『COR』（Coalition on Revival ）（復興聯盟）是一個美國的福音派跨宗派組織。
『芝加哥聖經無誤宣言』和『ICCP信仰宣言』也是其相關事工內容。
『ICCP』（International Church Council Project）（國際教會會議計畫），
發表了多項信仰宣言。
該宣言是經全世界許多國家的神學家一起討論後制定的。
我們園地曾多次介紹，並引用其中的條文內容。
『COR』也發表了多項『基督徒聖經世界觀』的文件。
雖然還不是經過ICCP教會會議由全世界共同討論，
但依然具有極大參考價值。
問題：
我個人是支持十一奉獻的，也有十一奉獻，
但有一些牧師是不持支十一奉獻的。
例如約翰•麥克阿瑟（John MacArthur ）就是其中一位，
他的理由如下：
「整本聖經一貫地只教導兩種奉獻：
給予政府（總是強制的），並給予神（總是自願）。
一些人誤解了舊約的什一奉獻的性質，以至於這個問題引起了極大的混亂。
十一奉獻主要不是『奉獻』給上帝的禮物，而是『稅』，
以資助以色列的國家預算。
由於以色列是一個神權政治的國家，利未祭司是擔任公民政府的角色。
因此，給利未人的十分之一（利未記 27:30-33）相等於今天的所得稅。
第二次的一個十分之一奉獻的是給需要由國家節日的開支上（申命記 14:22-29）。
法律也把較小的稅金加在人民上（利未記 19:9-10;出埃及記 23:10-11）。
所以總共並不只有百分之十，而是超過百分之二十。
所有這些錢是用來給國家運作用的。
這世界的主人是誰？
這是『天父掌管的世界』，還是『魔鬼掌管的世界』？
問題出在指哪個領域。
我用一個類似的觀念，大家就可以理解：
我們『信主得救』之後，到底是『無罪的義人』還是『有罪的罪人』？
答案是——- 二者都是。
問題出在哪裡？
出在這是用在『稱義』，還是用在『成聖』領域上？
台語長老會的聖詩，目前有兩個版本。
2009年出的，通稱『新聖詩』；
1964年出的，通稱『舊聖詩』或『聖詩』。
目前台語長老會，許多教會依然使用舊聖詩。
新聖詩的推行目前仍有很多阻力。
詩歌部份的爭議，不是本篇文章的關注點。
我今天要提的是幾乎不太有人注意到的『啟應文』部分。
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問題：
請教小小羊弟兄，為什麼你說馬利亞『處女懷孕生子』是『現今的科學無法解釋，而且違反現今的科學』？
不是有試管嬰兒嗎？所以處女也可以生子啊。
是因為連精子也沒有進入過母體，所以你才這樣說的嗎？
答：
試管嬰兒其實不神奇啦！
它依然必須用『人類的精子』、『人類的卵子』，
然後在體外進行受精，使精卵合體，再植入母體子宮而已。
這和主耶穌的『聖靈感孕』，差了十萬八千里。
『要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命』
（弗6:2-3）
這是『應許』，是絕對性的保證，沒有什麼特殊限制，不管有無信耶穌都適用。
問題是，『長壽』，不表示就是『活到很老』。
偏偏很多人讀到長壽二字，就想當然耳只想到『長命百歲』這類，
沒想到其他可能。
問題：因為什麼原因，相信立刻受洗的傳統被改變了？
答：
在聖經里，確實有『一相信就受洗』的例子，
但是，這並非通例。
事實上，依據教會歷史早期文獻『十二使徒遺訓』的紀錄，
早期教會當時就未必是一相信就受洗。
問題：
請問麥基洗德是誰？
為什麼聖經說，麥基洗德『無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似』呢？
答：
『這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。
他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。
他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
他無父，無母，無族譜， 無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，
這人是何等尊貴呢』（來7：1-4）
新派神學的解經核心路線是『處境神學』，
傳統福音派的解經核心路線是『聖經無誤』。
正因為二者解經路線天差地遠，
所以想對新派神學講聖經？
那根本就是雞同鴨講，不會有交集的。
在同性戀議題上，面對同樣的新舊約反同性戀經文，
新派神學會用『處境神學』去解讀這些經文，
傳統福音派會用『聖經無誤』來解讀這些經文。
結果新派神學解出來的意思是———同性戀無罪，
傳統福音派解出來的意思是———同性戀有罪。