洁”，不能做坏事、讲坏话、要内心干净，整天读经祷告，唱诗赞美神，然后迎接主来。
问题：
我们团契有时会一起叫外卖在教会用餐，有一次，我和一些契友觉得用发泡胶餐具太不环保了，终于鼓气勇气提议：因为教会的厨房里其实已经有餐具，不如在打电话时叫餐馆不用送胶餐具。
结果这样提出来以后，便引起激烈反应。团契有人谓我们不应干涉他人自由，自己环保就自己环保了。(他们觉得圣经没有说不环保是罪，所以不应指出来)：甚至更有人提出用教会餐具要洗更不环保的论调，有人说我们这样破坏了团契的和谐关系。虽然大家之后都没有将这件事放在心上，但我有点迷惘。
遇到环保、捐款这类议题，我们基督徒抱着支持的态度，甚至鼓励其他基督徒去做(甚至轻责没有做的人)，有没有错呢？
(我的看法是，世界是神创造，神要人管理世界，我们基督徒知这道理，所以应好好善用资源。况且在有餐具情况下，拒绝发泡胶餐具，情况就像不用的电器应关掉一样普通，如果未信的人看见基督徒连这样简单的责任也不肯去做，可能会造成坏见证。)
如果日后又有类似的问题，我应不应该提出来呢？如果应该，是否要更婉转地说？(自问上次也是很有礼貌而带严肃)
如我的观点有错，请不吝指正。如获回复，不胜感激。
（隐私已去除，内容有改写）
问题：
1.我在一间基督教机构服务，对于人际关系我有很大的疑问，例如：当同事刻意刁难你、私底下说你坏话、或他自己犯错并将责任都推给你、、、，我不知道怎么处理这些事情。
2.另外，我是一对自己没自信的人，小时候常被欺负、功课不佳、长相不好。因此导致我长大后会很注重外表，学化妆学穿着。当我一旦没有打扮我就变得很没自信，说穿了就是害怕别人瞧不起我，或是与友人出去，我就有种输人不输阵，会有争竞会有忌妒别人的穿着，我觉得很痛苦，我像是被这些綑绑住不能得自由的。而且，我越来越在乎穿着、在乎穿新衣服。我知道这样不对，但还是很在意。
（隐私已去除，内容已改写）
创5：32‘挪亚五百岁生了闪、含、雅弗’，
创7：6‘当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁’，
所以洪水的时候，闪是一百岁？
创11：10‘闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒’，
所以洪水以后二年，闪是一百岁？
这里所说的闪的年龄好像有问题。我有个同事曾经问过我这个问题，当时我的答案没有使他满意。这次又碰到他还是这个问题在困扰着他。所以我想请您收集一些资料能给我一个具体满意的答案。