發問：聚會時，別人說方言，令我無法專心
問題：
我目前會去主日的教會XXX，幾乎每次主日崇拜，我都在詩歌里淚流感動，
可是每當禱告時從台前、從身旁冒出「方言」，我馬上無法專心。
和教會朋友討論，為何出現方言，卻沒有方言翻譯呢？
更何況是在多人聚集的崇拜場所。
後來我聽從朋友的建議，也試著求感受方言恩賜。
有一次又聽到方言時，我默默在心裡禱告也希望能用方言，
結果我真的說了些我也不懂的音節，但是心裡是很不平安的，
所以我很快讓自己抽離出來。
從此，每當聽到方言時，我不但聽不懂，還更加的不開心。
也問了其他教會的朋友，似乎說方言的教會還蠻多的，當然多寡還是有差。
我想請問小小羊，像我這樣對方言的排斥是正常合理的嗎？
還是您有建議的章節可讓我更加了解方言？
（隱私已去除，內容有改寫）
一、第一封回信
答：
XXX教會，是靈恩派的。
聚會時有人說方言，是靈恩派的常態。
但是，聚會時說方言，卻沒有人翻譯，這是亂來！
聖經對公開場合的方言，有很明確的限制與說明。
公開場合說方言（如禮拜、聚會），聖經限制如下（私禱不在此限）：
1. 豈都是說方言的嗎？（林前12：30）
『豈都是』，就表示『不是人人都是』說方言的。
既然如此，禮拜時，人人都在說方言這現象，是真的合聖經的方言嗎？
2. 『全教會聚在一處的時候，若『都』說方言，
偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？』
（林前14：23）
禮拜時，大家都說方言，保羅已經提出警告：
不通方言，或不信的人進來時，他們會如何想？
保羅這段經文，已經在警告『聚會時都說方言』這種現象了。
3. 聚會時，凡事都當造就人
『你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，
或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人』（林前14：26）
在這種公開的場合時，詩歌、教訓、方言、、，都無所謂，
但是，都必須要能造就人。
這種觀念，是很重要的原則。
這裡的『造就人』，不是指『造就自己』，而是指『造就眾人』。
為什麼？
因為接下來的經文，特別提出：
『若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了』（林前14：28）
4. 聚會時至多三個人說，且要輪流說
『若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說』（林前14：27）
現今教會禮拜時的方言，是這樣的嗎？
有沒有超過三個人說方言？
有沒有輪流說？
5. 聚會時要有人翻出來
『若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，
也要一個人翻出來』（林前14：27）
教會裡聚會或禮拜說方言時，有沒有人負責翻譯方言？
6. 聚會時若沒人翻譯，則不可說方言
『若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了』（林前14：28）
明明沒有翻方言的人，結果現今許多教會大家在聚會時卻集體說方言，對嗎？
聖經明明指出，若聚會時無人翻方言，
這時，講方言的人只能『閉口』。
7. 不得以控制不住當借口
『先知的靈原是順服先知的。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜』
（林前14：32-33）
任何在聚會時，以「我說方言停止不下來」來做理由，是不行的。
因為先知的靈是順服先知的。
而且，神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
聚會時，若有說方言停不下來的現象，要小心這方言不是來自上帝。
8. 不要禁止說方言（林前14：39）
所以，如果有上帝來的方言，聚會時不需禁止。
但要小心，必須符合前面所列條件。
9. 凡事都要規規矩矩的按著次序行（林前14：40）
這是很重要的另一個原則：要規規矩矩，按著次序行。
請自行檢驗，目前自己教會中公開場合說方言的現象，
符合我所整理出來的聖經中的這些條件與限制嗎？
若都符合，很好，不需在聚會時禁止說方言；
若不符合，小心了，那麼教會中說的就不是合乎聖經教導的方言了。
所以，你覺得，XXX教會的方言情形，經得起我說的這些聖經觀念檢驗嗎？
二、第二封回信
答：
其實，聖經里對於方言的教導，多半屬於貶抑的。
除了『不出於個人祈求，而是完全上帝賜予』的那種方言之外，
（如：使徒行傳中的紀錄），
否則，聖經對於方言，不僅不鼓勵，而且在聚會中是進行壓抑的。
這樣的觀念，在新約聖經里，非常清楚。
很不幸的，靈恩派卻刻意扭曲這些明顯意思，
只拚命抓住『說方言可以造就自己』單一經文，
然後建立起整個方言教義。
事實上，當今教會信徒說的方言，很少有『講出別國話』的這種。
說真的，在我個人看來，當今的所謂「方言」，真正來自上帝的，恐怕不多。
前陣子，就有一位弟兄私下來問我方言的問題。
他教會不是靈恩教會，
而在聚會禱告時，他也沒有去求方言，
可是卻突然說出方言來，他自己也不知道內容，
但是在旁邊的一位日語老師，卻聽出這弟兄講的是日語。
這弟兄很害怕，問我意見。
我告訴他，他講的，很可能是真正來自上帝的方言，
特別是假使去問一下那日語老師，當時的內容如果是讚美神的話，
那就一定更確定是來自上帝，不用擔心。
懂我的意思了嗎？
真正的方言，我們不用禁止。
可是，太多現今的所謂方言，根本就是胡說八道，
因為根本就不是『真正的語言』。
靈恩教會之所以高舉方言，拚命堅持方言教義，
其實，與其說是出於『聖經依據』，不如說是出於『個人經驗』。
由於『以經驗建立教義』已經成為靈恩派常見的基礎觀念，
而不是歷世歷代傳承的『唯獨用聖經來建立教義』的正統信仰，
所以很容易帶來各種偏離聖經的觀念、教導與做法。
對這些錯誤的東西，我們不要去學。
小小羊
#1 基督徒 於 2020/04/03 22:21
基督徒
在有真正的可翻譯的別國的話出現的情況下，教會的聚會如何能維持眾人合一敬拜的秩序？難以否認的是一國一族的傳統文化很容易在聚會當中驅使會眾的心思意念偏離神，尤其是當這些人多是初信者並不熟悉聖經的教導。不過，難道不是也有初信者對聖經的感動多於追求神跡的渴望嗎？顯然號稱包容性最大的教會遭遇危機時更容易轉變為最封閉最反動的群體，現在全球靈恩派教會正在經歷這樣的危機，如果不想辦法解決，反而把別人的危機當成是自己的好運，未來的遭遇只會更慘。
所謂「大復興」浪潮來之前不是更應該先有回歸聖經真理的運動嗎？我今日萬萬沒想到這麼快就可以親眼目睹這同樣的屬靈大海嘯再卷過來一次，那麼究竟是哪些人真正負責盡職照管神的羊群，我想大家也看得更清楚了。
新聞媒體限於篇幅很難顧及深度，在世上人越來越愚昧的情況下，出現在大眾傳播媒體的版面上實在很難說是好運，沒有媒體的鎂光燈照射也不等於是寂寞，但還是有不少所謂的「傳播人」堅信凡是有名氣的大咖都是被媒體捧紅的，所以不順從的名人媒體也可以毀掉你。
這樣就是「流氓」了。我們總要在品格和知識上有所長進，我們沒見識過壞人還不知道誰最壞，越是只懂一點點的人越是以為他自己什麼都懂，年輕人要引以為戒。我們很想知道「意見領袖」怎麼說，但是能夠辨別意見領袖的偏差也同等重要，當然這是不容易的。
#2 基督徒 於 2020/04/04 14:59
基督徒
嗯…，我突然想到在中國大陸曾經去某三自愛國教會參加周日的崇拜，連續超過四次但都沒發放聖餐餅杯的節目。如果當時有吃聖餐，我又投下了最大張的人民幣奉獻，現在不知道會怎樣。（可能還在為了「愛國」卻不知道是為了愛「誰」（WHO）而煩惱）使徒行傳 8:13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神跡和大異能，就甚驚奇。
這行邪術的西門原來很多人聽他是因為相信他行了上帝的大能，但後來「他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗」，以至於行邪術的西門失去了聽眾，是不是呢？我想是的。「西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神跡和大異能，就甚驚奇。」
西門信的是誰？他既然行邪術，信的從來都是那有能力者不是嗎？我原來聽你的受你控制，現在我改聽別人的，你就好奇是誰的能力更大，所以你也信了。我信的是有復活的大能力可以救我脫離死亡權勢的主，所以你也信了，因為你也可以得著這能力，但是我並沒有說我信了之後就大有能力，這原是你的認知。
「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。
兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。
因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。
於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」
要受聖靈，這是神親自揀選並差遣的使徒所領受到的命令，不是可以沒有聖靈，也不是只要有「聖靈」就對了，而是三位一體神之聖靈。這樣我不在這名詞上多做研究，因為這神學已有定論。現在我們了解為何「聖靈還沒有降在他們一個人身上」，原來這和全本聖經的真道是有關係的，不是只要有聖靈發預言我們就跟隨他。「使徒按手在他們頭上」這是服在教會權柄之下的記號，表明了這聖靈是從何而來，如果你參加了相似的儀式，你服從某個使徒，但你不承認聖經真道，這是怎樣呢？這就不一樣了。
感謝主，到此我們真是有理由感謝主耶穌。
使徒行傳 8:18-19 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。
烏雲罩頂，晴天霹靂！竟然有這種人？本來這行邪術的西門是撒但手中的工具，當然不是神揀選的使徒。這有問題嗎？如果你不確定，可能你的受洗都有問題。
「彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。
你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。」
顯然這聖靈對於門徒了解主耶穌在世上時的講論是有很大的幫助。約翰福音第十四章15-17節：
「你們若愛我，就必遵守我的命令。
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；
因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」
請問：聖靈是聖父一位格單獨的工作嗎？你只要認識聖父就可以認識聖靈？顯然不是的，聖靈之降臨是聖父和聖子共同的工作。
當然我們了解醫學院的學生讀那麼多材料已經夠頭大了，在理智上似乎哪一種神學對醫療事業最有幫助就最好用，但我們不是在開醫院，也不是在賣葯。這樣可以嗎？
那想神的恩賜是可以用錢買的之人實在很難得救，我們不能否認是有這種可能神在那時審判了用錢買救恩使人更難得救的行邪術之人，如果你認為絕對無此可能，你就可能很想知道這人最終是否得救，但顯然這經文不是這個意思。
彼得那時是在神面前，這行邪術的西門也是，如果彼得是錯的，你我現在可能是屬於「邪術西門教會」的一員，我們如何能「在神的面前」？
「你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。
我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。
西門說：願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」
彼得看錯了嗎？此時的彼得非同以往，之前我們是不是讀到要「心意更新而變化」？再一次顯明基督耶穌的復活是這三位一體神的見證，直接改變了門徒的生命。
結語是我們原來都有可能禱告未蒙垂顧而失去了原本就不屬於我們的「使徒」的身份，但本來這並非使徒單方面的權柄，我們再怎樣擴大福音傳布的範圍，也不能否認基督救恩是出於神的主權，因此在我們附近的人是有可能被神遺棄。
「我」是誰？搞了半天白忙一場的人也不算少，這些使人感動的好笑的事情背後有著數不盡的心酸血淚，你我想像不到超過二千年前的歷史到今日仍鮮活地躍動在眼前。「我們」為誰禱告呢？
今天學到的是一個人有沒有錢和禱告有沒有能力這是沒有直接正相關的，也就是我們都不能期待將來只要有一天有錢了禱告就有能力了。
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