發問：申命記7：12-15新約時代還有效嗎？會被成功神學拿來用嗎？
「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你 神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。』（申7：12-15）
問題：
這段經文當中的應許，在現在的新約時代還有效嗎？或者說還有什麼意義？如何理解？成功神學是否會引用這段經文來支持他們的論點？像是豐富、病得醫治之類的。請小小羊解答，多謝。
答：
1. 這段經文，成功神學當然可以拿來用。
事實上，不僅是這段經文而已，任何聖經裡成功富貴的經文，都可以被成功神學拿來用。
而且，也不僅只是成功神學而已，任何靈恩派、新派、偏差、異端，通通都可以『自由』拿取任何一段經文來大解特解，為其理論護航。
但是，這些錯誤路線通通都有一個很致命的問題，就是不能解通『全本』聖經！
2.因此，處理成功神學和各式各樣錯誤路線，主要的方式，不是和他們針對『個別經文』，而是拿出『反合性經文』（paradox）來逼他們回答。
以成功神學而言，反合性經文就是苦難神學，請他們針對苦難神學的經文來提出解釋。
3.舊約的應許，和新約的應許是不一樣的。
舊約的應許，有些當然可以持續到新約時代的信徒，
但也有很多舊約的應許，只和當時的猶太人有關。
正如舊約很多規定，有些可以持續到新約時代，
但也有很多舊約的規定，只和當時的猶太人有關。
讀聖經，很多時候，不需什麼高深神學素養，單純用常識來讀即可。
所以申命記7：12-15，你個人認為，這段經文可以用在今天這時代嗎？
你個人認為，歷史上，歷世歷代的基督徒團體，有哪個群體（不是個人）出現過這裡面的情形？
就連個人部分，新約聖經就讓我們看見：
主耶穌自己就沒有生育後代，
保羅身上的病痛沒有消失，
乞丐拉撒路全身生瘡至死未痊癒。
當我們獲得成功富貴，我們當然可以用這樣的經文來感謝上帝。
但問題是，我們可不能用這樣的經文來作為上帝必須履行的應許，然後認為上帝必須履行。
有個常用的經文也很類似：『當信主耶穌，你和你一家都必得救』。
事實上，這是給獄卒的應許，不是對每個人的保證。
假使我們家人真的因為我個人信主而信主，那我當然可以用這經文來對上帝感謝。
但是，在我家人還沒信主前，我可不能用這經文來認為上帝有履行的義務。
因為，這本來就不是上帝給每個人的應許。
另外，假使自己家人一樣未信主而死，我們也不能因此就認為上帝違反應許。
因為，這本來就不是上帝給每個人的應許。
正解經文與錯解經文，全部解通與斷章取義解經，這是何等重要的觀念。
很不幸的，當今教會，又有多少是認真看重『全本』聖經解通的呢？
『你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道』（提後2：15）
『有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪』（彼後3：16）
小小羊
其實有許多經文常被他們引用前一段、或是只引用後一段。像是「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。（約翰福音３：１６～１７）」這段許多人都會使用，但卻很少人會把後面的「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。（約翰福音３：１８～２１）」一同說出。
保羅曾告訴我們：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。（使徒行傳２０：２０）」
以西結書中亦有提及傳福音、講教訓的要誠實，不可收藏一些不教訓他人，不然會被上帝追討他的罪：「我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你─以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。（以西結書３３：８）」
Posted by 中里遙 at 2011年12月8日 20:57
看到"當信主耶穌，你和你一家都必得救"這句經文，
想到先前有姊妹認為因為她信主了，所以她相信已去世而未信主的祖母也上天堂了！
而這位姊妹已經在教會裡受過最高階的門徒訓練課程（共三個階段），而且算是很用功的學生…@@
錯解聖經的可怕，有時讓人咋舌～
訓練課程教材到底教了些什麼，當然也很可議了…
Posted by 多加 at 2011年12月9日 14:00
看到"當信主耶穌，你和你一家都必得救"這句經文，
這句話在我未信主前是很大的安慰，那時我沒上什麼查經班，我也不知道什麼是應許。我家的狀況那時很糟，我也從沒想果是否我家都會得救，但這句話讓我決定信主。
而在信主後一年，小弟因車禍過世。我動搖了嗎???我承認不解，但我相信上帝有上帝的救法，是否和前面說的相信他上天堂嗎，我沒有那麼肯定，因為信主後慢慢知道這句話的真義，我問過牧師，她說要相信上帝的美善那一面，至於不知道的她承認她也不知道，神才知道。而這些年，慢慢的弟弟和弟妹一家都信主了，父親是彌留時讓弟弟的牧師幫他受洗，但是不是父親的意願我們倆個也不知，但我知道若不是弟弟也已信主，他不會同意這麼做的。而且我和家人的關係也的確因神的保守而改善，就別人看來，我家很幸福，其實還有沒解決的問題，就像保羅說的一根刺，我也中年失業，很多其他的問題，不過我和弟弟都覺的幸福，因為知道有主。不懂的就交託給主，心中真的輕省很多，我們只努力我們可以努力的，盡力去做，要學的道還很多，真的很喜樂。感謝主。
Posted by 蒙恩女子 at 2011年12月9日 20:59
給蒙恩女子
我覺得你的見證很美喔～
你提到在信主後一年，小弟因車禍過世，有不解，但仍相信上帝有上帝的救法…面對苦難時，我們難免有質疑，但根本態度仍是信靠主，我覺得這很值得我學習。
我想你是以很正面的態度看"當信主耶穌，你和你一家都必得救"這句話，神對每個人的帶領都不同，即使一開始認知有誤（我當年也是糊里糊塗就受洗啦），但我相信只要順服神，終究要被帶到正路上。
我說的姊妹，其實我能理解她因為愛親人而不忍面對親人可能墮入地獄的心情，所以當下並沒有加以指正…而且我認為錯誤教導的人罪是更大的。
我比較反對的是如小小羊說的，以為全家得救是上帝應盡的義務，因而找到偷懶的藉口，這樣的態度若是不改變，到底自己是不是真的信主，我想都是可以質疑的。
Posted by 多加 at 2011年12月10日 23:26
多加姊妹的意思就如那些把「預定論」當成懶惰不傳福音為借口的，預定不是絆倒人，也不是給我們作為懶惰的借口，反是讓我們更有信心得知，因為有上帝的預定，所以我們所傳的才會有果效。
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。（詩篇１２７：１）」
回想唐崇榮牧師的那篇「神的預定與人的自由」中提及許多這樣的實例，深入淺出的解說預定論及人的自由意志，邀請弟兄姊妹們觀看。
Posted by 中里遙 at 2011年12月11日 11:46
給多加
妳這麼說不好意思啦，我只是從聖經中學到一些功課，就像小小羊說的，聖經已經包含一切真理，怎麼會越信越笨呢，剛信主時，學著查考聖經，因為初信有極大的渴慕，越查越發現要做智慧人真不容易，越發相信這世間有一位神是超過一切理智、悟性之上的，也是掌管萬有的。也許當初是感性的接受，現在更是理智的相信。所以，我相信人有本份當做的，只是人的罪性喜歡找藉口，當然也有很多至今依然難改的個性問題，不過在神的恩典下，慢慢更認識自己的缺點、不足、愚昧，認識自己的有限，學著照神恩典給的恩賜來處世，就自在多了。當然，更感謝神這麼多年的確賜下許多祝福。
你們得救是本乎恩也因著信，這不是出於自己，乃是神所賜的。(弗2:8)
當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。(弗2:5)
全是神的恩典啦，對上帝越認識越不敢造次(想到以前大祭司獻祭還要掛鈴鐺)，我記得小小羊說過他相信神是一切的標準，否則這世間就沒有真正的公義，這也是我相信的。願公義聖潔有恩典和憐憫的神體恤大家，在真道上站立的穩，歸榮耀給神。
Posted by 蒙恩女子 at 2011年12月11日 23:55
InHimAtNA
2條評論