約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2020年02月3日社會流行觀念

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經文小亮光:上帝早就說蝙蝠不可吃

『雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是:、、、蝙蝠』
(利11:13、19)

『凡潔凈的鳥,你們都可以吃。不可吃的乃是、、、蝙蝠』
(申14:11、12、18)

最近武漢肺炎是關注焦點。
真正致病原因不明,但是『吃蝙蝠』,是可能原因之一。

好玩的是,聖經很早以前,就已經紀錄上帝的規定:
蝙蝠不潔凈、要視為可憎,人不可以吃。


摩西五經規定很多潔凈可吃、不潔凈不可吃的動物。
為什麼這樣規定,我們當然不得而知。
畢竟,『啟示』是上帝『由上而下』做出規定,
不是人『由下而上』做出想像。
摩西五經的各種規定,很多都只有規定,沒有講為什麼。

但是,有些東西,我們大概可以有些還算合理的推測。
以潔凈、不潔凈的各種規定而言,很多都和現今的『傳染病防治』觀念有關。
雖然不是絕對如此,但確實很多也都具有這種性質。

上帝的智慧,遠高於一切。
早在人類科學到一定程度之前,上帝就已經告訴人類一些保護措施。
事實上,假使沒有這些傳染病防治的做法,
在那個沒有良好醫療的時代,
單單以色列人二百萬人在曠野四十年,早就被各種傳染病滅絕了。

蝙蝠,被上帝列為不潔凈,人不可吃。
現今科學家也確實發現,蝙蝠身上帶有多種病菌。
就醫學角度而言,這種動物,確實是不潔凈的動物。
吃了這種動物,風險就上升。

當然,不是說舊約列為不潔凈的動物,現今新約時代就一定不可吃。
畢竟,舊約的儀禮律已經廢止。
使徒行傳里,彼得三次看見異象,
上帝告訴他那些舊約不潔凈的,已經被上帝潔凈了,可以拿來吃。

『有聲音從天上說:『神所潔凈的,你不可當作俗物』』(徒11:9)

當然,這是象徵性用法,用來代表不潔凈的外邦人,已經被上帝接納。
但是,就某些意義而言,也確實表示我們新約時代,
不需嚴格拘泥於舊約哪些可吃不可吃。

『豬肉』就是。
豬是被摩西五經列為不潔凈、不可吃的。
可是,現今除了伊斯蘭教,我們基督徒是可以吃豬肉的。

理由除了『舊約儀禮律已經被廢止』外,
另一個我個人認為的理由,是因為『豬已經被馴養』。
被馴養的動物,會被人工養殖,進行各種病菌管控。
就某種角度而言,這就是一種『不潔凈』變成『潔凈』。
因此,豬肉就可以吃了。

然而,雖然舊約儀禮律已經被廢止,
可是這不表示我們就不需留意一些精神與精義。
好比『豬』,在醫學上,確實比『牛』不潔凈。
一般而言,過去人類經驗就發現,
牛肉可以吃五分熟,不用全熟沒關係,後來科學發現因為牛肉比較沒寄生蟲;
豬肉不合適吃半熟,全熟比較好,後來科學發現因為豬肉比較容易有寄生蟲。
(經嚴格管控的豬肉例外)

因此,蝙蝠這種被上帝列為不潔凈、不可吃的動物,
現今也不是被馴養、能人工養殖、進行良好病菌管控的,
輕易去吃,其實是很危險的。

上帝寫在舊約的智慧,即使經過幾千年,
也依然令人讚歎。

這篇文章,不是嚴謹論述,只是小小分享,提供參考。

小小羊

 


#1 基督徒 於 2020/02/04 22:33

基督徒
上帝直接公布了答案,這對猶太人來說會不會太爽了?

我大約了解阿道夫希特勒那時在想什麼了,顯然納粹德國人當時失去了上帝的同在,「國家」是「我們」組成的,德意志民族將有偉大的復興,猶太人是最大的攔阻,必除之而後快。

我們看看新派神學在講什麼,似乎在他們始終認為是難解的問題當中打轉。但現在問題也很簡單,躺在醫院的地板上死去的遭病毒感染的患者,只因沒有病床甚至沒有屍袋就不能上天堂嗎?這樣說吧,你的祖先在最漂亮的墓園有最豪華的墳墓,是因為他上天堂了,或者… …,所以才需要那麼漂亮的墳墓?聽過唐崇榮牧師講經的人大概都會心一笑吧!

但反過來說,死的動物以及人類屍體都是非常可能造成活人生存環境的污染,所以還活著的人是不是也要避免死亡臨到,包括自己和別人?畢竟死到一個地步只有害而無益,真的只有快快送進焚化爐里燒了。納粹黨羽先把猶太人逼到死地,斷絕他們求生的意志,然後確保猶太民族的宗教與文化在地球上絕跡,這表示猶太人的生命力其實多少都和傳統宗教文化有關係。

蝙蝠沒有要聖潔才能與神同行的觀念,所以沾染了一大堆病毒,成為世界上的暗黑軍團。吃蝙蝠肉的人好像戰勝了魔鬼,其實是把魔鬼帶進人間的國度。

施恩憐憫的主耶和華,從亘古到永遠,祂是神。人類的歷史接近尾聲,有中國人加進來,說:「勿忘我」,而且一次就有十四億人,每天都是他們的聲音,誰能忘記呢?因為站在地獄的懸崖上,所以哭聲震天吧?

我們在心理的認知上如果吃了那死的毒的東西,日子久了不會記得還有聖潔的神在保護我們,反而以自己的私慾滿足為標準決定什麼是有用的就拿來用。教會音樂也是如此,大家都唱得很快樂的未必傳遞上帝榮耀的形像,真正能夠安慰人心的是神赦免其罪,不再追討至千代。

#2 基督徒 於 2020/02/05 20:12

基督徒
聯合國及其附屬組織日漸失去功能,在財富及權力積聚的高層還有以巫術為真理的宗教崇拜流傳,如果我是美國總統也要當心這罪歸到美國人身上。中國大陸認為唯物主義政府更優越這種想法反而可能加重病情,但我不會建議換下誰又換上誰,因為這問題的嚴重性堪稱病入膏肓,所以當這世界還對世界衛生組織(WHO)有所期待,他們自己也會覺得很好笑。

這是台灣人最危險的盲點,為了加入國際組織卻出賣了靈魂,身體救活了又如何?如果我是台灣總統,我更期待中國大陸可以控制好疫情,因為既然中國在聯合國的影響力這麼大,最終的結果還是一樣。

在美國至少有甲骨文(Oracle)的Larry Ellison、亞馬遜(Amazon)的Jeff Bezos被視為貪婪的表徵,這也說明了以服務人類欲求為宗旨的企業家本身的靈魂要得到救贖是很困難的。如果你有高新科技完全消毒任何肉類食物,你也不認為聖經有什麼寶貴的。或者你變成素食主義者,參加專為時間稀少的有錢人預備的新紀元靈修生活營,裡面提供的材料是經過提煉更純粹的食糧,從此每周一次的教會禮拜就被歸類為「無效」了。

申命記 15:6 因為耶和華─你的神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民,卻不致向他們借貸;你必管轄許多國民,他們卻不能管轄你。

所以殖民地政府的合法性是上帝賜與的嗎?當然這是很籠統的說法,不能一概而論,但也不能說基督教政權管轄外族就一定是「帝國主義」。不過,照上下文來看,統治弱小民族又剝削壓榨的就不合上帝的心意,有一天整個局勢也可能翻轉。但是當有錢人堅持自己絕對不可以變窮,就設立了一條違背上帝的規則,所以你若跟隨那迷信科學並藉機累積財富的也很可能成為下一個世代革命推翻的對象,而美國人的難題其實才剛開始。

難道這說明了聖經是比科學更科學的嗎?顯然有所謂科學基本教義派認為只有科學可以治癒疾病又消弭貧窮,這是一個大問題,但原則上可看出其唯物主義的傾向。在基督教神學護教學講的是創造與被造的分別,這是二元的思維,而另外還有神學思想是一元的思維,並無創造主自外於受造者的分別,而後者也有自諾斯底主義以來的異端生出。

以上概略性地描述我們面對的全球屬靈環境,在這基礎上你才明白為何唐納德川普獲得多數人支持。不過,川普政府也可能慣常以簡化的思維應對複雜的局勢,這或將是美國的致命傷,因為美國政界的清廉未必造成其他國家也清廉的結果,可能只是增加了幾場「追求聖潔」的「特會」。

你看美國和中國不約而同地掀起一場清潔世界的運動,我們也不好潑冷水,只能潑消毒水。不過我更注意到有人「撿到槍」就往基督徒的身上打,這是不信的人感覺不到的,因此我們可以預測美國下一任總統是誰。

不要把人類看得太偉大了,這些年來我的感想是上帝的旨意固然難測,當上帝顯明祂的旨意,最難的是一個人要接受祂。

#3 基督徒 於 2020/02/06 01:23

基督徒
什麼叫做「人類學到教訓」?一個人趴在地上就學到了教訓嗎?如果有人學到了,為什麼有人學不到?

美國軍人遇見一個沒穿褲子的小孩子,從口袋掏出一條巧克力糖,小孩子吃了就說沒吃過這麼好吃的東西。

所謂的自由民主就像美國大兵的巧克力糖,吃了還想再吃,但是你卻不知道要相信什麼。

人生就像巧克力,你不知道會遇見什麼口味,你也不知道有人竟然可以這樣。就說現在聯合國召開全體會員大會,主席的位子空在那裡,全體會員一致鼓掌要我坐上去,我不去坐還真不好意思呢!

他們喊著說「釘他十字架」,換成是你該怎麼做呢?「你們自己把他釘十字架吧!我查不出他有什麼罪來。」

我們先在心裡有一個理想國的形式,然後才判斷現在的國距離理想有多遠。我們期待有一個貌美如天仙下凡的處女,但是天上有多好,我們想像中的女人才有多好。

現在某一種人最討厭去的地方就是天堂,學生最討厭考場,我們快去XX福音神學院的教室啊!

但是我們信嗎?我們可以很快就蓋好樣板屋,但是耶穌會住在裡面嗎?

既然罪的工價是死,那麼死掉三千人的罪有多重?三萬人呢?三十萬人呢?三百萬人呢?

主啊,你告訴我,三千萬人呢?那麼,主啊,三億人呢?

當然我們回想課堂老師說什麼… …啊,老師沒教。所以無罪?

這樣,我們只能承認唯獨上帝可以赦免人罪,而從此基督徒的禱告必須有認罪的禱告。你的神學院老師都有教嗎?你自己有在教學生嗎?

罪在哪裡顯多,恩典在那裡更顯多了。你相信嗎?還有比在雅加達歸正福音教會更多的,數算不完的,可以餵飽五千人的。

比一架史坦威鋼琴更貴重的。

#4 hrio hrio 於 2020/02/07 21:50

hrio
想請問一下:

如這一篇文章所述,摩西五經確實有提到什麼能吃,什麼不能吃。我有疑惑的是,創世記九章3-4節也有提到:「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血,那就是它的生命,你們不可吃。」。這裡提到的是「凡活著」,查閱英文KJV與NIV,分別的翻譯是”Every moving thing that liveth”與”Everything that lives” 。因此,語意在這裡似乎沒有模糊空間,意思就是全部生物,無一例外。這也意味這是一處反合性經文?我的疑惑在這邊。

若引用歌林多前書10:23「凡事都可行,但不都有益處;… 」的精神,是不是可以解讀成,上帝賜給我們把所有生物當食物的自由,但同時,也提醒我們不是每個生物都是有益的,並給我們一個指南,避免我們濫用這個自由。不知道是否可以這樣去詮釋?由於真的不懂,想請教大家,謝謝!

#5 小小羊 小小羊 於 2020/02/07 23:06

小小羊
給hiro:

1.是的,這是反合性經文,
必須用全本聖經來解,不能只拿單一句來解。

聖經里,很多『全部』的辭彙,常常是『通俗用法』,
其實是『限定性的』,不是科學辭彙的用法。

好比『當那些日子,凱撒奧古斯都有旨意下來,
叫天下人民都報名上冊』(路2:1)

這裡的『天下』,當然不包括羅馬帝國以外的中國、美洲。

2.你第二段的解讀非常精彩,正是如此。

#6 訪客 於 2020/02/09 05:54

訪客
請問小小羊 身為醫護人員 如果為家人因素 小孩很小 在SARS 期間辭職 而不願因公殉職 是否違背上帝

#7 愛教父的路人 於 2020/02/09 21:35

愛教父的路人
基督徒該如何面對瘟疫 | 改革宗初學者

這幾天洛杉磯的王一牧師有寫了一篇文章,我個人看過後認為可以提供參考。

但是我有2點要補充說明。當中寫到「……然而路德認為,牧師、政府官員不能逃離……」在這裡路德並不是說「全體」的牧師和政府官員通通不能逃離,文章前面也提到早在一月前就先讓路德的副手墨蘭頓和其他的同事他們離開了。路德的意思是要有一部分的人留守崗位繼續維持運作,牧師要安慰受苦的人們、官員要維持社會秩序。留守的人必須明白自身處在什麼風險樣的之下,路德自己也冒著被感染危險以身作則留下來照顧病人,這真的很偉大。

另外裡面提到「……個人家庭變成臨時的醫院……」這一點顯然有其時代背景,中世紀的醫學技術、醫科知識、醫療環境並不發達,收容空間有限才會出此下策。以現代而言除非有專業醫療人員指示許可,否則不應輕易效法,對現在而言不當的醫療行為反而可能有害。然而當時這樣的精神依然是值得我們現代人欽佩的。

愛教父的路人

#8 黑色的羊 於 2020/02/09 22:00

黑色的羊
給訪客:

我覺得吧,這個其實很看你有多少自私怕死的心思藏在其中,如果真是純粹為了孩子著想,而且沒有其他人能照顧(例如本來就己經單親),我覺得說得過去,我會尊重。

不過,就我個人領受而言,無論是單親或雙親,我都會繼續在崗位上盡忠至死,原因如下:

第一,上帝有生命的主權。上帝定意要我死,我辭不辭職都逃不了,隨便在街上找個醉駕我就下去了,再說,SARS在社區爆發一樣我和孩子也是很高機會會感染,一樣還得死。主若願意,我們就可以活著。

第二,上帝是醫治的主。就算我在前線中招了,也不見得就一定會死,一般人都有可以康復的例子,何況我們基督徒有主幫助呢?只要我們有信心,在祂沒有難成的事。更何況,現在還沒感染到就已經先怕自己死了會影響孩子,太遙遠了吧?我是建議不要為明天憂慮。

第三,我的小孩是我的,但更是上帝的。上帝也是我的小孩的上帝,孩子的每一天不是寫在上帝的冊上嗎?我死也好不死也釨上帝都會看顧我的小孩,不是嗎?我若真信得過上帝,我還有什麼好擔心,放不下的呢?

最後,我殉職了,對孩子的成長未必一定是壞事,說不定我生命的見證會讓他更堅強、更願意舍己為他人犠牲呢?而且也能感動未信的人;相反,如果我在所有其他醫讛人員共同拚死抗疫時,為了自家孩子不幹了,其他人會怎麼看我這個基督徒?雖然,他們如果因此就毀謗神的名是有點過分了,但基於盡量不絆倒別人的原則,我會為他們良心的緣故和神的名而繼續堅持下去。

以上四點對現在的武漢肺炎也適用。

不知不覺說了很多,有錯的話請小小羊兄長以及各大佬們賜教。另外,其實我只是個香港英文系大三學生,以上純屬幻想情景。另外,如果有一天考驗真臨到我時,我也不知道會否在這邊說得

頭頭是道,在那邉就跪了,畢竟我只是在綿羊隊列中最臟最不堪的那隻黑色的羊。

#9 小小羊 小小羊 於 2020/02/10 21:11

小小羊
愛教父的路人弟兄所分享的馬丁路德的觀念很棒。
並且,愛教父的路人所分享的個人補充,我也非常認同。

我只補充一些。

我不從『愛心』的角度出發,因為愛心這種東西很空泛,
很容易變成道德大帽子,而且常變成專扣別人。
我認同馬丁路德的觀點:
假使自己很堅強,願意冒生命危險,這很好。
但是,不宜輕易譴責那些逃離者。

我要切入的角度,是『權柄』與『責任』。

1. 公務員
能不能撤,照規定做。

2. 非公務員(如:約聘、民間、、、)
能不能撤,屬自己權柄。

3. 軍人
照上級命令做。擅自撤離,屬於陣前逃亡。

4. 原則上:位階越高,越不能隨便撤
好比『船長』要最後撤。
韓國世越號船難,就是船長先落跑,讓大量乘客溺斃。

但這只是原則,不是絕對。
好比抗戰時期,蔣介石總統率領中央政府,
從首都南京後撤到四川重慶。
這是為了更大的人民利益,
避免中央政府被敵人摧毀,導致國家滅亡,
所以高層級是撤退,而非和人民一起留守。

5. 至於『牧師』,這就好玩了。
要看牧師『自己』和『信徒』,對牧師這職分的定位是什麼。

牧師假使是『CEO』,那當然可以留下信徒撤離。
因為,大企業的高層,才是企業生存的重心。

牧師假使是『牧羊人』,那當然不能留下信徒落跑。
牧羊人可以丟下小羊被狼群吃,自己先跑的嗎?

所以,牧師是什麼?
二千年來,基督教對牧師的定位,都是牧羊人,不是CEO。
可是近幾十年來,不是這樣的了。

1997時,香港大量牧師撇下信徒落跑。
等到後來香港安全了,又陸續回香港。

對此,我很保留。

#10 基督徒 於 2020/02/13 21:03

基督徒
如果羊群都還在一地又沒有人牧養,牧師卻先行離開了,假如這是上帝的旨意,除非為了要滅絕那地的百姓,否則就會再找來另一人,但這人還是遇見同樣的情形。

所以其實要解釋當初為何在這裡是更難的,例如:這裡的經濟活動特強,奉獻保證很多,或這裡有大國的保護,例如東亞的經濟發展同時有中、美兩國在監控,所以更有保障。

有人解釋說上一個階段興旺的教會要負責去下一個復興的區域開拓,但是地球看來就是這些地方,繞了一大圈很多事情並沒改變,何況之前的那些人也還活著,如果多數原來信仰就不堅定,其他地區的教會不也一樣?

所以最後形成個別的大型宗派固守教義,但既然普世教會信仰純正的都可以合而為一,似乎也沒理由哪個地區必須要棄守。不說別的,現在向中國大陸人民傳福音有更容易嗎?好像也沒有,但200年前英國就有人要去中國宣教不是嗎?

自己的感動和意願還是必須多方查驗,因為對方要不要信,說實在的,你我留在一地,但當地人打死不信,這也是枉然勞力,而這個原則適用於上一個地方和下一個宣教工場。

有沒有可能某地很多人被強迫要信卻不願意,所以造成不斷的政治與教權的衝突?這些人會一直把當地的政治及法律問題扯進來沒完沒了,教會不如就保持距離,畢竟重生的信徒是一定會渴慕神的道,雖然偶有信心冷淡後退。

獅子吃了青菜不會變成小白兔,小白兔吃了斑馬肉也不會變成獅子,但是人類吃了蝙蝠肉可能會變成病毒帶原者,所以並非每一種生物都適合吃每一種生物。那麼為何會「想吃」呢?

台灣人在海外想吃臭豆腐,這種心理也可以研究看看是什麼原因。臭豆腐因為油炸過後表皮金黃酥脆,配合軟嫩的白色里肉口感滑潤,加上醬、醋、蒜、辣椒、泡菜等調味,使人吃了還想再吃。但是基督徒成聖的過程未必有這樣豐富的口感,反而容易誤認上帝的聖潔美善,從此更難分辨有毒不可食的動物。

中國文化有「飲食調理」這一項,並以此傲視世界其他民族,甚而稱其為「蠻族」,如今栽了個跟斗,重點不是周遭環境當中可以尋得草藥解毒,而是要分辨那不可食的為何不可食。基因改造食品如何?這是個大問題,基本上變質了的生物都很危險,包括蔬菜水果都必須保鮮,有無可能是因為上帝創造起初即賦予了各樣生物一定程度的細胞單元之不可變異的複合性?好像我們會很好奇截取聖經的一句話去解釋另一句話,而第一句解錯了後面就都錯了。

#11 Fisher Fisher 於 2020/02/15 07:05

Fisher
在創世記挪亞一家登陸以後,神的命令是”「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切
我都賜給你們,如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血,那就是他的生命,你們不可吃。」(創世
記九章3-4節)在這裡沒有特別把不潔的動物區分出來。一直到利未記11章才有詳細記載
,為的是要猶太人和外邦人分別出來,是不是有參雜衛生因素或許只有神知道,但是到了
使徒行傳10章神讓彼得看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,系著四角,縋在地上,
裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥。 又有聲音向他說:「彼得,起來,
宰了吃!」,在這裡就沒有區分潔不潔凈的動物,是否衛生因素在當時已經不是考量了呢
?到了使徒行傳15章耶路撒冷會議的結論是吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲
畜和血,在這裡也沒有區分潔不潔凈的動物,似乎是指一切的動物都可以吃,只要煮熟就
可以。

我想吃與不吃都與聖經的原則無悖,哥林多前書有提供四個思考方向:
榮神:所以你們或吃或喝、無論作什麼、都要為榮耀 神而行。 (10:31)
益人:凡事都可行.但不都有益處。凡事都可行.但不都造就人。無論何人、不要求自己
的益處、乃要求別人的益處。(10:23-24)
益己:凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。(6:12)
傳福音:凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。 (9:23)

#12 小小羊 小小羊 於 2020/02/15 11:50

小小羊
給Fisher:

1. 「、、似乎是指一切的動物都可以吃,只要煮熟就可以。」
答:
照此邏輯,哪亞和使徒行傳,
只有規定『不吃帶血的肉』,
並沒規定『必須熟食』,不是嗎?
但是,我想你應該也會同意,即使聖經沒規定,
可是我們也會發現,就算已經放血,肉已經不帶血了,
但沒經過良好處理,生食還是比熟食危險,不是嗎?
也就是說,我們對於食物,不少時候,
已經使用上帝所賜的普遍恩惠、普遍啟示所帶來的各種科學研究,
來維護我們身體的健康了,不是嗎?
既然連『聖經沒規定』的食物安全,我們都會留意小心了,
更何況是『聖經有提到』的不宜吃的食物,我們豈不是更該小心?

2. 你有沒有發現,為什麼舊約聖經規定的某些不潔凈的不能吃的動物,
新約時代之後,『大家一樣不吃』?
各種鷹類、貓頭鷹、烏鴉、鷺鷥、鵜鶘、壁虎、、、。

好比烏鴉,日本一大堆,可是日本人現今依然不吃烏鴉耶!
好比鷺鷥,台灣鄉間依然一大堆,可是台灣人依然不吃鷺鷥耶!
壁虎更是,大家都不吃。
基督徒也沒有在吃這些東西。

你列出的四個原則很好,
但這恐怕不是單純你說的那四種原則就足夠處理或回答的問題。

事實上,假使蛋白質來源不足,
這些東西,應該都是很方便易得的來源。
可是,為何『自古至今』,大家幾乎一直都不吃?
當然各民族有不同理由,但這種『不吃』,
不是剛好符合聖經不要吃的提醒嗎?
某種程度而言,這不正是上帝普遍恩惠、普遍啟示之下,
上帝對各民族的保護,使先人觀察出的各種存活智慧?

我不是說現今依然要守舊約各種規條,請大家不需誤解。
我相信新約時代凡物都可吃,沒有『得救與犯罪』問題。
但是,我依然相信,舊約很多『潔凈』的規條,
有某些參考價值在。
我們不需死守、不是非守不可,但確實有些可參考的方向。

因為,我相信,在舊約『上帝作此規定』,
一定有超過我們人類的智慧在其中。
我們未必能理解、也未必正確知道上帝為何如此規定,
但是,我相信,上帝就是比我們有智慧。

因此,除非我們有更清楚的、更科學的理由可以克服(好比豬肉),
否則,有些『潔凈方面』的『舊約規定』,還是很具參考價值的。

#13 基督徒 於 2020/02/15 23:29

基督徒
這問題我也想過了,照著全本聖經總原則來看,都可以吃指的應當是在所有原來就無毒且有益人類生存的食物當中,異教徒可以吃的基督徒只要不因此損及信心就可以吃,而那原來連異教徒也都不吃的且有損健康之食物,本來就很少人會吃,所以不在這論述的範圍內。

#14 小小羊 小小羊 於 2020/02/16 23:10

小小羊
1. 在創世記挪亞一家登陸以後,、、、在這裡沒有特別把不潔的動物區分出來。一直到利未記11章才有詳細記載
答:
這觀念不太正確。
因為,挪亞登方舟前,上帝就已經講出『潔凈的』、『不潔凈』的動物了。

『耶和華對挪亞說:「你和你的全家都要進入方舟;、、
凡潔凈的畜類,你要帶七公七母;不潔凈的畜類,你要帶一公一母』
(創7:1-2)

沒錯,詳細的潔凈、不潔凈的動物,是利未記、申命記才列出,
但不表示創世記時就沒有潔凈、不潔凈的動物分類。

上帝告訴挪亞潔凈、不潔凈的動物,上方舟要帶不同數量,
這表示哪亞也知道哪些是潔凈、不潔凈的動物,
否則他無法執行上帝這個命令。

也就是說,早在創世記當時,人們就已經知道哪些是潔凈、不潔凈的了。

與其說利未記、申命記是『分出潔凈、不潔凈的動物種類』,
還不如說利未記、申命記是『清楚禁止吃哪些不潔凈的動物』。

我們來想一個問題:
利未記、申命記並未寫出禁止吃土、禁止吃石頭,不是嗎?
因為,沒有人會吃這種東西,所以,不需要特別寫出來。
利未記、申命記會列出禁止吃的不潔凈動物,
表示當時就是有人吃這種動物,而且可能還不少。
因此,上帝才會明令禁止。

事實上,一直到現今,某些上帝禁止的動物,還真的比較具危險性。
好比駱駝,就是中東呼吸症候群(MERS,類似SARS)的重要傳染源;
好比兔子,野兔可以引發人類罹患兔熱病(土倫病),會致死。
這些不潔凈的動物除非特別小心處理或養殖來食用,
否則隨便吃,危險性就是高很多,
它們就是比其他潔凈的動物具高危險的致病性。

2. 基督徒弟兄在13樓的回應論點很好,是很具參考價值的思考方向,
我沒有進一步的補充。

#15 基督徒 於 2020/02/17 20:32

基督徒
現在生物醫學界聚焦於新型蝙蝠冠狀病毒之感染及變異模式,一般相信人類接觸野生動物是最初的傳染途徑。此類易變異RNA病毒之不穩定性造成傳染期間增長及多次感染的效應,在大規模散布之後不確定性增加,很難一次性地根絕而或將演變為每年冬季捲土重來的流感病毒。

近年野生動物已成病毒傳播之最高危險群,為何蝙蝠是冠狀病毒的帶原者?有科學家研究認為蝙蝠體內具有旺盛的抗病毒防禦機制,除了確保自體器官之修復生成,同時增強病毒本體向外傳播之功能。

進化論者認為現存的蝙蝠品種適應力特優,照此理論未來的人類世界應是由蝙蝠負責統治管理,抵抗力弱的就該死,但顯然我們不能認同這種理論。病毒本身有特定的存活環境條件,不是上帝創造了單一的物種要搞死女人和男人的後裔,包括整個自然界在內仍有上帝創造原初美好的旨意,進化或演化的觀點有其適用範圍及限制,並不適合成為全知全能的最高指導原則。

疫苗注射仍是預防此類病毒之最快速有效的方法,但在還未知此新冠狀病毒的全貌之前尚難大量製作生產,人類世界亦需適應一段在黑暗微光中摸索的時日。不過,從另一個角度看,人類對病毒感染人體造成之細胞組織破壞病症已有相當的知識經驗,並非完全從零開始,一般民眾也無需恐慌。目前新冠狀病毒肺炎COVID-19的死亡案例並不能得出大規模傳染必造成大規模死亡的結論,預期在現代科技醫療條件下整體疫情是可受到控制的。

以上針對近日的流行病毒傳播提供本人綜合性的說明,資料來源為可靠的網路新聞報導、台灣、中國大陸及美國科學期刊與官方發布之消息,以及微生物免疫學教科書。

你認為黑暗時代是基督教造成的嗎?或者是基督教帶領人類出黑暗入光明?現在答案也很清楚了。

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