假如你是被大衛王打入冷宮的十個妃嬪
別人犯罪，卻是我來受苦？
1. 大衛王的十個嬪妃
2. 大衛王早夭的孩子
3. 被擄的但以理和三個朋友
一、大衛王的十個嬪妃
大衛王姦淫人妻，殺人丈夫，
所以被上帝嚴厲責備並懲罰。
後來，大衛的兒子押沙龍叛變，所以大衛逃難。
離開京城耶路撒冷時，留下十個嬪妃看守皇宮。
押沙龍佔領京城後，在大庭廣眾之下，公開和他父親的這十個嬪妃作愛。
後來押沙龍兵敗死亡，大衛重回耶路撒冷做王。
這十個嬪妃則被禁閉冷宮，大衛不再碰她們，
她們被幽禁在冷宮中守活寡，終其一生。
我們一般注意到的焦點，是大衛、押沙龍。
但今天我們要看的，不是這兩人，而是那十個嬪妃。
這十個嬪妃，有做錯什麼事嗎？
她們有犯什麼罪嗎？
犯罪的是誰？
是大衛！
是押沙龍！
可是，這十個嬪妃，她們沒有犯罪，卻要終生受苦。
請不要告訴我押沙龍要親近這十個嬪妃時，
她們可以反抗。
因為，我們想也知道，反抗有用嗎？
不管如何反抗，一樣會被侵犯。
而且，聖經沒講，所以我們怎知她們沒反抗？
但是，重回王朝的大衛王，
除了把這些被兒子碰過的嬪妃養在冷宮，終生不碰之外，
大衛還能有什麼好辦法嗎？
問題是，假使我們是這十個嬪妃，我們內心感受如何？
犯罪的是別人，我只是弱女子，
可是，我卻是被牽連而嚴重受苦的人。
別的嬪妃可以繼續吃香喝辣，可以享受性愛，
可是只有我，卻要守活寡。
要留下來，不是我自己決定的；
被公開侵犯，不是我自己決定的；
可是，我卻要為此而終生受苦。
為什麼？
公平嗎？
『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。
耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；
我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。
你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』』
（撒下12：10-12）
『於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。』（撒下15：16）
『 亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。
以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」
於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；
押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。』（撒下16：21-22）
『大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，
就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。
她們如同寡婦被禁，直到死的日子。』（撒下20：3）
二、大衛王早夭的孩子
一樣是大衛王犯罪的後果，我們現在要講第二個例子，就是他早夭的孩子。
犯罪的是大衛，
死的卻是他的嬰兒。
嬰兒有犯罪嗎？
嬰兒能決定自己要不要被生嗎？
犯罪的是父母，
可是，受苦的卻是無辜的嬰兒。
假使我們是那嬰兒，
我們內心感覺如何？
為什麼？
公平嗎？
『大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」
拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。
只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，
故此，你所得的孩子必定要死。」
拿單就回家去了。
耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。
、、、、到第七日，孩子死了。』（撒下12：13-15、18）
三、被擄的但以理和三個朋友
南國猶大國末年，國王偏離上帝，全國也大量拜偶像、行不義，
導致上帝刑罰，國家被敵人入侵，大量人民死於戰亂，
剩下存活的也很多人被擄到外邦。
那些拜偶像、行不義的，遭遇被擄慘況，是罪有應得。
可是，但以理和三個朋友，他們是非常敬虔、敬畏上帝的義人，
卻也是被擄者。
他們有犯罪嗎？
他們有做錯嗎？
犯罪的是別人，
可是，他們卻受牽連。
請不要告訴我這些人不努力勸別人悔改，
我們都心知肚明，你要勸別人悔改信耶穌，別人就願意信嗎？
更何況，有時局勢的險惡，讓我們連勸人悔改的機會都未必有的。
就好比北國未曾拜過巴力的耶和華信徒七千人，
在北國那種邪惡政權、全國拜偶像的環境里，
有時，連傳福音都未必能。
而且，他們若有敬虔的後代，假使活到北國滅亡被擄，
這些人也無法因自己的敬虔，倖免於被擄的處境。
所以，假使我們是但以理或三個朋友呢？
犯罪的是別人，
可是，敬虔無罪者卻被牽連，遭受苦難。
我們內心，感受如何？
當然，但以理活到戰勝國巴比倫滅亡，而且當三朝宰相。
可是，當時被擄的敬虔者，可能無法活過那七十年被擄的年日。
也就是說，無辜者可能就要在被擄的處境中，終其一生了。
而大衛王幽禁的那十個嬪妃、早夭的孩子，處境就更凄慘，更別提了。
親愛的弟兄姊妹們，我要表達什麼？
我要說的是，
有時，就算我們沒有犯罪、沒有做錯，
但是，我們就是會被別的犯罪者牽連。
更甚至，別的犯罪者今生未必有事，我們卻可能要受苦一生。
有罪的人間，有時，不管我們如何努力，就是無法避免某些悲劇。
身處這些悲劇中，我們會悲傷，甚至可能會憤怒，或是怨恨不平。
為什麼犯罪的人沒事，卻是我受苦？
為什麼苦境就是無法去除，而且是終我一生？
為什麼上帝讓這種不公平的事發生？
我們可能永遠有問不完的『為什麼』對上帝發出質疑，
而且，雖然有時上帝會給答案，
但更多時候，上帝卻可能沉默不語，我們至死都得不到解答。
我們不一定能獲得解答，
但是，我們必須深知且確信：
即使沒有答案，不表示上帝不知我們的苦情；
即使苦難不能去除，上帝依然守護。
我們的信，到底有多信呢？
越是遇到這種不公平的事，我們越是要小心持守自己信仰。
我們是肉做的，所以會有各種情緒和質疑，
但是，我們要努力，避免讓負面的情緒控制我們的心，導致我們離棄信仰。
即使今生冤屈未能解除、苦難無法消失、不公平的遭遇持續存在，
但只要我們持守信仰到最後，上帝必定帶我們進天家。
在那裡，我們會息了一切勞苦，享受天上的福樂。
今生一切不公道的遭遇，上帝假使今生沒有給我們，
在天堂和新天新地也一定會給我們公道。
聖徒的忍耐和信心，就是在此！
『他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。
因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；
神也必擦去他們一切的眼淚。』（啟7：16-17）
相反的，假使今生已經比別人更可憐、更冤屈、更受苦，
結果來生無法上天堂，而是下地獄，
那就比眾人更可憐。
只有持守信仰到最後的，才能上天堂；
離棄信仰，只有下地獄一條路而已，我們千萬不要走這條路。
『 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐』（林前15：19）
願上帝保守我們的信仰，不管多艱困、不管多不公平，
永不離開主，持定信仰到永生。
阿們。
小小羊
#1 Brandweer 於 2018/05/24 10:12
Brandweer
小小羊兄 平安，不知小弟可否小小分享。
倘若羊兄發現，自身有寫錯，應一律以聖經無誤無矛盾為準，並懇請刪除。近期內，小弟屢次看到羊兄，寫出多篇類似「今生可憐人」，甚至「自身於此事中未有做錯，而因他人錯誤，自身被迫受苦」之相關文章。
小弟只是一大爛人。
正因今生不平，冤情連連，
你我方需耶穌基督，做「唯一」救主，送來穩定道路，物理學稱為「參考系」，幾何學稱為「公理」，基督徒稱為「標杆」，或「絕」對真理。小弟曾有提到普世沸騰，
正因普世沸騰，今生失去盼望，方有普世歡騰，救主下降。唉！小弟本人以為，
那些「過太爽」人士，「自甘」「惡意」當米蟲，當爛草莓者（對於單個人，並非未信者如此指控，即為事實，你我無法判定），
若物質領域無憂，大量「缺乏動力」思考信仰。若為「受難者」，倘若接受馬斯洛需求體系等（無神，人本），或放棄理性，亦極易變為貪戀物質之人。
「絕望的大山鑿成一塊希望的磐石」，
願「上主」幫助未信者，透過各種邏輯思考，公理定理，
認識世間之「絕望」，這一「慘痛」事實，而非虛假盼望，虛假快樂，虛假自尊自信。
自身對之，無能為力（聖經已有如此講述）。感激不盡！
–Brandweer弟兄
#2 同行天路 寄信給 同行天路 於 2018/05/24 10:22
同行天路
小小羊弟兄:
你所論述的題目,也是我這幾年從聖經里觀察到的現象,我也問了教會牧師,坦白說,牧師很有愛心,可是無能為力,只有教導學習忍耐的聖靈果子….而發生所描述的現實狀況….我們也不會放棄信仰…..因為無花果樹不結果,葡萄樹不發旺,牛羊都沒了,還是因主歡喜快樂……..主阿…..在禰有永生之道….我還跟從誰……然而從現實角度來看…..我知道有些弟兄姊妹真的撐不下去了…選擇自我了斷,因為他們真的好想回家…好想念主的恩慈.好想要在主的懷裡….而可憐的是,現實生活中知道主的愛必須在永恆里才有….也因為愛主,遵主的名為聖….不想從其他管道借錢..因為借了錢還不起…是得罪人又羞辱主名的行為…主耶穌親自教導遵主的名為聖是主導文最重要的教導……所以選擇自殺…
我心中不忍苛責,他們自殺的弟兄姊妹不愛主耶穌嗎?…..從他們長期的忍耐…掙扎…自己窮了,還幫助更窮的弟兄…我認為他們的愛比許多基督徒更大,因為在患難中還照顧孤兒寡婦就是真敬虔…比起許多人甚至是牧師只會說我替你禱告,你平平安安地去吧…比起這些弟兄姊妹牧師們…自殺的那個弟兄愛更大…但我也不苛責那些牧師…因為牧師是沒能力,不是沒愛心……一群窮弟兄,窮牧師…又能怎樣~~~~~
每個人忍耐的能力不一樣…….只能求主加添力量…把今生撐過去…..就如同那大衛的十個妃子….如果他們選擇自殺…我也不苛責…..甚至我相信在主的慈愛里,它們會回天家….因為反抗是殺人….殺自己總比殺別人來的好吧…..舍自己總比殺別人以自保來的更為義吧……..
結論…..如果真的大患難來了…不是犯罪的緣故…卻承受苦果….願主加添力量….真的還是撐不過去……自我了斷了….只能說是糊塗的孩子做錯事得罪神…
但絕對不是不愛主…….
#3 小小羊 於 2018/05/24 12:52
小小羊
給同行天路:1.對於因悲苦而自殺的弟兄姊妹，我沒有譴責
2.但是，我也必須講一個多年來讀經的結論:
a.全本聖經里，沒有任何一個得救者是自殺的
b.每一個聖經列入紀錄的自殺者都是不得救者
(不管檢驗多少次，我依然找不到例外)我個人相信，自殺者依然有得救者。
但是，那只是我個人相信，不是聖經真理。
在聖經面前，我只能戰慄地敬畏。我只能給每一位非常悲苦的弟兄姊妹一句話:
不管多悲苦，請不要去挑戰聖經這事實。
#4 多加 於 2018/05/24 17:34
多加
試過各種遇到苦難時的解方，最能安慰我心、最能支持我的，還是只有上帝護理。有一個比喻說，我們猶如刺繡的人，是從布的背面工作的，工作時，我們看不到正面的圖案。我們的每一天都與隔天針針相連，但我們無法立即看清楚每一針的含意。只有上帝，祂同時看到這幅刺繡的正反兩面，而且預定、預知最後完成的作品。
接受這一點，我們就比較不會只專註在我們無法理解、無法操控、無法解釋的部分。我們只需要相信上帝的良善，不需要了解所有人生的問題，就能獲得前進的力量。事實上，這不也是上帝的憐憫嗎？試想想，如果我們都看清楚明白了，還有勇氣前進嗎？還有動力前進嗎？會有能力處理嗎？
我們不是不思考問題、不解決問題，但我們必須承認很多時候我們無法得到清楚的解答，我們能做的，就是相信上帝護理，祂能運用苦難使我們得到永恆的益處。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅8:28）這句經文不只是用在順境，更是用在逆境！
（《亘古常新－－清教徒的聖經輔導實務》〈為什麼我會遇到這種事？〉讀後小感）
#5 mo wong 寄信給 mo wong 於 2018/05/24 18:17
mo wong
要你得救必先要經歷一些事。而這些事是當時人能受，換了別人是受不了的，這是聖經說的。同理心換位思考也不能一定準確明白，在下所受的教訓正是這種啟示，從一個反抗基督、侮辱基督的人變成一個堅信主的人，從一個健康的人變成一個長期病患的廢人，生不如死，然而在下更要說這是一種祝福。
在下曾經也有一段短時間「看不爽」大衛王的所作所為，而天父給我另一段經歷教訓「打臉」，使在下明白假如你在大衛的位置，做的可能更可怕、更可惡。
然後在下重新讀這段聖經，看出更多東西。你的老婆必定是你心愛的人沒異議吧？然後你生了一個，帥到不行的兒子也是你最疼的也很正常，最終還要弒父奪位，把你心愛的人強上了，這是何等慘不忍睹的重罰，大衛是生不如死，看著身邊的愛人受苦，原因是自己犯的錯，死了還好，不是大衛不想碰他的愛人，而是上帝把她們變成大衛能不碰的人，上帝的報應很可怕，這使人讓明白何為報應，明白敬畏二字。
但女的所受不公平，這才是重點啊。沒有義人，連一個也沒有，都是罪人，都要被清算，唯獨恩典唯獨愛，苦口良藥，苦難才能使人明白聖經，早死的嬰孩上了天堂，比在人間受苦好，早死的比晩死的好，一切都是虛空，人生如戲
#6 小小羊 於 2018/05/24 20:49
小小羊
綜合回應一下。一、給ＸＸ
我不是因為要做公開的教導，所以才『唯獨聖經』。
即使是個人，我也是努力這樣做。因為苦難，『想回天家』，沒有問題；
因為苦難，『自殺來回天家』，大有問題。有時，人死了，我們不好多說什麼。
但是，不要逾越分寸，變成以為那是正確教義。
任何輔導與建議，絕不包括『叫人可以自殺來脫離苦難』。其他，我不多講。
我只提醒你：
你可知道，新派神學也在講你說的那些東西？
你去看新派神學，會找到更多你要的個案。
但是，這是你要的嗎？我還要再提醒：
愛人、體諒人是對的，
可是，當我們『比上帝更有愛心』，
這時，是不是該冷靜一下了？人不可能比上帝更憐憫，
因此，假使我們比上帝還要憐憫，
這表示我們恐怕走錯路了。聖經就是上帝的話，上帝不講，我們就該止步。
推論當然可以，但要很小心。
自殺議題，歷世歷代眾聖徒不太推論出的東西，
我們可能也要保持謹慎比較好。沒有聖經做準則的論述，不過是個人感言。
這種東西，適可而止比較好。
畢竟，公開講，就是教導，
教導的，未來要受更重的審判。很多沒聖經依據的東西，我只放在自己心裡。
二、給另一個ＸＸ
1.傳道書評論女人那段經文，請小心解讀與應用。2.你分享的經歷，使用的『報應』觀念，這不合聖經。
你講的，反而很像異教的報應觀，或是靈恩派的『祖先咒詛』。
聖經確實有講報應，但不是你這種解讀。由於這需要比較多間講述，我因為時間問題，就不提了。
#7 韻安 於 2018/05/30 22:37
韻安
在此分享我自己上教會課程「舊約人物」時選擇報告的人物 — 約伯，因為要報告，所以我曾花心思閱讀與思想約伯記這卷書的內涵與問題，給我面對苦難有很大幫助，希望也能分享給大家 — 從約伯記看義人受苦。約伯受神稱讚與賞賜，他是「完全正直，敬畏神，遠離惡事」的人(伯1:1,8、2:3)，而且家大業大(伯1:3)，手也行善，扶持、照顧、幫助人，受人尊敬、尊重(伯4:3-4、29:12-17,25)，常常按著兒女的人數獻燔祭，怕兒子犯罪，心中棄掉神(伯1:5)。他在神眼中是行為完全的義人。
所以，當神在天上開會、集會的時候，撒旦也來在其中，神便主動問撒旦是否曾用心察看祂的僕人約伯？地上再沒有人像約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事。(伯1:8) 然而撒旦並不以為然，撒旦說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」(伯1:9) 因為你耶和華伸手保護約伯一切所有的，使他凡事順利亨通，家庭幸福和樂，如果你把他現在所擁有的一切幸福都毀掉，他必當面棄掉你。(伯1:10-11)
如果是我們聽到撒旦如此質疑，我們會怎麼做呢？
來證明約伯的正直敬神是真的？
他的正直敬神遠離惡事不是因為神賜他富足他才有好行為？
為了證明約伯一切的善行完全是因為相信與敬畏神，而不是因為神給了他什麼好處，最完全的做法就是照著撒旦所質疑的，把約伯現在所擁有的一切完全交在撒旦的手中去破壞與奪取，才能完全證明撒旦的質疑是錯的。但神也立了界線，不可傷害約伯。神容許撒旦攻擊約伯，這事出於神，為要試煉約伯的信仰是否是像擁有一切時那麼純全完善，在富足的景況與缺乏的景況之下，信仰是否有落差？
神認識約伯，祂對約伯的認識不是表面的，是深入約伯內心的(伯29:2-5)，祂知道約伯的信仰是真的，所以祂放心將約伯交給撒旦去試煉與提升約伯對神的認識與信仰。約伯通過第一次的試煉，他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21) 他完全失去所有與子女，他還稱頌耶和華，顯明他對神的信仰是真實的。
然而，神再主動問撒旦是否曾用心察看祂的僕人約伯？「…地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」(伯2:3) 但是，撒旦仍然無法相信約伯的信仰是真的，愛與信仰對撒旦來說可說是不存在的，牠以功利主義判斷一切，對約伯提出極端嚴峻的控訴，向神說，人看身體健康與生命比身外之物都貴重，情願以身外的一切擁有物來換取性命，如果你伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。(伯2:4-5)
當撒旦再次挑戰約伯的信仰，最能證明約伯信仰完全的方式，還是照著撒旦所質疑的，將約伯的身體健康完全交給撒旦奪去破壞，才能完全證明約伯信仰的純全。只是神一樣立了界線，不可害約伯的性命。神的答應看似殘忍，但這也證明，約伯的受苦，是被神選中的，他被選中在苦難中更深經歷信仰的真實，以證明對真神的信仰，是超過一切在世上所能擁有的財富與健康，超過名聲、地位、好人緣。約伯失去健康(伯2:7-8、7:5)、容貌毀壞(伯2:12、14:20)，成為人際關係的邊緣人(伯19:13-19、30:9-14,29)，連與他一同經歷喪子苦難的妻子，此刻也無法與他同心信仰了(伯2:9)，他現在的苦難，不僅是貧窮、失去健康、毀容，還失去親密關係、人際支持(伯12:4、16:7)，甚至他聽不到神的聲音，神在他所遭遇的這一切苦難當中，是隱形的、沉默的，他靈性也受到考驗(伯9:16-18,23-24)，他孤獨受苦，毫無指望(伯7:6、13:15、14:19、19:10)，他只剩下一口氣(伯7:7)，用來咒詛自己的生日與求死(伯3:1-23、6:8-9、7:15-16、10:1)。
神容許他憂鬱咒詛自己的生日。他在憂鬱中所說厭棄自己生命的話，可以安慰在苦難中感到厭棄生命的憂鬱人，因為他能夠感同身受，使聽到他話的受苦人能感到安慰。而約伯的3個朋友說的話，可以為我們打預防針，也可以說是反面示範，他們不相信會有義人無端受苦的情形，一律認為苦難來自犯罪，並且對於苦難中人的哀亨毫無同理，反而一齊控訴約伯以口犯罪，並以他受苦的結果反推他一定是犯罪得罪神然後神降罰於他，因他的苦難實在深重，很難相信他沒有犯罪得罪神。
這3個在世上有智慧的朋友，很諷刺的，不能同理約伯的苦難，反而以因果報應觀、現世報的世俗宗教觀點來看約伯的受苦是因為約伯犯罪，在言語之間定罪約伯(伯5:17、8:4、11:4-6,14、15:5-6、18:5-21、20:5-29、22:5-7,9-11)，使約伯在身體受苦的中間，心靈更承受誤解的痛苦，苦上加苦(伯16:2,20、19:2-3)。本來約伯朋友應該是要雪中送炭的，但現在卻是火上加油。他們解釋苦難的智慧，受限於今世，也受世俗現實的因果報應觀影響，並且無法同理約伯的苦難，反而給予雪上加霜的責難，使約伯更加痛苦。其實他們的因果報應觀的觀點，與撒旦質疑約伯的信仰的觀點，是一致的，都是為了好處，所以行善。所以只有將一切好處拿掉時，才能證明信仰的真實。而約伯朋友一切的解釋賞善罰惡的智慧，都只受限於今世，變成不能真正來解釋約伯受苦的原因。他們沒有受苦，只能以旁觀者的角度，不能離開趨樂避苦的罪罰觀來認識神在天上的作為。神的作為不能以人短暫有限的年日與眼光來界定。神會賞善罰惡，但在今世沒有看到，便是更深地延到離開今世此生的世界與時間當中來有最後的審判。為了好處而行善的觀點不能解釋義人受苦的原因，義人受苦的原因是在天上，神與撒旦的角力。可見對神的信心，比地上所有的一切，甚至乃至我們自己的肉身，都還要寶貴。這些會失去的，會被破壞，但撒旦卻破壞不了神所賜人對神的信心。「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」(雅1:2-4)
在約伯記末，神顯現的時候說的那些話，證明神以聰明智慧創造萬物、托住萬有，萬事都在祂的權能之下(38:1-39:30、40:15-41:34)。但並不將天上開的會與撒旦的攻擊這些事來告訴約伯受苦難的原因。神對約伯的顯現與說話表明了神對約伯的愛與憐憫，神在人苦難中的顯現與言語實在是受苦之人心裡最大的安慰，祂沒有放棄約伯，祂愛約伯，而約伯所經歷的這一切，神是完全清楚知道的，而神不說出天上開的會與撒旦攻擊約伯使約伯受苦的原因是因為，約伯正是因為不知道天上發生的事，他的信心才能夠受到完全的試煉與稱讚。
如果今天神讓約伯可以親眼見到、親耳聽到神在天上開的會與撒旦攻擊的原因，如果我們自己是約伯，來親眼見到這天上開的會，親耳聽到神與撒旦的對話，我們又當如何自處？我們同意神的作法嗎？我們願意以失去一切來回應惡者的質疑，證明對神的信心嗎？願意以信心將自己全人交給神嗎？很多事情神不讓我們知道，有祂保守我們信仰純全完備的原因。苦難不是沒有原因，只是我們當下雖不曉得，但後來神會讓我們明白。保羅曾說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」(林前13:12)
約伯因為不知道天上發生的事，而感到無端受苦，極不願意。但主耶穌是全知的，祂卻選擇願意下來，並且「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」(賽53:7) 所以，約伯受苦，神也受苦，神並非不知也不在，祂在，並且祂是定意如此。基督雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從，得以完全。(來5:8~9) 神沒有讓祂的獨生愛子耶穌基督有特權可以不受苦難，祂沒有罪，卻是來擔我們的罪，成為與我們一樣的肉身、軟弱的人，忍受試探、試煉，最後喝了神所賜的苦杯，完成對人的救恩，成了一切受苦之人的榜樣、救贖、盼望、和安慰。
真正的公平是 — 每個人都犯罪，都要為罪付上代價，無一例外。
真正的不公平是 — 犯罪的人有人來替他們頂罪，結果犯罪的人不需付代價，無罪的人頂替犯罪的人付上代價。
我們每一個人來到世上，絕對都會因為周遭所遇他人之不完全、有罪而受影響甚至被害的也有，因此陷入苦境、苦難當中，沒有一個人能逃得過，只是差別在受影響、被害的程度不一樣，按世俗觀點，這個不一樣可以說是不公平，有人好命，有人歹命…這樣。除了主耶穌，沒有一個人是完全人，沒有一個人不是罪人，包含我們自己，也或多或少會去傷到人。然而，約伯記在一開頭，就讓我們直接看到天上的場景，而後地上的人都不知道原因，而誤解，而有諸多的痛苦都來自於不明不白，因為看不到真正的原因是在天上。於是，在今世、地上的苦難，若只著眼於今世與地上，便使人想不透、看不開。如果苦難，在今世、在地上是無解，卻可以領人尋求超越今世地上的、來自天上的救贖，那苦難有其意義，是為神所使用來領人遇見祂的神聖經歷。這是與求財利的成功神學截然相反的價值觀。主耶穌基督是為我們喝苦杯的，祂為我們的罪被釘死在十字架上。
要在肉身上補滿基督患難的缺欠的使徒保羅(西1:24)說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：『我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。』然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的。」(羅8:35~39)
「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅8:37)
「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」(太5:4)
#8 基督徒 於 2018/09/02 23:41
基督徒
現今極權專制國家的總統尚且不敢奪人妻又殺其夫，中國歷代有誅及九族的殘暴手段，也是為了阻絕未來遭受報復的可能。像大衛王那樣有上帝職份在身卻無顧忌遂行私慾的罪行是相當可怕的，必定造成致死的後果。我最近一次收看台灣自製的電視影集是在1990年代前半期，後來發現所有的戲劇只剩下勾心鬥角一個元素，而這些在實際生活每天都會遇見，很難理解為何有人還需要再複習一遍？幾年前替換高畫質數位訊號那時才又試看了幾集警匪片，但仍發現劇情內容對人性的掌握流於空泛，西方世界對犯罪類型的刻劃的確是較為合乎實情。
不過，如今看來這似乎將成為常態，以前沒有感覺是因為自己也是共犯結構當中的一員，好像和有相同興趣的朋友聚會，彼此都以為我們是特別優秀以至於不被這世界接受的極少數群體。若非如此，又怎能解釋那些悖離人類理性的謬誤？
大衛的戰績改變了這世界嗎？如今可以改變世界的卻是詩篇的悔罪、祈禱與頌讚，被征服的國族有一天仍可能起來革命推翻前朝，但這些英雄事蹟難免都有見不得光的一面。
假如我是被大衛王打入冷宮的十個妃嬪，我肯定要懷疑待在這個宮廷里還有何意義，說什麼也要鬥爭另外那九個矯情的女人，否則就白活了。但是在這情況下爭取到第一名的反而更凄慘，算一算還是相信上帝最有保證。
只是，上帝的憐憫卻臨到了大衛家，原來人們等候自己的冤屈得到平反還未必智慧，上帝沒有免去十字架的羞辱，卻讓祂的獨生愛子被釘十字架，這世上人看為愚拙的，其內涵豐富的智慧遠超出我們的想像。
#9 小小芒 寄信給 小小芒 於 2018/09/05 13:14
小小芒
「有罪的人間，有時，不管我們如何努力，就是無法避免某些悲劇。
身處這些悲劇中，我們會悲傷，甚至可能會憤怒，或是怨恨不平。」是的，其實相比起來，現今的世代，因著人本主義的昌盛，
類似的悲劇相比起古代，應該是更少了。只是，人本主義的昌盛，走到當代思潮和文化，
慢慢就變成人本主義的膨脹和泛濫。所以才有新派神學的出現，那種以人為本到一個地步，
企圖蠶食純正的信仰，曲解教義以附會所謂的人本精神，
高舉同性戀無罪，繼以普救論。表面高尚，實為詛咒。人墮落以後，犯罪是天性，是傾向。
但 神為人開了一條生路，仍是認罪悔改、歸信基督，
因著認自己的罪，藉基督的寶血得以潔凈；
因著我們的信，借著基督十字架上的代贖，得以回到父那裡去。大衛殺人夫奪人妻，滔天惡行，居然還有生路，到底是為什麼？
那真實的認罪悔改，佔得蒙赦免的份量，到底有多少？
而除了這個，大衛還有什麼能以得生機的理由？現在的新派，高舉有罪的變為無罪，看似很有愛，
卻不知那是抹殺人知罪認罪悔改的機會。
有人覺得認罪悔改不重要，只要信耶穌就好了？
覺得？有聖經根據嗎？
主耶穌起來傳道的第一句話是什麼？『從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！』太4:17
『從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；
你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！』路13:4-5悔改占什麼份量，請認真讀聖經。
其實園地關於認清和應對新派的文章有很多，讀一讀，好好裝備自己。
像自己最近，就真的遇上新派的人了，
若不是因為有裝備過，按人的天性，很容易就被迷惑了。
也深明小小羊所說，就算把新派的人辯得無言以對，也不會使他歸正。
只要表明自己立場，堅守教義原則，不必想說服對方。
因為能夠明白真理的心，是 神所賜的。第一次跟新派交手，在靈性上，為著主的真道，是何等的痛心。
眼見有信徒被新派慢慢蠶食到一個地步，一旦開始對解經提出質疑，
變成只接受新派高學歷的人口中的所謂原文解經（實質是曲解原文），
到此時已經勸不動了，跟他談什麼經文都無用了，
因為那已經不是解經問題，而是信仰問題。追求上帝的公義，那是多麼可貴的恩賜。
這天讀到詩篇119篇的時候，才讀到不一樣的心情，
大衛啊，你真的是一個合神心意的人，活在聖經啟示還未完整的世代，
居然就有此等的領悟、順服、謙卑和追求。寫下能與聖徒共鳴的話，
是的，我時常切慕禰的典章，甚至心碎。『耶和華啊，我知道你的判語是公義的；
你使我受苦是以誠實待我。求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。』『所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。』
『只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。』面對當代思潮和新派神學，勇敢、堅守、為主作光，共勉之。
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