發問：如何幫孩子更認識神？
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版主平安:
抱歉佔用您的版面!
很喜歡您的文章,您文章的內容往往是對弟兄姐妹和牧者
一針見血的提醒…..
有個問題想問您,我是兩個孩子的父親,我一個小二一個大班,我每天都會為我孩子守望禱告,也會講聖經故事給孩子聽,星期日也會讓孩子參加主日學,但我還是覺得不夠
想請教您我該如何讓我的孩子更認識神,把基督的信仰放進孩子的心理,不知您是否有聖經的經節可以分享…
Posted by 主羊 at 2008年11月11日 17:58
這個動機是很重要的，為甚麼父母親覺得不夠？可能有兩種情況，一是父母親不是真的認識了真神，就以別神取代真神，盼望孩子可以有外表的敬虔，卻忽略了內心是不是相信神。一是父母親是敬虔愛神的人，看見孩子活在罪中就為了靈魂的失喪而為罪憂傷痛悔，聖靈使人為罪、為義、為審判自己責備自己。前者空有宗教的儀式行為卻沒有真神的愛，後者有真神之愛卻對於孩子的沉淪無能為力。
神的言語是最寶貴的，人所不能行的有神子被釘十字架體恤人的軟弱擔當人的罪債，孩子要求主管理，就明白自己未曾謙卑。
Posted by 基督徒 at 2008年11月11日 19:27
如何讓孩子更認識神？
這問題很大呢！
其實，我也沒辦法做出什麼正式的教導，只能分享一些心得與想法而已。
您目前的作法，已經很好了。
許多基督徒父母對孩子，其實有時在家裡，也幾乎都不會提到信仰的事。
因此，您在家裡能講聖經故事給孩子聽，已經很不得了了。
我自己是要求自己面對問題時，養成『聖經世界觀』的習慣。
什麼是『聖經世界觀』？
就是用聖經來看待與處理世界上的一切事務。
遇到事情，遇到什麼，就先想想聖經怎麼說，然後努力照聖經說的來做。
有篇文章，可以參考一下：
『基督徒行為竟然和不信者一樣爛』
為什麼我要先講到自己？
因為身為父母，必需先做到『以身作則』，否則對子女的教導常會大打折扣。
一個抽煙的父親，如何要求他的兒子不能抽煙？
一個愛打牌的母親，如何要求她的女兒不能打牌？
我們都可以記得學生時期，教官、老師抽煙的一大堆，但他們卻常抓抽煙的學生。
我從來不抽煙，但我從過去到現在，一直對這種行為很不以為然。
我不是說抽煙很好，而是說要教導學生不要抽煙，教官、老師自己就該以身作則，要不然也要去挑些已經以身作則的教官、老師來執行。
當我自己遇到事情時，已經不斷學習用聖經的角度來看、來處理，
這時，我在家裡，也常會教我的孩子這樣的觀念。
我會在他們遇到事情時、他們看待事情時，訓練他們養成聖經世界觀的習慣。
比方說：
我的孩子從學校學到髒話。
我會告訴他，他的父親，有這樣講過髒話嗎？
我同時會問他，我們是上帝的小孩，我們和別人不同，上帝的小孩可以講髒話嗎？
比如說：
孩子說別人都在作弊。
我會問他，我們是上帝的小孩，上帝的小孩可以作弊嗎？
比如說：
從幼稚園時候起，我們就教導孩子『信與不信不能同負一軛』，而且告訴他們以後遇到喜歡的男生或女生，要『先』告訴爸爸媽媽，然後才能繼續去喜歡（這很重要）。
所以，我兒子和女兒，在小學與幼稚園時，有時就會問我們：
我們和天主教的結婚可以嗎？
我們和還沒信耶穌的結婚可以嗎？
通常他們問我們這些問題的時候，多半就是他們已經喜歡上某些人的時候（小孩對異性的喜歡，其實都是兩小無猜，不用太擔心，但一定要把握機會進行機會教育）。
我們當然會告訴他們聖經的教導，提醒他們信與不信不能同負一軛，對於與我們不能同負一軛的，就不要再繼續喜歡下去。
很多兒女長大後，常常是感情都已經放下去了，然後才來問可不可以，那時怎會來得及？
從幼稚園就要教他們了！
十一奉獻、守安息日、信與不信不能同負一軛，從小就要教，不要等他們長大才想教，那時都已經太晚來不及了。
在這裡面，我也常會教他們『分別為聖』的觀念，告訴他們我們就是和別人不一樣，別人可以做的，我們就是很多都不可以做，因為我們是上帝的小孩。
『上帝的小孩』這觀念，也是我常常會對孩子提起的。
『上帝小孩』是一種榮耀，一種恩典，也是一種責任。
以上這些，除了平時要講以外，還要盡量利用『機會教育』來進行。
小孩犯錯沒關係，但千萬不要浪費掉進行機會教育的機會。
很多基督徒父母，不僅不要求孩子上主日學，自己也沒聖經世界觀，再加也幾乎都沒讓孩子看見父母有什麼用聖經思考的習慣，
這樣的話，孩子很難建立好信仰。
我不是說絕對不會，而是會難很多，畢竟，一個好的信仰家庭，要培養出好的信仰的兒女，還是比較容易些。
另外，我是屬於接受嬰兒洗禮的教派的，而且我自己很看重嬰兒洗。
關於嬰兒洗禮，這不是絕對的真理，大家不一定要效法我。
但是，我自己確實喜歡嬰兒洗。
我可以聽不接受嬰兒洗的教派的道，但不願意加入反對嬰兒洗的教派的會友。
這純屬個人喜好，不是真理。
為什麼要嬰兒洗呢？
因為在加爾文的觀念裡，『洗禮』與『聖餐』並不是單純的一種紀念或儀式而已，而是透過這樣的儀式施行，真的有具體的恩典會進來。
我們常常禱告求個半死，都還不一定能具體求到恩典，
但透過洗禮與聖餐這兩種聖禮，就能確定得到恩典，那我當然要給自己的小孩受嬰兒洗，使上帝恩典早早臨到他們身上。
『嬰兒洗』和『小嬰兒以撒接受割禮』，大家就比較可以理解這種類比。
以撒還在小嬰兒第八天時，什麼都不懂，他爸爸就幫他行割禮，使他加入上帝的家。
我們也看見上帝在以撒一生的帶領與照顧。
加爾文不是說洗禮就一定得救，而是說對於那些上帝揀選得救的人，透過這樣的聖禮，上帝恩典會實質臨到他們身上。
而上帝恩典的臨到，未必需要人用自己意志（如：成人）來接受。
上帝的恩典，可以臨到小嬰兒，一如以撒。
假使我的孩子不是得救者，那嬰兒洗對他們沒損失；
假使我的孩子是得救者，那嬰兒洗對他們幫助可大了，使他們在小小年紀就被接入上帝的家，蒙受上帝施恩祝福。
更何況，加爾文神學並不去猜誰是沒得救，而是強調要努力行出得救的樣式，聖經也不叫我們去猜自己小孩有沒有得救，而是要我們照聖經教導他們。
我們如果留意一下，會發現聖經幾乎都不把信徒的小孩當成沒得救的人，反而是當成得救者，要我們盡力去教養他們。
所以，我的分享是什麼？
1.父母要先『以身作則』。
2.父母要有『聖經世界觀』。
3.父母要教導孩子聖經世界觀，而且要常進行『機會教育』。
4.要對孩子強調他們是『上帝的小孩』
5.要對孩子強調『分別為聖』的觀念。
6.假使可以，盡量給孩子接受『嬰兒洗』。
小小分享，提供參考。
Posted by 小小羊 at 2008年11月12日 10:39
謝謝各位兄姐的分享很受用!
因我是第一代基督徒,所以我也希望我的孩子能得到屬天的祝福和永生的盼望,有位教會領袖曾說:基督徒是第一代熱第二代冷第三代冰第四代凍到第五代就失縱….
看到版主的分享,又讓我有兩個問題還請版主不吝指教:
1.何為聖經世界觀?
2.歸正神學允許嬰兒洗嗎?在我的教會只有獻兒禮而沒有嬰兒受洗!
Posted by 主羊 at 2008年11月12日 12:34
1.何為聖經世界觀?
答：
在我11月12日 10:39 的回應裡，我提供了一篇文章：
『基督徒行為竟然和不信者一樣爛』
這篇文章裡，針對裡面的研究，有做出定義，其定義如下：
『1.所謂的『重生』基督徒，
是指符合這兩個條件的：
a.曾接受耶穌基督做個人的救主，而這決志今天依然重要。
b.相信自己死後會到天堂去，因為自己曾認罪，也接受耶穌為救主。
2.所謂『福音派』基督徒，
是指符合這些條件的：
a.要符合重生基督徒的條件。
b.同意下列項目：耶穌沒有犯過罪、撒但存在、救恩唯靠恩典而非行為、基督徒有責任傳福音。
3.所謂『持守聖經世界觀』的基督徒，
是指符合這些條件的：
a.要符合福音派基督徒的條件。
b.同意『聖經絕對真理』的相關條件：
1.聖經訂立了道德標準。
2.絕對的道德真理是存在的，而且透過聖經表達出來。
3.聖經教導全然無誤。
c.同意『上帝創造與護理』的條件：同意上帝是全知、全能的創造主，祂依然掌管宇宙。』
各種研究所呈現出來的結果是，那些屬於定義中的『重生』或『福音派』基督徒，行為並不會比不信者好到哪裡去。
可是那些屬於定義中的『聖經世界觀』的基督徒，行為就會非常不同。
換言之，
『真正具有鑑別力的，不是那些宣稱重生或福音派的基督徒，而是『持守聖經世界觀』的基督徒。這群人為數很少，但是他們的行為才是真正分別為聖的一群。』
我繼續摘錄那篇文章裡講過的話：
『『持守聖經世界觀』的基督徒，和『福音派』基督徒，在信仰內容部分，有相當多重疊部分。但是，單單那些和福音派不同的『對聖經的看法』那些觀念，就會使他們產生天壤之別的重大差異。』
『那些持守聖經世界觀的基督徒，他們也都是堅持下面這些的基督徒：
正統信仰、正統實踐、正確神學、正確行為
相反的，那些沒信到這些內容的基督徒，行為反而常常和不信者不會有太大差異。
這給那些認為正確神學不重要、信仰內容不重要、真理不重要的人，一個很大的警惕。』
『近90％的重生基督徒，是缺乏聖經世界觀的。』
『這幾十年來，不管是新派還是福音派，很驚人的是，基督教信仰的核心教義—————『罪』—————不斷被淡化，也不太敢提起。』
因為這實在太重要了，所以我必須不厭其煩，再次重複那些持守聖經世界觀的基督徒相信哪些東西與特質：
1.曾接受耶穌基督做個人的救主，而這決志今天依然重要。
2.相信自己死後會到天堂去，因為自己曾認罪，也接受耶穌為救主。
3.相信耶穌一生無罪。
4.相信撒但存在。
5.相信救恩是白白的恩典，我們無法靠行為賺取。
6.相信每個基督徒都有傳福音的責任。
7.相信聖經教導全然正確無誤。
8.相信上帝是全知、全能的創造主，祂現今依然掌管宇宙萬物。
9.相信聖經訂立了道德標準。
10.相信世界上有絕對的真理，而且藉著聖經傳達出來。
11.他們願意做一些自己不想做的事，只因他們相信那是上帝旨意。
12.他們願意把宗教信念實踐在自己與所有人的關係裡，不管他們背景如何。
那些信到這些部分的，才屬於持守聖經世界觀的基督徒。
而他們和一般基督徒信仰內容差別的部分，是他們有相信到第7點及以後的部分。
重生的基督徒，是信到第1-2項的那些。
福音派基督徒，是信到第1-6項的那些。
聖經世界觀的基督徒，是相信第1-12點的那些。
這些信仰內容的不同，也可以幫助我們檢驗自己到底信到什麼程度，讓我們知道自己屬於哪一群。
2.歸正神學允許嬰兒洗嗎?在我的教會只有獻兒禮而沒有嬰兒受洗!
答：
聖禮部分、教會體制部分，不屬於大家共同接受的歸正神學，而屬於宗派信仰。
沒錯，加爾文宗（如：改革宗、長老會）都繼續接受加爾文關於聖禮和教會體制的觀念，但是，浸信會體系就不接受這些部分。
『歸正神學』則特別指加爾文基督教要義中那些關於基要教義的部分，如因信稱義、三位一體、人類原罪、上帝主權、預定、揀選、、、這些部分。這些部分，加爾文只是歸納整理歷世歷代教會的共通信仰而已。換言之，他講的這部分，是歷世歷代聖徒大約都接受的部分。
直接屬於加爾文宗的宗派，當然接受歸正神學的部分。
非直接屬於加爾文宗的宗派，也一樣一大堆接受歸正神學，像浸信會、浸信宣道會、宣道會、聖公會、、、、。
不過那是理論上而言，實際上早就很多教會不接受歸正神學，也就是不接受那些歷世歷代信徒接受的東西了。
所以，『歸正神學允許嬰兒洗嗎？』
雖然加爾文同意，但嬰兒洗並不是所有信徒都必需接受的絕對真理，而是屬於宗派信仰。
因此，我比較不會說那是歸正神學的規定，只同意那是加爾文宗派的看法。
但不管如何，假使有任何嬰兒儀式，請執行！
當然，假使教會沒有任何嬰兒洗或獻兒禮的儀式，也不需難過，或跑去和教會抗議。只要認真照聖經來養育孩子便是。
畢竟，嬰兒洗不是絕對，而且，就算同樣施行嬰兒洗，各教派觀念也不相同。
Posted by 小小羊 at 2008年11月12日 15:30
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