發問：路加福音浪子回家的故事，父親對哥哥不公平？
問題：
路加福音浪子回家的故事，弟弟在外花天酒地、敗光家產，
回家以後父親宰牛犢迎接，
可是哥哥在家裡辛勤努力，卻沒得到父親獎勵。
『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，
你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢』
（路15:29-30）
雖然理智上知道哥哥不能這樣，但心裡還是覺得很不公平。
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詩篇九十一篇的用法是謙卑祈恩，不是信心宣告
近日武漢肺炎（新冠肺炎）的全球肆虐，
所以，用聖經詩篇九十一篇瘟疫的詩篇來禱告，
這是正確的，是可以的。
聖經就是上帝的話，上帝的話是有力量的。
每一篇詩篇，都是一篇禱告。
因此，我們當然可以拿詩篇來禱告，而且是為自己和家人禱告。
問題出在哪裡？
出在————用什麼態度，來使用詩篇九十一篇禱告？
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發問：聖經說凡事相信，所以我必須相信不信者說的「上帝不存在」嗎？
問題：何謂相信？
新約歌林多前書第十三章第七節指出愛是「凡事相信」，
如果今天有一個不信教的人跟我說「上帝是不存在的」，
那麼我應該相信他嗎？
是愛的對象只能限於信教的基督徒嗎？
還是說，我在「相信」的定義上出現了問題呢？
換言之，如果我堅持愛人如己，我就應該相信他說的話；
但是我若相信他的話，就跟我想要的信仰違背。
我應該怎麼樣才是對的呢？
（隱私已去除，內容有改寫）
賣耶穌的猶大，為什麼會下地獄？
賣耶穌的猶大會下地獄，我們都知道。
但是，為什麼？
因為他犯了超級！超級！超級的大罪，賣了主耶穌？
是的！
這無庸置疑，我們都知道。
但是，只是因為他犯了超級大罪，所以就會下地獄？
創世記的雅各，是文弱書生嗎？
『以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚里』（創 25:27）
『我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的』（創 27:11）
所以，雅各是文弱書生？
單單這二句經文，給我們的印象，確實會產生雅各是文弱書生的感覺。
但是，讀經要讀『全本』，要用全本聖經來建立觀念。
「人生基本常識」型的講道
還有一種講道，就是『人生基本常識』型的講道。
『生活與倫理式』的講道，講的內容，就是小學生活與倫理課本的內容，
像是：要孝順父母、要有愛心、、、。
『人生基本常識型』的講道，也差不多，只是內容是講人生基本常識而已，
像是：壞人是因為有壞父母的不良教育、人定勝天、勤能補拙、、、。
二者內容雖不太一樣，但核心卻一樣，就是：
不用信耶穌、不用讀聖經，單靠腦袋與格言，也會知道那些道理。
發問：1.星期天有服事，就需擇期再守安息日？2.現今要守安息年？
問題：
1.我們取舊約安息日的精義應用在這個時代，
就是基督徒需要在七天中分別一天出來，不工作勞碌，並參加禮拜。
我的問題是，如果禮拜天在教會有服事呢？是否違反了安息日的精義呢？
如果我們里拜天在教會有服事，那我們是否需要再另外擇期”安息日”呢?
（假設我們在教會服事的動機是正確的）
如果一個學生做完禮拜後回家讀書溫習功課，他有違背安息日的精義嗎？
（同樣假設這個學生讀書的動機是正確的）
最近聽到一個教導，說只要禮拜天在教會有服事，
就需要另外找一天當安息日。
我很困惑，總覺這個教導又再拘泥安息日的字句。
主耶穌復活當日可能的時間順序
主耶穌復活當日的情形，
分別紀錄在馬太28章、馬可16章、路加24章、約翰20章。
我們不難發現，這些經文，好像有所謂「矛盾」之處。
好比到底幾個人？幾個天使？誰先去後去？、、、
自古以來，這一直是很大的聖經難題。
我們絕對相信『聖經無誤』，
我們絕對相信聖經『毫無矛盾』。
因此，我們就必須在聖經無誤的前提下，來調解這些看似矛盾的經文。
ICCP信仰宣言：「胎兒是人」的聖經依據
ICCP信仰宣言主題二十二』人類生命的神聖』
附錄：B 『胎兒是人』的聖經依據
一、在受孕（受精）時開始的個人人類生命，與個人的成人生活是連續的。 在舊約中，希伯來文hareh（受孕）和yeled（生育，生孩子）共同出現了41次。 這兩個字的緊密配對，清楚地強調了『受孕（受精）』，而不是『出生』，是個人人類生命的起點。
The individual human life initiated at conception is on a continuum with the individual adult life. The Hebrew terms hareh (conceive) and yeled (give birth, bear a child) occur together 41 times in the Old Testament. The close pairing of these two words clearly emphasize conception, not birth, is the starting point of individual human life.
發問：總原則解經—–幾個筵席的經文
問題：有三段經文。
1.在馬太福音8:11-12談到將來在天上一同坐席，
其中本國的子民被趕到外邊黑暗裡，我解釋這邊本國的子民該是指猶太人。
2.但是在馬太福音22章，主耶穌用娶親的宴席來比喻天國，
其中說到那個沒有穿禮服的被丟到外面黑暗裡。
我是如此思考，那人雖沒有穿禮服，但他已經進到天上的宴席，
代表這人在教會內，只是因他不配，再被丟到黑暗裡。
3.啟示錄19:8談到羔羊婚宴時，聖徒要穿著細麻衣，就是聖徒所行的義。
請問，這三段經文是不是指同一件事情？另外那個沒有穿禮服的，可否解釋為在教會內的假基督徒？
不過我也很懷疑，假基督徒會跟著教會被提嗎？