發問：人生的目的是榮耀上帝，所以我不能有榮耀自己的目的？
問題：
如果說人生最重要的事情是為了榮耀神而行，要在自己的崗位上面盡忠職守，
但常常會覺得這樣子的想法，很難激起熱情，老實說會覺得有點空泛，
甚至很容易自己亂解讀、或以自己的好處為優先考量。
以工作為例，反而有時候，那種激發自己向前的動力，
往往是為了自己、為了一些自私利己的緣故，
例如讓自己看起來厲害一點，讓自己更受尊敬一點，
甚至讓自己在他人眼中是值得羨慕的，然後才順便可以榮耀神，
榮耀神反而變成是次要的了。
再來，也會讓自己在各個職分跟角色上，
都求達到自己覺得可以接受、他人也不會特別說話的標準，
然後把剩下的心力居多放在為了自己利益的目標上。
如果細細審察自己的內心，會發現自己的動機不是這麼的好。
要怎麼看待或去調適這樣子的心態？
要先調整好心態再求努力？又或者努力為要，過程中再調適呢？
（但反而像是一種逃避心態)
聽起來可能會有點鑽牛角尖，
但覺得人生少了一種熱情，少了一種良好的動力來源。
答：
『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話』（太4：4）
這裡說的，不是「『不用靠』食物，『只要靠』神口裡所出的一切話」，
而是「『不是單靠』食物，乃是靠神口裡所出的一切話」。
聖經就是上帝的話，上帝說我們活在世界上，
最主要的是『上帝的話』（靈性），
但是，也要靠『食物』（物質）。
上帝的話，是第一順位，
但是，這沒有否定第二順位———食物——–的重要性。
我們太容易被各式各樣的『錯誤理性』牽著鼻子走。
假使以為人活著只需靠食物，不用上帝的話，
這當然是錯誤；
但是，假使以為人活著不用靠食物，只需上帝的話，
那也是錯誤。
聖經對許多事情，並不是『互相排斥』的，
而是『相輔相成』，或是『同時並存』的。
類似的還有『上帝的主權』和『人的自由意志』。
我們很容易用錯誤理性，以為講上帝主權，人就喪失自由意志；
或是以為講人的自由意志，上帝就喪失主權。
但聖經告訴我們的是：
上帝主權是第一順位，人的自由意志是第二順位；
但是，第一順位的上帝主權，並沒有使第二順位的人的自由意志喪失。
這二者，是同時並存的。
我們必須同時解通這二類經文，才能得出正確的教義。
就好比『瞎子摸象』的故事，
好幾個瞎子去摸大象，有人摸到象腿、有人摸到象鼻、有人摸到象皮。
我們不能單靠象腿，就想要描述出整隻大象的全貌，
必須把『所有描述』『同時處理』，才能得出正確的大象概念。
聖經也是。
我們不能單靠『局部』的經文，就想建立起正確的教義。
必須是『全本』聖經，才能建立起正確的教義。
這種把全本聖經解通的方式，叫『總原則解經』。
總原則解經，是在『以經解經』的基礎上，更加看重『全本』聖經，
特別是『經得起全本聖經的反合性檢驗』。
什麼是『反合性』？
就是paradox——-似非而是（看起來矛盾，其實不矛盾）。
聖經有許多議題，是充滿反合性的，
若不『同時』解通，我們根本不可能得出正確的教義。
好比聖經有『榮耀的彌賽亞』，還有『受苦的彌賽亞』二類經文。
這二類經文，乍看之下，是彼此矛盾的。
問題是，上帝不矛盾，上帝的話不矛盾，
聖經就是上帝的話，所以聖經絕不矛盾。
會覺得矛盾，是因為我們解錯聖經了。
猶太人只讀榮耀的彌賽亞經文，拒絕受苦的彌賽亞經文。
結果，解出來的彌賽亞教義，就是——–這是來推翻羅馬帝國的地上國君王。
結果，真正的彌賽亞（耶穌基督）來了，他們卻不承認祂是彌賽亞，
還把祂殺了。
這顯示出假使我們的教義，只靠片段、局部經文就想來建立，
常常會建立出可怕的，甚至致命的錯誤教義出來。
所以，人生的目的是『榮耀上帝』，這絕對是第一順位。
但是，這並沒有否定第二順位——–食物——–的價值。
食物，要不就是自己去種，要不就是要花錢去買，
通常不會自動天上掉下來。
不管是自己去種，還是花錢去買，幾乎都是要透過『工作賺錢』。
工作的主要目的，絕對是要『榮耀上帝』，
但是，這並沒有否定我們透過工作來『賺錢生活』的次要目的。
類似的，還有獲得好名聲、獲得別人尊敬、、、，這些都是次要型的目的。
上帝並沒有否定我們這些人生次要型的目的，
只要我們記得最主要的優先順位是什麼就可以了。
這時，又導入另一個問題：
我要二十四小時，每分每秒都要想到榮耀上帝，這樣才可以嗎？
我們先來想一個問題：
上廁所尿尿、便便，這時屬靈不屬靈？
尿尿很屬靈嗎？
尿尿不屬靈嗎？
屬靈人必須開口閉口「哈利路亞讚美主」，這樣才是屬靈人嗎？
所以，有人每次尿尿都邊尿邊喊哈利路亞讚美主？
每次便便都高唱哈利路亞感謝主？
我們若在公司、學校，上廁所時遇到有人真這樣做，
我們不會覺得這人是精神有問題嗎？
或是說，心中要每分每秒都要想到榮耀上帝才可以？
一個丈夫，愛他的妻子，
所以，他當醫師，在開刀時，
必須一邊開刀，然後每分每秒繼續想到他的妻子，
這樣才叫真的愛她妻子？
假使你是病人，你敢給這種醫師開刀嗎？
假使你是妻子，你真認為丈夫這樣才叫愛你嗎？
你不覺得這種丈夫精神有問題嗎？
我們愛一個人，不是每分每秒都時時想到對方，才叫愛對方。
因為，我們每個人，都有多種身份，都必須進行多項任務。
在執行每項任務時，我們都要盡本分。
學生考試時，你要認真考試，要寫出考題的解答，
不是滿腦袋都在想聖經，試題都不會寫，才叫愛上帝；
老師上課時，你要認真教書，把正確知識教出來，
不是滿腦袋傳福音，課程內容都不教，才叫敬畏上帝。
一個人心中要有上帝，要有榮耀上帝的心態，
不是說我們要每分每秒都想到這件事，不能想其他事，
而是說這是最高順位，在這順位之下，我們可以進行其他規劃，
但這些規劃，不能抵觸最高順位。
一個基督徒努力工作，想賺更多錢，
可以使自己有更好的物質生活、更好的名聲、更好的社會地位、、、，
這不表示就是自私利己。
假使你做這些事，『都沒有想到上帝』，那確實是自私利己；
假使你做這些事，『有想到上帝』、『有想到聖經規定』，那你就不是自私利己。
好比說：
你想賺更多錢，但有些手段是不合聖經的，你照干不誤，這就不是榮耀上帝。
你想賺更多錢，有好幾種方法，你會先檢查哪些是不合聖經的，
然後你願意犧牲那些好賺但不合聖經的方法，選擇辛苦卻合聖經的，
這就是榮耀上帝。
你想賺更多錢，你也做了許多規劃，也努力了，但結果卻不如你意，
這時你怨天尤人，這就不是榮耀上帝。
相反地，你規划了、努力了，結果卻不如你願，
你依然如約伯一樣，敬畏上帝主權，不怨天尤人，這就是榮耀上帝。
因此，人生的主要目的，是榮耀上帝，
並不是說我們不能想讓自己受榮耀、不能有其他次要動機。
只要我們知道這是次要的，不能當主要目的；
而且知道要用聖經檢驗，不去作不合聖經的方法來達成我們要的目的；
然後努力去做之後，願意接受上帝主權所定的結果，不怨天不尤人；
假使獲得榮耀，也要知道這不是自己厲害，而是上帝恩典來的；
這樣，是可以的。
上帝並沒反對亞伯拉罕、約伯、大衛王、所羅門王大量財富，
以及世人稱羨的榮耀。
因為他們是合聖經獲取的，並且歸榮耀給神，而且繼續敬畏上帝。
上帝反對的是所羅門在擁有大量財富與榮耀之後，跑去拜偶像，偏離聖經。
『弟兄們，我還有未盡的話：
凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，
若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。』（腓4：8）
『凡是、、、有美名的，
、、、若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。』
『又要將祂豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上』
（羅9：23）
『因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。
祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人』（詩84：11）
『願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她』（箴31：31）
小小羊
#1 韻安 於 2020/03/25 03:26
韻安
這是細膩深刻的問題，因為，很誠實，及真實—絕對是我們已墮落、偏離上帝的理性普遍都會遇到的、深藏內心的問題—我們內心都會隱隱藏著想要以榮耀自己為目的、以利己為目的而行事的動機；而這份對於自己內心深處的省察，就是來自上帝話語的提醒—人生最重要的事情是為了榮耀神而行。我乍看問題時想到的經文，是：
「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」(弗2:2-3)也就是說，這被上帝話語提醒，而省察出的內心利己動機，其實與並不信主的世人無異，只是，不信主的人並不會思想上帝的話語—人生最重要的事情是為了榮耀神而行，而只是為了自己的喜好及益處而活，並不會想到上帝。
誠如小小羊所言，因信上帝，利己與榮耀上帝便並不相悖，只是次序要對。
若是能思想到上帝，即使仍有利己心態、動機，神一樣能憐憫、調和、與使用我們的軟弱，以成就祂的榮耀，因為，祂讓我們想到祂，祂將祂的話語、祂的愛、祂的靈，放在我們心裡、與我們同在，在我們的軟弱與無助上面協助與幫助我們的靈性與行事不悖離祂，並時常想到祂，因此調和了我們在行事上有利己動機的軟弱。
因此，若有什麼榮耀，仍是來自上帝的信實與幫助，是來自於上帝所賜予我們對祂的信仰，仍是來自於祂救恩的扶助，絕非純粹是來自於自己，於是，榮耀都歸於上帝，我們毫無功勞。看完小小羊的回答，我又想到經文：
「這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」(路17:10)我查了環球聖經公會出版的新譯本聖經研讀版注釋，引用了：《西敏宣言》7.1、16.4、16.5、19.6；《比利時宣言》24；《海德堡問答》63。
《西敏宣言》7神人之約1
神與受造物相隔實在太遙遠，雖然有理性的受造物必須服從神─他們的創造主，但他們永不能從祂身上獲取好處，得到幸福和報償，除非神主動紆尊降貴，用訂定盟約的方法，來建立神人關係。《西敏宣言》16善行4
在順服的事情上，人就算在今生達到登峰造極的地步，他們所做的通通不是超義務的，亦沒有超出神對他們的要求，事實上，他們所做的根本不能滿足他們所應盡的義務。《西敏宣言》16善行5
我們不能靠我們最好的行為，從神手中賺得赦罪或永生，因為它們與將來的榮耀相差太遠，完全不相稱；並且在上帝與人之間有一度無限的間距，我們憑善行既不能令上帝得益處，又不可補償我們過往的罪債；當我們做了能力所及的事情後，我們只是盡了自己的本分，我們不過是無用的僕人：這些行為既是好的，它們就是出自祂的靈；但由於它們是透過我們做出來的，它們就被玷污，並與許多弱點和瑕疵混雜，以致它們經不起神嚴厲的審判。《西敏宣言》19神的律法6
雖然真信徒不受德行之約所管制，不會按照律法被判為正義或受譴責，可是律法對於他們及其他人都是非常有用的。它可用作生活的尺度，明列神的旨意和人的義務，既指導亦約束信徒的行為。他們因此發現，罪惡對他們的本性、心靈和生活造成何等程度的污染。當他們省察自己時，就會進一步理解、感到懊悔和憎惡罪惡，並更加明白為什麼他們需要基督，更了解祂的順服是何等完全。律法對於重生的人也是同樣有用的，它能防止他們繼續腐化，因為律法可以遏制罪惡：律法能起阻嚇作用，它清楚指出何種罪過導致何種刑罰，信徒雖不用承擔律法的咒詛，但他們免不了要在今生承受犯罪的苦果。同樣，律法的應許說明神如何嘉許順服的人，叫他們知道遵行律法的，會得到哪些福分─當然不是把他們放在德行之約的律法下考慮。換言之，當一個人行善而不行惡，原因是律法獎勵前者而阻嚇後者，這不足以證明他是在律法之下，而不是在恩典之下。《比利時宣言》24罪人成聖與行善
我們相信，這真實的信心，既由聽神的話以及聖靈的工作而來，就重生我們，使我們成為新人，使我們過新的生活，釋放我們脫離一切罪的捆綁。
若說這種稱義的信心，使人忽略敬虔聖潔的生活，那並不是真的。人若無這種稱義的信心，就不能出於愛神的心而行善，而只會出於自愛或懼怕刑罰而行善。因此，這聖潔的信心，在人裡面不結果子是不可能的，因為我們所說的，不是虛偽之信，乃是聖經所說「生髮仁愛的信心」，這信心激勵人行神在聖經中所吩咐的各種善功。那些工作乃是由信心的善根所發出的，在神面前是善良可蒙悅納的，因為它們都因神的恩典而成為聖潔了。但它們對於我們的稱義無什麼幫助。因我們靠著信仰基督，甚至在我們能行善事之前，就得稱為義了；否則它們就不是善行了，正如在有好樹以先，不會有好的果子。
因此我們要行善，但並非為要立功德—我們能立什麼功德呢？我們所以能行善，不過因為受了神的恩惠，並不是神受我們之惠。因為「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」因此，我們當留心聖經上的話，說我們「你們作完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。』」
同時，我們不否認神賞賜我們的善行，但那是由於祂施恩，以表彰祂的恩賜。況且，我們雖然行善，但我們並不靠善行得救。因為我們僅有被肉體玷污，該受刑罰的行為。並且我們即或有善行，可是只要神想起我們一項罪惡，也足使祂棄絕我們。這樣，我們那可憐的良心，若不是靠賴我們救主受苦受死的功勞，就只有常常疑惑，毫無把握，不斷地憂傷。《海德堡問答》63
問63：既然神應許在此生和來生賞賜我們善行，你怎麼可以說我們的善行不能使我們獲得什麼？
答：這賞賜不是賺取的，而是恩典的禮物。看完聖經注釋，即能更深刻地理解到，人的行為離上帝的榮耀仍是太遠了。所以，以為自己能夠靠行為得到什麼榮耀，這實在是一種誤解與錯覺，甚至可以說是人虛浮的幻想。人，僅僅作為一個受造且有罪有誤的人，怎麼能得到什麼榮耀呢？若非神—主耶穌先為我們人的罪死而復活、賜下救恩，否則人全都將在罪中滅亡，毫無恩典，遑論榮耀呢？虛浮的榮耀，或許是今生的驕傲帶來的錯覺與騙局，是由我們肉體中的虧缺和朽爛產生的悖逆。
如何解決呢？應當常常仰望與思想上帝的榮耀，以幫助辨認與逃避今生虛浮的榮耀之害，和在上帝的話語中醒悟自己的罪，以致能靠神，在神面前謙卑自己，儘力靠主行出聖經所言善行。
既然一切都出於恩典，我相信就連我們誠實清潔的心也是神的賞賜，是神要帶領我們逐步成聖的好土，被上帝的恩典與愛潔凈了，而神也必定持續帶領，最終最美好的結果，乃是由利己轉為舍己，也就是我們裡面的價值已完全被神翻轉，以利己為愚昧，而以舍己愛神愛人為美為善為依歸，因為神與我們同在，耶和華是我牧者，我必不致缺乏了。
#2 訪客 於 2020/03/25 14:46
訪客
我大致明白了，謝謝各位，給了我不少亮光，感激不盡。
#3 a412567899 a412567899 於 2020/03/27 08:54
a412567899
現在許多教會，只要能夠奴化教徒，就足夠，走權柄與順服的路線，卻不鼓勵權柄的制衡以及獨立思考，所以當然是用耶穌要門徒撇下一切跟隨祂，還有祂必興盛我必衰微等等的經文，導致養出一大堆活在小圈圈，自我的信徒，以為傳福音，拉人來教會就是全部，教會的領袖因為自己的驕傲以及榮耀而亂教導，耽誤別人的生命，真的是非常非常的可惡！
#4 基督徒 於 2020/03/27 23:36
基督徒
我藉由個人的觀察推敲產生的結論是基督教信仰肯定是有信徒應當依從的行為上的規約，否則教會的紀律與懲戒就沒有必要。有一種說法是既然美國人享有民主自由，中國人凡是主張民主自由的皆必須贊同中國的政治經濟發展先達到相等的水平然後才有民主自由，這是下層建築結構決定上層結構的意識型態思維，在這架構里基督教信仰是永遠非法的。我們以正在進行的防範流行病毒的特別措施為例，版主已經引用經文說明這不是在聖經真理以外的神秘事件，當然也不是上帝不能干預的時空，這表示教會也不可任意決定該怎麼做或不該怎麼做。基本上參與主日服事的人們目的是提供禮拜天的聚會崇拜服務，如果流行病毒可以輕易造成教會組織與關係的解體，世上的國家政權卻仍在遂行統治，主耶穌預告末世將有災難發生，豈不是跟自己過不去嗎？
近日我常在想究竟這些迷信政治軍事力量的狂徒可能對基督教會眾人的信仰造成多大的危害，但現在看來主耶穌說的沒錯，上帝說話的時候聖徒即使被抓去審問，也不一定必須煩惱該說什麼，因為上帝自己會說話。上帝許可某殘暴政權強制人民勞動賺取財富供應滿足這些掌權者的慾望，但同時上帝可以廢除不合祂心意的王權，既然我們犯罪會被上帝刑罰，他們犯罪也一樣不能無限制地殘害到我們的信仰。一個人在上帝面前還在炫耀自己擁有的王權，可以說是愚不可及。
你怎麼知道現在你有了以前沒有的力量可以恐嚇我？因為你得到了某個病毒基因體的大數據？你聽聽這不是很愚昧嗎？你應該感謝上帝我不像你那麼愚昧，而不是等著看基督教敗在進化論的互聯網系統手下。這是顯而易見的常識，但是撒但控制一個人使他從內心生髮錯誤的信念，他還在執迷於自己手上的政治權力，現在可好了，你要求我這個星期天必須去教會參加公眾崇拜嗎？你怎麼突然發現我們都可以不必去？原來政治控制宗教的手段這一次也不幸失效了，這樣你就終將明白當上帝對一個人說話，這個人不能爭辯，只能靜聽。
我們看見的卻是眾人競相表現無知，在這事那事上或以為是、或以為非，這個世代確實邪惡，距離真理的仁義和聖潔非常遙遠。「以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣」，套一句佛教用語，這是苦海眾生在亂世求生存的「不二法門」，無論得時不得時，當你有道可傳時，你要傳誰的道？當你的生命氣息剩不到四十八小時，你要求誰的道？人可能成為自己思想的奴隸，陳美惠她媽媽去學插花的那間教會和謝坤俊他爸爸公司的總經理去的教會有什麼不一樣？但是李仁豪說這個禮拜天可以不必去，你說呢？
版主去的教會是誰的教會？顯然照著聖經的默示這如果不是基督的教會，就沒有人需要去看看了。唐崇榮牧師在雅加達的大教堂開門服務就產生很龐大的開銷，印尼的經濟多少也會遭受新冠肺炎疫情的影響，比較好的應對方式或許是同步關閉或開放大型的聚集，而在此之前佈道團在印尼偏遠的島嶼進行的事工印證了上帝會照管祂的教會，並不如某些人以為的「教會都關門了」，好像後現代主義的相對觀點論述得到了勝利。
神會使天上久旱不雨，但神也賜下雨水澆灌祂的園子，善人和惡人都在其中。
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