發問：『第一因與第二因』（韋斯敏斯德信條）
什麼叫第一因、第二因？
問題：
1.第三章『論神永遠的定旨』第一條
『神從永遠，本他自己旨意的至智至聖的計畫，自由、不變地決定一切將要成的事。但根據此點，神絕非罪惡之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性，反而被確立。』
想請問的是:
『而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性，反而被確立』，是否能說明？
發問：關於『各自為上帝』（亞他拿修信經）
問題：
不好意思，我才看到韋斯敏斯德信條＂論神和三位一體＂而已，然後便想到之前看得霧煞煞的"亞他拿修信經"，可以請教各位先進嗎？
1.照基督教真道，我們不得不承認三位格者各自為上帝，各自為主。
For like as we are compelled by the Christian verity to acknowledge every Person by himself to be God and Lord;
我一開始的理解是＂各自為上帝＂，那不就又變成三個上帝？
對照原文後，我想是不是所謂各自＂為上帝＂、＂為主＂指的是各自＂有其作為＂？也就是說，這裡的各自為上帝，和我們一般說的＂各自為王＂（形體上的複數）並不一樣，指的是不同位格有不同的作為，但仍是一個上帝
發問：關於『神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』（韋斯敏斯德信條）
就敬畏 神的主權而言，我們人類可以用『於是，神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』？這是否有逾越了 神的主權？
問題：第一章論聖經第一條
『本性之光與創造護理之工，雖彰顯神的善良、智慧和權能，叫人無可推諉；但都不足以將得救所必須的，有關神及其旨意的知識賜予人。所以神願意多次多方將自己啟示給他的教會，並向教會宣佈他的旨意；以後，為了更加保守並傳揚真理的緣故，而且為了更堅立教會，安慰教會，抵擋肉體的敗壞，並撒但與世界的惡意起見，遂將全部啟示筆之於書。於是，神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止，故聖經成為我們最必要的。』
公告：萬一回應傳送不出去
转载注：此文不适用于镜像站点。为了镜像完整性原文照登。
目前發現一些回應傳送不出去的情形：
1.有附上網址
2.有表情符號
關於有附上網址部分，不是每次都不能回應。
有時可以，有時不行。
連我自己身為版主都一樣，實在傷腦筋。
發問：上帝主動來找人（揀選），這教義好玄？
問題：
1. 所謂"上帝主動來找人/揀選"真的好"玄"
2. 如何知道自己蒙揀選呢？
1.所謂"上帝主動來找人/揀選"真的好"玄"
答：
『因為凡求告主名的，就必得救。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾聽見他，怎能信他呢？
沒有傳道的，怎能聽見呢？
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？』（羅10：15）
真心求告主名的，就必得救。
問題是，假使你沒有先真心信主，怎會真心求告祂呢？
但是，你要信之前，難道都沒人傳福音給你，你自然就會信？
基督徒與天主教徒可否通婚？(轉貼)
很多人以為天主教是『不知道已經因信稱義了』，不是的，不要把別人看得太「無知」，人家可是信仰的内容上堅持著違反聖經的主幹。
單單到了今天，瑪利亞一項的「進化」，只要天主教一天不更正，基督徒絕不能與之合一，還未計其他！
瑪利亞又好、孫悟空也罷，或者是阿當夏娃，再加個保羅，他們都不能擁有主基督的身份地位及能力，接收我們的靈魂。
那麼，又向阿當夏娃求、又向主基督求，技術上還不是必勝？五教合一裡甚麼都求齊了，聖經明說除上帝外不可有別的神！
不論技術上及信仰上，這個錯誤已可導致我們分別於天堂地獄上的程度去。
龔天民牧師