請小心猶太教對基督教的滲透
近年來，越來越多基督教會和神學院，高舉猶太人的相關事物。
甚至認為若非向猶太拉比取經，我們就不懂舊約聖經，會讀錯聖經意思。
但是，我親愛的弟兄姊妹們，請小心這種趨勢。
因為，啟示錄已經嚴厲警告，末世之時，教會裡會有人自稱猶太人，但卻是撒但一會的。
『 也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人』（啟2：9）
『那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的』（啟3：9）
我不是說那些看重猶太人事物的都是撒但一會，請不要誤解，
但是，啟示錄中，聖靈對教會的警告與講話，不過七間，
其中兩間就出現這種提醒自稱猶太人的情形（示每拿教會、非拉鐵非教會），
我們豈能對當今教會高舉猶太人的現象不戒慎恐懼？
事實上，有些人已經不是在信耶穌基督，而是去信猶太教了。
保羅是猶太人，保羅是猶太教徒，但保羅是成為基督徒才得救的，
不是信猶太教得救的，也不是一邊信基督教一邊信猶太教才得救的。
整個保羅書信，特別是羅馬書、加拉太書，都不斷強調因信稱義的道理，
嚴厲抗拒那種將基督教猶太教化的傾向。
初代教會裡，有猶太基督徒，也有外邦基督徒。
很多猶太基督徒不斷企圖將教會帶往猶太教裡去，
甚至宣稱：
信耶穌還不夠，必須加上守猶太律法才夠。
保羅言斥這種謬論，羅馬書與加拉太書已經講很多，我不再贅述。
而使徒行傳也記錄了第一次教會會議的判決————-外邦基督徒不用再守猶太教律法。
使徒行傳15章
15:1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。
15:2 保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
15:3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
15:4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。
15:5 惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。
15:6 使徒和長老聚會商議這事；
15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
15:8 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
15:10 現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
15:11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
15:12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
15:13 他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
15:14 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
15:15 眾先知的話也與這意思相合。
15:16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
15:18 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
15:19 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
15:20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
15:22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。
15:23 於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
15:24 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。
15:25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。
15:26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
15:27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
15:28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！
15:30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
15:31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
在當時，整個舊約律法，就是用『割禮』來做為最具代表性的部分。
所以，整個關於守不守割禮的爭論，就是在探討基督徒有沒有需要變成猶太化基督徒的討論。
而聖經早就清楚講明：
基督徒是因信稱義，不再需要守舊約律法。
那麼，主耶穌不是說祂沒廢棄律法嗎？
問題是，講這話的人，要小心後面半句：
主耶穌『成全』律法了。
什麼是成全？
假使基督徒還必須成為猶太教的基督徒，那算是基督成全律法嗎？
舊約律法主要可分為二類：
1.道德類
2.儀禮類
道德類的，如不可殺人、不可姦淫，新約信徒當然繼續要遵守。
但是，假使違反，不再受舊約律法刑罰律的處置，動輒處死刑。
儀禮類的，主耶穌已經來到世界成全了，所以現今的基督徒不再需要遵守舊約儀禮，不用再殺牛殺羊獻各種祭了。
事實上，企圖遵守舊約儀禮的，都是說謊者，因為：
1. 他們都沒去聖殿舉行各種獻祭贖罪禮儀
耶路撒冷聖殿早就在西元約六七十年時被毀滅了，各種祭祀都已經無法在聖殿舉行了。
舊約裡，沒有祭司來幫你獻祭贖罪，你如何贖罪？
因此，現今任何企圖靠成為猶太教基督徒才能得救的人，都變成罪不得赦免，
因為已經沒有聖殿可幫他們潔淨罪惡，如舊約一樣。
2.他們都不敢照舊約刑罰律來執行
不管是執行在自己身上，還是執行在其他人身上，他們都不敢照做。
因為舊約刑罰律是很嚴格的，動輒石頭丟死。
3.他們是在聖經以外，另立權威，背叛上帝聖言。
基督徒除了耶穌基督與聖經之外，沒有權威。
我們反對天主教，因為天主教認為除了聖經以外，認為教宗也具有和聖經同等的權威，教宗說的話，天主教徒都必須遵守。
他們這些高舉猶太人事物的人也一樣，他們常喜歡高舉猶太教經典，特別是拉比經典，認為和聖經幾乎同樣重要，認為基督徒沒讀這些猶太經典，是不夠的，對信仰是嚴重不足的。
問題是，聖經明明就嚴厲禁止除了聖經以外，有任何人可以另立同等權威之經典。
4.他們不敢照舊約聖殿祭司執行的一切儀禮來遵行
因為他們自己也清楚，沒有祭司、沒有聖殿、沒有獻祭了。
既然宣稱要守猶太教，為何只敢守那些拉比編纂的書籍，不敢守舊約全部律法？
『人稱義是因著信，不在乎遵行律法』（羅3：28）
『人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義』（加2：16）
『你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了』（加5：4）
『凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條』（雅2：10）
『你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫』（加4：9-11）
小小羊
當可以藉著『信』來成全律法時，有些人卻是堅持『守』律法，不難看出人對那種"似乎自己還可以為救恩做點甚麼"沾沾自喜，或許用"成就感"來說更恰當點。
當一個人不承認自己的完全敗壞，是絕對無法體會到所謂的惟獨恩典是何等的可貴。
Posted by 阿鴻 at 2013年03月15日 16:57
小小羊你好:
關於你提到的「其中兩間就出現這種提醒自稱猶太人的情形（示每拿教會、撒狄教會）」當中，應該是士每拿教會(啟2:8-9)以及非拉鐵非教會(啟3:7-9)。
願主繼續賜福您手所做的工！
———————————————
版主回覆：
感謝提醒，剛剛已經改正。
願上帝祝福你
小小羊 敬上
by 迷惑的羊 at 2013年03月17日 22:02
小羊大大說的應該是所謂的「保羅新觀」吧～～之前看康來昌牧師對他們的批評，覺得這一派蠻危險的～～
Posted by 秋風 at 2013年03月18日 01:29
新派神學的確是如此。
另一方面，對於熱衷破解『聖經末世密碼』的人（很多是靈恩派，但不限於靈恩派的）來說，當代中東～以色列～耶路撒冷～聖殿～這些話題也提供了說不完的屬靈祕辛（屬靈八卦？）。
我們教會裡面深受『慕主先鋒』、『國際禱告殿』吸引的同工姐妹，堅持在每一周的崇拜周報上面都要打上『記得要懇切為以色列的得救和耶路撒冷聖殿的重建禱告』…
Posted by 小強 at 2013年03月18日 08:58
小羊大大說的應該是所謂的「保羅新觀」吧
答：
不！
保羅新觀的人只是其中之一而已，還有更多嚴重的事情。
有些人是真的跑去信猶太教，卻說自己是基督徒。
還有，大家自己去檢查一下自己教會，看自己教會有沒有在提猶太曆與節慶。
越來越多教會不是用西元，而是用猶太曆，而且用猶太月份與節期哦！
明明就不是猶太血統，卻拚命要去當猶太人，真的越來越像聖經警告的「從恩典中墜落」啊！
猶太教不是基督教！
信猶太教絕不得救！
舊約得救的人不是因為信猶太教而得救，是因為真正信奉上帝而得救！
猶太教以為自己在信上帝，但卻是信錯！
另外，康來昌牧師講過一個現象以及批判，很值得我們學習。
他的意思大意是（假使我沒誤解的話）：
現今越來越多神學院、解經書，只要講到舊約，竟開始不斷去找猶太拉比來解，好似以為只有那些猶太拉比才比較懂舊約，我們其他人都不太懂。
但問題是，當初耶穌時代的猶太人，本來就沒弄懂舊約過！
讀舊約不用新約來解、讀舊約不用耶穌來解，你怎可能以為靠猶太人傳統、猶太教觀念，就能正確解釋舊約經文？
我完全同意康牧師這種見解與批判！
基督徒要有種一點！不要覺得自己好像什麼都不會，以為我們解經錯誤，「專家」解經才對。
這不是說我們不需尊重專家，而是說我們要搞清楚專家立場與路線是什麼？
新派的專家，你管他頭銜有多大，反正他解的一大堆都是錯的！
信猶太教的專家，你管他希伯來文有多熟，反正他解的一大堆都是錯的！
我要提醒弟兄姊妹一件很重要的事：
你所學的、所聽的、所讀的，假使和歷世歷代二千年信仰傳承講的很不一樣時，
請小心！因為錯的機會極高！
不管對新派、靈恩派、猶太教、異端、、、，通通都一樣！
Posted by 小小羊 at 2013年03月18日 16:59
近幾年來市面上吹起「猶太風」，什麼「猶太人的智慧」啦、「猶太人的致富秘密」啦、「猶太人的教育」啦、「塔木德」啦，一堆有的沒的書籍琳瑯滿目，世俗化的教會最機靈了，總是「風往哪邊吹、就往哪邊倒」。
用校園網路書房關鍵字搜尋「猶太」，可得下面結果：
https://shop.campus.org.tw/searchResults.aspx?SearchItem=%E7%8C%B6%E5%A4%AA
連校園書房裡面都是一堆「猶太人的信仰傳統」、「猶太人的福音」這些玩意兒，其實很早就發現這個現象啦。
信耶穌並不需要學猶太人過逾越節、吃無酵餅，好嗎？
Posted by 496540666 at 2013年03月18日 20:46
以賽亞書 10:21-22 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。
得救是因為有大能的耶和華神，而非隸屬於一個宗教祭祀的國族團體。當福音與文化使命趨向於獻祭的儀式，卻遠離照著麥基洗德的等次而為大祭司的基督耶穌，基督信仰的本質就變異了。
Posted by 基督徒 at 2013年03月22日 12:28
對於這個現象，我曾經讀過這篇，可能有些關聯：
19. 時代論符合聖經嗎？
曾經有一個機構推出一個 "回家" 的網站，說是要呼召華人合一，並藉著華人的合一來帶領以色列歸回主裡。
最後這個網站如何我不曉得，靈恩派的活動其實來去就像一陣風(自然風)一樣。但我相信羅馬書裡面所寫，猶太人最後也會歸回主裡的內容，絕對不是這網站表面上看的那麼簡單、膚淺的一件事。
猶太文化的滲入，究竟是一種時代論的產物，抑或是更深層地人為(鬼為?)因素的操作呢？
求主賜給我們分辨的智慧與深入思考真理的心志能力。
Posted by gem at 2013年03月25日 00:53
華人教會「熱血沸騰」不難，但是遇見文化差異與衝突就沒辦法了。
時代論的起源與發展是一個問題的面向，華人教會為何傾向於接受時代論，或者另有特殊原因。
我個人的想法是中華民族離開傳統的宗族血緣文化的信仰，在教會群體當中重新尋求國族角色的認同，有哪一種聖經的解釋較合適中華民族的思維方法，就容易接受。
可能是為了「吃團圓飯」，期待「皆大歡喜」結局的心態使然。
Posted by 基督徒 at 2013年03月25日 21:29
時代論與近幾年猶太教滲透的問題
答：
我個人認為這和時代論關係不大，
理由是時代論已經起碼一百多年以上的歷史，但對猶太教的「瘋狂」卻是近年的事，並且不少都和靈恩運動有關連。
時代論是屬於保守的福音派，信仰算是相當純正。
當然，他們對於某些東西的主張我們未必認同，但基本上依然屬於信仰純正路線。
時代論者本來就對以色列國和猶太人有相當程度的關注，而且不是近幾年才關注。
時代論對美國影響不小，也對美國的政策（特別是對以色列這國家的支持）有相當程度影響。
但是，這是本來就有的事。
並且，時代論對於猶太人的協助與關心，和近幾年「瘋猶太教、高舉猶太拉比」的情形很不一樣。
時代論雖然關心、甚至協助猶太人和以色列，但是，這不表示他們就開始認同猶太教、高舉猶太拉比教導，
可是近幾年這種現象，卻是後者，這很不對勁。
假使今天基督徒在政治上支持以色列，我沒有意見，因為那與教義無太大直接關係。
假使今天基督徒積極對猶太人傳福音，我也沒有意見，因為福音本來就該傳給各族群。
假使今天基督徒樂意了解主耶穌使徒時候的猶太風俗民情、了解猶太人從舊約起的歷史，以便我們更深入閱讀聖經，這也很好。
但問題卻是———–基督徒開始把猶太教當成正確、基督徒認為二千年歷史都解錯聖經、猶太拉比才能正解聖經、、、，
這非常嚴重！
因為這表示——基督徒要在『教義』上去向現今的猶太人取經，而這些猶太人是不信耶穌的；或是表面上信耶穌，但其實卻和加拉太書所嚴厲譴責的一樣，主張『信耶穌還不夠，要加上猶太教才夠』；這都是非常嚴重背離聖經的行為！會使人偏離正確信仰，從恩典中墜落。
Posted by 小小羊 at 2013年03月26日 09:56
如果猶太教的拉比指示了一個存在的國度，為甚麼上帝不住在人手造的殿？
司提反被害的歷史記載在聖經的正典，使徒行傳的解釋和應用就變得異常重要，因為要刪除整本使徒行傳太引人注意了。
Posted by 基督徒 at 2013年03月26日 17:34
馬太9:16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。
9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」
不知道主耶穌這個比喻能不能用在這事上, 但我看到這事在想起經文了.
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我有一件事我常常想不通,就是今天教會為什麼那麼喜歡強調猶大文化…
但我想在現今有那一位大學者對主耶穌時代猶大文化, 語文的認識能勝過在主耶穌基督降在世上時生活在以色列的猶大人呢? 但他們認識耶穌是基督嗎? 釘耶穌在十字架的不就是那些人嗎?
Posted by 卑賤羊 at 2013年03月27日 08:31
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