發問：關於「背起十字架」的一些問題
這是Big弟兄所提出的疑惑，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
太 10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
1. 為什麼耶穌要門徒背起十字架?是要背起自己的(或別人的)罪嗎?那麼耶穌所背的十字架是什麼?
2. 這個十字架是指什麼呢?新約時代的十字架嗎?
Posted by Big at 2008年02月1日 23:04
耶穌說:我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安.在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界.約16:33
1.為什麼耶穌要門徒背起十字架? 我想:耶穌所指的是要,基督徒倚靠在基督裡的平安,堅強勇敢的面對世上所有的苦難.
是要背起自己的(或別人的)罪嗎? 不是的!耶穌被釘十架,所流的寶血已經洗清我們的罪.約16:33說的很清楚是苦難,並且我們沒有一個人可以背負別人的罪.
那麼耶穌所背的十字架是什麼? 是世人的罪.
2. 這個十字架是指什麼呢?新約時代的十字架嗎?
太 10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
往前推,耶穌說到服事主的艱難及傳福音的危險,雖然在21世紀的台灣,信主的危險不大有了.卻有金錢的試探,人生價值觀的混淆.希望台灣的基督徒都能讓主居首位.靠主過得勝生活即使身上背負著苦難的十字架.叫神得著榮耀!!
Posted by 秋淑 at 2008年02月2日 21:24
十字架的刑罰的意義在於律法，
但是因著基督的復活這十字架也有救恩的意義，
在這世界背起自己的十字架就是在上帝的律法與恩典之下行走上帝國度的道路，
與主同受苦難同得榮耀，
這是單從現象與歷史解釋主的門徒背十字架。
從上帝的救恩的本質來看基督徒稱義乃是藉著信而稱義，
不是行律法而稱義，
因此從永世的基督的觀點而言基督徒是在上帝的恩典之下。
如果我們沒有永恆的神國的觀念就只有從耶穌的歷史行動窺見基督徒可以效法的道德典範，
卻是不能倚靠世界或肉體行出神的良善，
當主說你們要如此行，
為的不是要傳神的審判，
而是要紀念主的死。
可見基督不是不在乎門徒是不是可以行走成聖的道路，
相反地基督在乎門徒是不是在恩典的地位不忘記當初蒙召作神的僕人而不是要跟隨世界，
教會被呼召出來不是根據耶穌的歷史作為，
而是被神預定揀選要見證歷史的耶穌是彌賽亞，
也是要見證永世的基督是復活使人有盼望的主。
基督耶穌的十字架是背負世人的罪，
基督徒紀念主是要治死罪身，
如此十字架原是羞辱的記號，
卻成為永遠的榮耀，
因為耶穌寶血使罪得洗淨。
Posted by 基督徒 at 2008年02月2日 23:01
補充並且更正一個觀念，我們思想到基督的死與復活，記念主的死是因為想起主說過
的話，耶穌的意思是要門徒記念他，就像他自己親口說的，不是要人記念死的本身。
死臨到耶穌本來就是不公義的，主的死不是因為他有罪而死，主的話也不是說他將要
因為犯罪而死，主的話說他已經勝過了世界，我們因為記念他的話而想起他在十字架
上受死，若是單從十字架的刑罰我們不能明白這死與復活是怎樣的死又是為誰死，是
怎樣的復活又是為誰復活。無論是從理論或是實務而言我們信的是同一位聖靈，雖然
不一定隨時都察覺聖靈的同在，聖靈的同在卻是榮耀基督。
Posted by 基督徒 at 2008年02月3日 12:10
馬太10：38節所說的十字架，到底是在指些什麼東西？
在福音書裡，馬太與路加福音都記錄了類似的話：
『愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。』（太10：37-39）
『從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』（太16：21-25）
『又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。』（路9：22-24）
『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。』（路14：26-33）
在這些類似的『背十字架』的經文裡面，我們可以發現，它們也有類似的前後文。
從這些前後文裡，我們可以發現一些東西：
1.先提到要愛主勝過愛自己家人，之後才提到背十字架跟從主。
2.先提到主耶穌自己所要受到的苦難，然後才提到信徒也必須背十字架來跟隨主。
3.講完背十字架跟隨主之後，又補上一句說明，表明願意為主捨命的，將會獲得生命；不願為主捨命的，將得不到生命。
不斷重複出現的重要觀念，如：
『要愛主勝過愛親人』、『要撇下一切所有的』、『捨己』、『喪掉生命』、『受苦』
因此，我們可以嘗試歸納出一些隱約的觀念：
在主耶穌講的這些話裡面，跟隨祂的人『背十字架』是一種比喻，表明跟隨者也必須有那種願意背十字架被釘死的決心。
在當初羅馬帝國的時代，當時被判處十字架死刑的犯人，必須自己背自己的刑具（也就是十字架），走向刑場。
一個背著十字架的人，是沒有活路可走的，是即將上斷頭臺命運的。
因此，假使我們活在主耶穌時代，當我們走在路上，看見一個人背著十字架時，我們馬上就知道，那個人已經被判死刑，而且現在正往刑場走去，準備受死。
主耶穌自己因為被釘死之前，已經遭受嚴重凌虐，導致體力不支，根本背不動自己的刑具（十字架），所以羅馬士兵路上隨便抓一個路人幫主耶穌背十字架。
但這是特例。
原則上，就是死刑犯自己背自己的十字架上刑場。
一個背十字架的人，絕對沒有活路；
一個背十字架的人，就只有一條死路；
沒有被處死刑的人，不會背十字架走在路上。
所以，『背十字架』，就表示已經被『判死刑，要被釘在十字架上處死』，
甚至更可以說，一個背十字架的人，就是一個死定的人。
在這種背景下，我們可以是著來理解主耶穌說『背十字架』所要表達的東西：
1.捨己
2.撇下一切
3.喪掉生命
4.苦難
假使我們更精簡濃縮來講的話，『背十字架』就是『捨己』二字。
捨己，包括『捨棄自己生命』，以及『捨棄世上的一切』兩個部分。而這會帶來必然的結果，就是『承受苦難』。
因此，在這些經文裡，我們可能比較不適合單獨解釋『十字架』，反而比較適合將『背起』和『十字架』這兩個部分連在一起來解，變成『背十字架』一個部分。
在這樣的理解下，Big弟兄所提的問題，有些應該可以迎刃而解，有些應該會自動失效。
1.為什麼耶穌要門徒背起十字架?
答：
因為要他們『捨己』來跟隨主。
捨己的意思，我上面已經說明。
太多人只注意到『福音』那種『幸福的聲音』層面，卻嚴重忽略了福音那種『信主就是必須為主死』的殘酷面。
這不僅是今日的情形，當時主耶穌時代的信徒，有很多也是如此。
吃餅得飽時，一大堆人都要跟隨；
面臨苦難時，一大堆人都跑光光。
主耶穌傳福音，除了傳那幸福的好消息以外，也傳那會潑人冷水、必須面臨苦難與死亡的信仰真實面。
2.是要背起自己的(或別人的)罪嗎?
答：
從這四段經文來看，這裡所說的『背十字架』和『背起罪』，二者之間似乎看不見直接關係。
我覺得，主耶穌在這裡所說的『背十字架』和『背起罪』，二者是無關的。
3.那麼耶穌所背的十字架是什麼?
答：
我們都知道，當聖經說到『十字架』時，意思非常複雜。
有時只是單純表達那是『一種刑具』，有時是表明『主耶穌的救贖大功』，有時表示『苦難』，還有很多很多複雜的意思。
因此，我們假使沒將經文上下文連進來看的時候，會很難解釋每句經文裡講到十字架時，它是要表達些什麼意思。
即使是講到『主耶穌背十字架』也一樣，意思複雜，不能不從上下文來處理。
而以這四段經文來看，這些經文所講的主耶穌背十字架，似乎不用在『救贖大功』之類意思，而是用在表明『捨己、承受苦難』的意思。
在這四段經文的情形下，主耶穌背十字架，就只能用『捨己、承受苦難』這樣解而已，無法從這裡推到更多的救贖啦、罪啦這類的意思去。
4.這個十字架是指什麼呢?
答：
如我前面所提，主耶穌這些經文講的『背十字架』，比較不合適分割成『背』和『十字架』兩部分來解，而比較適合將『背十字架』當成一件事情來解釋。
以上是我查閱一些書籍之後，整理自己思路，綜合所得的結論。盼望能對您問題的解決，提供一些助益。
另外，我個人研究之後，認為秋淑姊妹與基督徒弟兄從『苦難』角度來解『背十字架』是正確的思路。
在此也謝謝秋淑姊妹那麼用心，花時間去找一篇我很久以前所寫的回應。
那篇回應比較簡單，說明比較簡略，但或許大家還是可以參考一下。
Posted by 小小羊 at 2008年02月3日 16:29
我同意背十字架是耶穌對門徒的特別的吩咐，不是在敘述人的罪與彌賽亞的救恩的意
義。同時背主的十字架的人從表面、實質以及象徵的意義來看都是在與主同死同活，
罪人雖已蒙恩仍需背負十字架，因為天國榮耀的旅程是罪惡的戰場，如同耶穌背他的
十字架的那一段路程所面對的，雖然目的是通往刑場，過程仍然有戰場的煙硝味，耶
穌並不是坐著轎子被人抬到刑場。只是耶穌的國不是世界的國，那些為了耶穌爭戰的
有一些是誤解了彌賽亞真實的形像。在這裡我用更廣義的角度看主對門徒的吩咐，與
門徒背十字架將要面臨的遭遇兩個層次看這個問題。
基督的復活代表死不再有，基督的門徒背主的十字架就不是要赴使人絕望的刑場，在
前方卻有復活的意義在其中。然而復活的榮耀之前有苦難，這苦難如同為罪赴刑場受
死又要面臨屈辱，不一定是出於自己的罪，並且基督不是因為罪而必死，卻是因為世
人的罪而死。那麼基督的苦難一定不是因為他有罪，門徒經歷苦難的原因就更複雜了
，但是從背十字架的意義來看這苦難本身就是榮耀的前奏。所以詩篇預言了彌賽亞的
形象不是軍事或是政治的王權，卻是呼喊「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」的那
一位。
保羅說活著是基督在他裡面活著，表示基督為他捨己，作為一個罪人中的罪魁保羅的
活是因為基督的活，若不是基督復活保羅就必死，保羅背主的十字架就是罪人蒙恩又
與基督同受苦難。從這個觀點來看保羅無論是經歷平安或是苦難皆是福，好像他說「
靠著那加給我力量的，凡事都能做。」–腓立比書 4:13
Posted by 基督徒 at 2008年02月3日 19:18
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