約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
2019-06-22聖經無誤與釋經原則

發問:1.星期天有服事,就需擇期再守安息日?2.現今要守安息年?已關閉評論
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發問:1.星期天有服事,就需擇期再守安息日?2.現今要守安息年?

問題:
1.我們取舊約安息日的精義應用在這個時代,
就是基督徒需要在七天中分別一天出來,不工作勞碌,並參加禮拜。

我的問題是,如果禮拜天在教會有服事呢?是否違反了安息日的精義呢?
如果我們里拜天在教會有服事,那我們是否需要再另外擇期”安息日”呢?
(假設我們在教會服事的動機是正確的)

如果一個學生做完禮拜後回家讀書溫習功課,他有違背安息日的精義嗎?
(同樣假設這個學生讀書的動機是正確的)

最近聽到一個教導,說只要禮拜天在教會有服事,
就需要另外找一天當安息日。
我很困惑,總覺這個教導又再拘泥安息日的字句。

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2019-06-17聖經,聖經無誤與釋經原則

主耶穌復活當日可能的時間順序已關閉評論
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主耶穌復活當日可能的時間順序

主耶穌復活當日的情形,
分別紀錄在馬太28章、馬可16章、路加24章、約翰20章。
我們不難發現,這些經文,好像有所謂「矛盾」之處。
好比到底幾個人?幾個天使?誰先去後去?、、、
自古以來,這一直是很大的聖經難題。

我們絕對相信『聖經無誤』,
我們絕對相信聖經『毫無矛盾』。
因此,我們就必須在聖經無誤的前提下,來調解這些看似矛盾的經文。

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2019-06-03聖經,聖經無誤與釋經原則

ICCP信仰宣言:「胎兒是人」的聖經依據已關閉評論
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ICCP信仰宣言:「胎兒是人」的聖經依據

ICCP信仰宣言主題二十二』人類生命的神聖』
附錄:B 『胎兒是人』的聖經依據

一、在受孕(受精)時開始的個人人類生命,與個人的成人生活是連續的。 在舊約中,希伯來文hareh(受孕)和yeled(生育,生孩子)共同出現了41次。 這兩個字的緊密配對,清楚地強調了『受孕(受精)』,而不是『出生』,是個人人類生命的起點。
The individual human life initiated at conception is on a continuum with the individual adult life. The Hebrew terms hareh (conceive) and yeled (give birth, bear a child) occur together 41 times in the Old Testament. The close pairing of these two words clearly emphasize conception, not birth, is the starting point of individual human life.

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2019-05-10聖經,聖經無誤與釋經原則

發問:總原則解經—–幾個筵席的經文已關閉評論
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發問:總原則解經—–幾個筵席的經文

問題:有三段經文。
1.在馬太福音8:11-12談到將來在天上一同坐席,
其中本國的子民被趕到外邊黑暗裡,我解釋這邊本國的子民該是指猶太人。
2.但是在馬太福音22章,主耶穌用娶親的宴席來比喻天國,
其中說到那個沒有穿禮服的被丟到外面黑暗裡。
我是如此思考,那人雖沒有穿禮服,但他已經進到天上的宴席,
代表這人在教會內,只是因他不配,再被丟到黑暗裡。
3.啟示錄19:8談到羔羊婚宴時,聖徒要穿著細麻衣,就是聖徒所行的義。
請問,這三段經文是不是指同一件事情?

另外那個沒有穿禮服的,可否解釋為在教會內的假基督徒?

不過我也很懷疑,假基督徒會跟著教會被提嗎?

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2019-04-07聖經,聖經無誤與釋經原則

COR簡介(Coalition on Revival )(復興聯盟)已關閉評論
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COR簡介(Coalition on Revival )(復興聯盟)

『COR』(Coalition on Revival )(復興聯盟)是一個美國的福音派跨宗派組織。
『芝加哥聖經無誤宣言』和『ICCP信仰宣言』也是其相關事工內容。

『ICCP』(International Church Council Project)(國際教會會議計畫),
發表了多項信仰宣言。
該宣言是經全世界許多國家的神學家一起討論後制定的。
我們園地曾多次介紹,並引用其中的條文內容。

『COR』也發表了多項『基督徒聖經世界觀』的文件。
雖然還不是經過ICCP教會會議由全世界共同討論,
但依然具有極大參考價值。

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2019-03-23聖經,聖經無誤與釋經原則

發問:舊約的『十一奉獻』等於『交稅給政府』?已關閉評論
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發問:舊約的『十一奉獻』等於『交稅給政府』?

問題:

我個人是支持十一奉獻的,也有十一奉獻,
但有一些牧師是不持支十一奉獻的。
例如約翰•麥克阿瑟(John MacArthur )就是其中一位,
他的理由如下:

「整本聖經一貫地只教導兩種奉獻:
給予政府(總是強制的),並給予神(總是自願)。

一些人誤解了舊約的什一奉獻的性質,以至於這個問題引起了極大的混亂。
十一奉獻主要不是『奉獻』給上帝的禮物,而是『稅』,
以資助以色列的國家預算。

由於以色列是一個神權政治的國家,利未祭司是擔任公民政府的角色。
因此,給利未人的十分之一(利未記 27:30-33)相等於今天的所得稅。
第二次的一個十分之一奉獻的是給需要由國家節日的開支上(申命記 14:22-29)。
法律也把較小的稅金加在人民上(利未記 19:9-10;出埃及記 23:10-11)。
所以總共並不只有百分之十,而是超過百分之二十。
所有這些錢是用來給國家運作用的。

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2019-03-02聖經,聖經無誤與釋經原則

這是『天父世界』,還是『魔鬼掌管的世界』?已關閉評論
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這是『天父世界』,還是『魔鬼掌管的世界』?

這世界的主人是誰?
這是『天父掌管的世界』,還是『魔鬼掌管的世界』?
問題出在指哪個領域。

我用一個類似的觀念,大家就可以理解:
我們『信主得救』之後,到底是『無罪的義人』還是『有罪的罪人』?

答案是——- 二者都是。

問題出在哪裡?
出在這是用在『稱義』,還是用在『成聖』領域上?

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2019-02-21聖經,聖經無誤與釋經原則

小心長老會新聖詩啟應文36(箴言第八章)已關閉評論
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小心長老會新聖詩啟應文36(箴言第八章)

台語長老會的聖詩,目前有兩個版本。
2009年出的,通稱『新聖詩』;
1964年出的,通稱『舊聖詩』或『聖詩』。

目前台語長老會,許多教會依然使用舊聖詩。
新聖詩的推行目前仍有很多阻力。
詩歌部份的爭議,不是本篇文章的關注點。
我今天要提的是幾乎不太有人注意到的『啟應文』部分。
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2018-10-17聖經,聖經無誤與釋經原則

發問:試管嬰兒和處女生子,科學解釋聖經不行嗎?已關閉評論
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發問:試管嬰兒和處女生子,科學解釋聖經不行嗎?

問題:

請教小小羊弟兄,為什麼你說馬利亞『處女懷孕生子』是『現今的科學無法解釋,而且違反現今的科學』?
不是有試管嬰兒嗎?所以處女也可以生子啊。
是因為連精子也沒有進入過母體,所以你才這樣說的嗎?

答:
試管嬰兒其實不神奇啦!
它依然必須用『人類的精子』、『人類的卵子』,
然後在體外進行受精,使精卵合體,再植入母體子宮而已。
這和主耶穌的『聖靈感孕』,差了十萬八千里。

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2018-05-17聖經,聖經無誤與釋經原則

孝順父母得長壽?可是明明有些孝子七早八早就死了已關閉評論
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孝順父母得長壽?可是明明有些孝子七早八早就死了

『要孝敬父母,使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命』
(弗6:2-3)

這是『應許』,是絕對性的保證,沒有什麼特殊限制,不管有無信耶穌都適用。
問題是,『長壽』,不表示就是『活到很老』。
偏偏很多人讀到長壽二字,就想當然耳只想到『長命百歲』這類,
沒想到其他可能。

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