基督教小小羊園地（鏡像）

發問：1.星期天有服事，就需擇期再守安息日？2.現今要守安息年？

問題：
1.我們取舊約安息日的精義應用在這個時代，
就是基督徒需要在七天中分別一天出來，不工作勞碌，並參加禮拜。

我的問題是，如果禮拜天在教會有服事呢？是否違反了安息日的精義呢？
如果我們里拜天在教會有服事，那我們是否需要再另外擇期”安息日”呢?
（假設我們在教會服事的動機是正確的）

如果一個學生做完禮拜後回家讀書溫習功課，他有違背安息日的精義嗎？
（同樣假設這個學生讀書的動機是正確的）

最近聽到一個教導，說只要禮拜天在教會有服事，
就需要另外找一天當安息日。
我很困惑，總覺這個教導又再拘泥安息日的字句。

2.關於舊約安息年規定的精義要如何應用呢？
最近聽到一教導，說基督徒需要按照安息年律法，操練對上帝的信心，
所以最好是工作六年，第七年不要工作，完全仰望上帝的供應，
這才是有信心。

對這種教導，我真的好睏惑。
當許多人為了生活而辛勤工作，特別是那些中低收入戶（當然也包括基督徒），他們平常糊口都有問題了，更遑論一年當中完全不工作。
難道他們就對上帝沒信心？

而此種教導似乎在暗示：＂一年不工作，就是要操練信心，仰望上帝供應啊！做不到？怕失業？那你就是對上帝信心不夠！＂

答：
1. 如果禮拜天在教會有服事呢？是否違反了安息日的精義呢？
答：
沒有！

『律法上所記的，當安息日，祭司在殿里犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？』（太12：5）

2. 如果我們禮拜天在教會有服事，那我們是否需要再另外擇期”安息日”呢？
答：
不用！

3. 如果一個學生做完禮拜後回家讀書溫習功課，他有違背安息日的精義嗎？
答：
沒有！
我們不是死守舊約安息日的各種規定，好比不可吃、不可摸、不可動、、、。
主耶穌佈道團安息日肚子餓，去掐麥穗吃，
這一點也沒有違反安息日（但卻違反猶太人的傳統）。
主耶穌佈道團安息日醫治病人，
這一點也沒有違反安息日（但卻違反猶太人傳統）。
我們活在新約，不是死守舊約各種節日規定。
星期日重點就是要去『做禮拜』（除非不得已），
另外，就是盡量要讓自己『休息』。
但是，這不表示我們如果工作、讀書，就是絕對不行。

4. 最近聽到一個教導說只要禮拜天在教會有服事，就需要另外找一天當安息日。我很困惑，總覺這個教導又再拘泥安息日的字句。
答：
這種教導不對，
你的觀念才是真正符合全本聖經原則。
我只講一個，就可以駁斥這種謬論：
主耶穌哪裡這樣另找一天當安息日呢？
主耶穌是天天不得休息、天天都在佈道、天天都在醫治病人的！
一堆愛講舊約的人，常常都是舊約新約通通都沒讀通的人！

假使是牧師這種神職人員，因為星期天是他們的工作日，特別忙，
所以另找一日休息，並無不可。（很多教會都是星期一讓牧師休息）
但是，這不是絕對，也不是人人都必須如此。
因為，主耶穌就沒這樣做。

另外要盡量找一天補休的，是其他常常要在星期日工作的。
好比百貨公司、餐廳員工。
星期天常是他們最忙的工作日，他們常常無法在星期天去做禮拜。
因此，另找一天休息、做禮拜，是一個要努力去做的考慮。

但是，這些都和『因為星期天在教會有服事，所以就必須另找一日做安息日』的觀念不同。

5. 關於舊約安息年規定的精義要如何應用呢？最近聽到一教導，說基督徒需要按照安息年律法，操練對上帝的信心，所以最好是工作六年，第七年不要工作，完全仰望上帝的供應，這才是有信心。
答：
這是胡說八道的教導！
去看看二千年來，哪個正統信仰傳承，是這樣教的、這樣做的？
看看主耶穌，祂這樣教導嗎？
看看新約使徒們的書信，哪個這樣教導，要大家守安息年的？
從使徒時代的教會起，連安息日（星期六）都已經被主日（星期日）取代，
連安息日都不用守了，哪有人在教導安息年的啊？
要當猶太人？自己去當！不要亂叫別人去當！
這些教導者，正違背上帝嚴厲的警告：

『所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。
這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），
隨著自己的欲心，無故地自高自大，不持定元首。
全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，
為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？
這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，
其實在剋制肉體的情慾上是毫無功效。』（西2：16-23）

想要守安息年？『自己』去守便是。
教導『大家』要守安息年？
小心審判的嚴厲！

『我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷』（雅3：1）

事實上，一切舊約的年曆節日，都已經在新約被廢止了。
不管是逾越節、住棚節、、、、；
不管是安息日、安息年、禧年、、、；
都已經被廢止了！不要隨便亂拿來用了！
遵守的，不要以為自己就是比較有信心的人！
事實上，明明就活在新約時代，反而去死守這些舊約年曆節日條例，
這反而是聖經講的『軟弱者』！

我不是說安息年一定不可以！
好比有些學校，可以同意讓教授或醫師留職停薪、或是留職帶薪，
這些教授或醫師，就利用這一年，到第三世界去幫助人，這是很美的事。
但不是每個地方都有這種制度，更不是人人都必須這樣做不可。

事實上，這是一種『個人領受』，
屬於『相對領域』，不是『絕對真理』。
施洗約翰想吃蝗蟲野蜜、穿駱駝衣，那是他的自由，是他與上帝間的關係，
我們沒資格講話。
但若變成要『大家』『都必須』吃蝗蟲野蜜、穿駱駝衣，才叫敬虔，
那是胡亂教導，而且這種教導必須被制止且指正。

『安息日』的精義中，那種『七天休息一天』的觀念，
早在『律法』頒布前就已經有了——-上帝『創造』時就已經記載在創世紀了。

可是，安息年卻是有其特殊時代背景的，是『律法』時頒布的：
1.這年不可耕作（利25）
2.這年必須豁免債務（申15）
3.奴隸被釋放（申15）

想叫大家安息年不可工作的人，我倒想請問：
這些人敢不敢叫大家去銀行，要求銀行於安息年時，債務一律終止？
房貸不用還、借貸不用還？
假使信徒因此不還房貸、車貸、一切貸款，後來被抓去關起來，
這些教導者願不願意去幫這些人繳錢？
那種錯誤教導，根本就一戳就破！

主耶穌時代的猶太人，自從被羅馬帝國統治之後，已經沒人在守安息年了。
即使基督教變成羅馬帝國國教，也沒這樣守安息年的啦！
連耶路撒冷於西元七十年左右徹底被毀之後，也沒猶太人這樣守的啦！
結果，這些人卻要大家去守一個早就被被歷世歷代教會廢止的東西，
這些人正如經上所說：
『隨著自己的欲心，無故的自高自大』、
『這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，
其實在剋制肉體的情慾上是毫無功效』。

我不是說安息年的精義現今都不重要，不是這意思。
安息年那種『要找時間讓土地休息』、
『讓窮人有獲得債務喘息、更生』的精神，
現今依然適用。
但是，要大家『七年就一定要休一年』、『不休就是沒信心』，
這就可怕了，因為變成把相對領域當成絕對真理，這立即變成重軛。
我們千萬不要被這種虛假的重軛壓住。

以後遇到同樣這個教導者講的話，聽聽就好，不用浪費時間。

《安息日相關文章》

小小羊

#1 Leanne 於 2019/06/23 22:02

Leanne
弟兄姐妹們要小心撒旦的詭計，他引誘基督徒返回舊約的規範就是要把大家的眼目從主耶穌的救恩移開，雅 各 書 2:10 因 為 凡 遵 守 全 律 法 的 ， 只 在 一 條 上 跌 倒 ， 他 就 是 犯 了 眾 條 。

#2 基督徒 於 2019/06/25 06:15

基督徒
要持守基督耶穌的教訓真的很難，有時候想想昨天吃過飯了，今天還要吃嗎？真的好累，實在是不簡單的，就連睡覺都累。

三十年前愛上一個女孩子，有用嗎？今天不會又愛上了嗎？你的枕邊愛人今天不必愛嗎？你拿三十年前儲蓄的愛，夠嗎？

有時想想，我那厲害巧妙的計謀就這一點程度，好像神借著一隻烏鴉叼餅給以利亞吃，告訴他說今天你還能夠活著，不要以為是你自己的功勞，乃是你的主你的神在看顧你。

唉，真的不要小看基督教七日當中定了一日為安息日的真理，這當中的學問可大著呢！結果神使用一個撿柴的寡婦，延續了祂的真理至今不墜，今天那曾經獲得哲學博士的神學家，讀到這一段話，還要再重新思考研究，我們究竟學到了什麼。

#3 小小羊 小小羊 於 2019/06/25 11:05

小小羊
為避免弟兄姊妹誤解，
我要對Leanne很好的分享，再作一些補充。

我們絕對要小心任何要帶我們脫離新約的恩典，回到舊約去的人。
但是，我們依然看重舊約的『精義』。

我們不因守律法而稱義，
但我們依然看重律法的『精神』。
最簡單的例子就是：
我們即使活在新約時代，依然要看重孝順父母、不可殺人、不口偷竊、、、
這類十誡的精神。

更詳細觀念，大家請參考：
《安息日相關文章》—-舊約律法對新約信徒的應用

#4 韻安 於 2019/06/25 23:50

韻安
看到這一段話滿有感觸的：

「事實上，一切舊約的年曆節日，都已經在新約被廢止了。
不管是逾越節、住棚節、、、、；
不管是安息日、安息年、禧年、、、；
都已經被廢止了！不要隨便亂拿來用了！
遵守的，不要以為自己就是比較有信心的人！
事實上，明明就活在新約時代，反而去死守這些舊約年曆節日條例，
這反而是聖經講的『軟弱者』！」

舊約開始守節時，是因耶和華神為了與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，而拯救以色列民出埃及、進迦南，一路上行了種種神蹟奇事來救贖、施恩賜福給他們，而將當初所行之救贖與施恩賜福的事件，以設立節期的方式，來教育得救的以色列民，要將從耶和華神所得之救恩，以守節期的方式記念並代代相傳下去。繁複的獻祭規條與律法都是在表達人因有罪不潔而需要祭牲來為人不斷地流血代贖。

以上是在舊約時代。

新約時代，真正的救贖者—主耶穌基督親自降生來到世上，為人的罪被釘死在十字架上，真正是「神的羔羊」，一次代贖，便完全成就對世人的救恩，且在七日的第一日復活。整本聖經，無論新舊約，都是在寫主耶穌基督是「神的羔羊」，為世人的救贖主。舊約預言企盼，新約完全成就，神啟示的話語—聖經亦在新約時代主耶穌基督的救恩完成之後由當時候的門徒完成。

希伯來書第九章、第十章將新舊約獻祭概念轉換表達得非常清楚：
「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；
並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（來9:11-12）

既然，是主耶穌救了我們；
既然，主耶穌基督是那真正的「神的羔羊」，是舊約律法的實現（來10:1-14）；
既然，主耶穌所獻的祭是實現舊約律法的更美的祭，是真正救我們的祭；
我們為何還像是不認得主耶穌親自所獻上的唯一的完全的救恩似的，還去撿回舊約里只是預表而並沒有辦法贖罪的律法，妄想著除了主的救恩之外，還要靠人的行為去守舊約律法才是有信心的表現、才能得救呢?! 如此，是不認識主的救恩了。

故此，舊約的禮儀律、節期，都因著所預表的主耶穌基督的救恩已實現而廢止了。讀舊約，不能死讀、死解，因為還有新約，因著主耶穌的救恩已一次完成舊約無止盡、不能完成的規條、祭禮，毋須再靠人手加添的行為去守才能完成，而是要按心靈和誠實敬拜主，且不可停止聚會。

舊約律法不是不可取，而是主耶穌已完成救恩，舊約的律法我們便能取其「精意」（林後3:6）來遵守。

「『那用字刻在石頭上屬死的』職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，
何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？
若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
『那從前有』榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；
若『那廢掉的』有榮光，這長存的就更有榮光了。」（林後3:7-11）
『那用字刻在石頭上屬死的』、『那從前有』、『那廢掉的』，就是因為主耶穌已來完成舊約這些禮儀律、守節期與獻祭規條所預表的救恩，就毋須再死守了。

#5 乘風破浪 乘風破浪 於 2019/08/06 17:07

乘風破浪
弟兄您好，請問若要單獨發問，要使用什麼管道比較好呢?你好：
不好意思，園地已經不再提供非相關問題發問。

詳細說明請參閱：
《請大家體諒，我不再解答不相關問題》