佷有趣，保守到底永遠得救是大量經文並整體性歸納所呈現出來的客觀觀念及「以然將必然」的事實，卻是世間人本宗哲所沒有的概念。
陳終道牧師
若得救是隨時會失落的，去年總挨過了，今年又怎樣呢？
雖然沒有人明說信耶穌得救是暫時的，卻有人明說得救了會再沉淪。很少人明說"暫時得救"這句話，卻有人散播暫時得救的觀念。倘若一個重生得救了的信徒，只是暫時列為得救的人，要到臨終才能確定是否終於得救了。那就是說：信徒是屬神或屬鬼是未定的；我們究竟是神的兒女或魔鬼的兒女現在還不能作實；我們會在愛子的國裡，或是進入永火是個未知數；是光明之子還是滅亡之子也是各有一半的可能。那麼，信耶穌的結果只不過使我們成為"暫時得救"的人。若是這樣，我們不妨試用這觀念去讀新約聖經，看看是否跟新約聖經所表現的觀念相合？例如：
這是CK888網友所提出的問題，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
小弟想請問一下,我的朋友是一個人來信主的,家裡的父母親雖不反對他信基督教,但也很堅持他必須要祭拜祖先等傳統,他為了順應父母親的心意,所以也都有拜拜,不曉得這樣會不會不得救呢??我還蠻替他擔心的,但目前這種情況好像也找不到一個比較好的方法解決,我總不能勸他跟父母親翻臉吧,如果一個信主的人還去拜祖先,這樣還算不算是一個基督徒呢?
Posted by CK888 at 2007年11月13日 21:08
這是尚未信主的務實者網友所提出的看法。他的發言，算是相當和善有禮。
因此，我開放給大家和他對話談道，也請大家保持禮貌與節制。這是一個嘗試，或許未來我們可以開放一些空間給未信者來和我們彼此探討真理也說不定。
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我不是基督徒,但我有身邊有許多基督徒朋友
我喜歡他們,因為他們良善
但我對聖經的一些事我卻不以為然,在聖經上說
如果正確瞭解預定論，那麼，很容易就可以知道答案當然是『亞當自己墮落』。
但是，很多誤解預定論的人，常常會以為『上帝預定』，就是『上帝主動促使亞當墮落』。
我們之前已經說過，上帝預定可以分成兩大類：
一、 上帝主動（積極）
1.計畫……………例：上帝計畫主耶穌的救贖大功
2.引導……………例：上帝引導亞伯拉罕到迦南地去
二、上帝非主動（消極）
3.許可……………例：上帝許可撒但攻擊約伯
4.任憑……………例：上帝任憑法老的心剛硬
詳細的說明，可參閱『上帝主權行使（預定）的四大方式』這篇文章
這篇文章是反駁阿民念主義認為『上帝先使人重生，人才能信，這違反人的自由意志』論點，比較精簡的說明。
上帝先使人重生，然後人才能信，這樣不行嗎？
上帝這樣有違反人的自由意志嗎？
上帝這樣有犯罪嗎？
上帝這樣做不好嗎？
違反人的自由意志，就是犯罪？
是的，乍看之下，這好像是普世人都會同意的真理。
然而，真的是這樣嗎？
這種『尊重人的自由意志』、『不能違反人的自由意志』的觀念，其實，有一些問題：
一、 絕對的自由意志，並非絕對真理
我們都同意，自由是很重要的，自由意志是很重要的。
什麼是我這裡所說的『絕對的自由意志』？
重生是在信之前？還是重生是在信之後？
『人若不重生，就不能見神的國』（約3：3）
『人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國』（約3：5）
歸正神學說：
人必須先重生，然後才能見神國、進神國。（重生是在信之前）
阿民念主義者將這兩句經文讀反了，變成：
這是一篇很簡單的介紹與提醒。
一、 提醒
1.千萬不要『望文生義』、『自由聯想』。
要詳細去看這些內容，瞭解這些教義是在說些什麼，以免望文生義，然後搞錯意思，還以為加爾文主義五要點講錯了。
這種情形，非常常見，連很多大牧師、大教授都會犯這種錯。
很多人以為這五點的意思是在講什麼，但仔細聽他們講的內容，我常會很震驚的發現：
他們講的東西，根本就不是這五要點真正的意思，而且意思常還恰好相反。
『沒有行善的，連一個也沒有』，是什麼意思呢？
是說世上沒有任何一個行出百分之百的善的人？
還是說世上沒有任何一個行出百分之一的善的人？
這問題，是屬於全然的墮落領域的問題。
亞當犯罪之前，人類具有行善的自由意志，也具有行惡的自由意志。
換言之，有可以犯罪，也有不犯罪的自由意志。
但是，在亞當犯罪之後，人類還有這種可善可惡、可犯罪可不犯罪的自由意志嗎？
人的靈性，到底只是『重病』，還是『已死』？
溺水的人，到底是『即將』溺死，還是『已經』溺死？
對於基督的救恩，到底是『人有能力自己伸手來接』，還是『必須神使人已死的靈性活起來』？
人的本性，有『身體的本能』（天然能力）與『靈性的本能』（道德能力）。
當我們探討信仰上關於自由意志的觀念時，我們主要是在討論人的道德能力。
這種道德能力，包括了行善與信主。