发问：关于“背起十字架”的一些问题
这是Big弟兄所提出的疑惑，请各位热心的兄姊，有空时尽量帮忙回答，谢谢大家。
太 10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
1. 为什么耶稣要门徒背起十字架?是要背起自己的(或别人的)罪吗?那么耶稣所背的十字架是什么?
2. 这个十字架是指什么呢?新约时代的十字架吗?
Posted by Big at 2008年02月1日 23:04
耶稣说:我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安.在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界.约16:33
1.为什么耶稣要门徒背起十字架? 我想:耶稣所指的是要,基督徒倚靠在基督里的平安,坚强勇敢的面对世上所有的苦难.
是要背起自己的(或别人的)罪吗? 不是的!耶稣被钉十架,所流的宝血已经洗清我们的罪.约16:33说的很清楚是苦难,并且我们没有一个人可以背负别人的罪.
那么耶稣所背的十字架是什么? 是世人的罪.
2. 这个十字架是指什么呢?新约时代的十字架吗?
太 10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
往前推,耶稣说到服事主的艰难及传福音的危险,虽然在21世纪的台湾,信主的危险不大有了.却有金钱的试探,人生价值观的混淆.希望台湾的基督徒都能让主居首位.靠主过得胜生活即使身上背负著苦难的十字架.叫神得着荣耀!!
Posted by 秋淑 at 2008年02月2日 21:24
十字架的刑罚的意义在于律法，
但是因着基督的复活这十字架也有救恩的意义，
在这世界背起自己的十字架就是在上帝的律法与恩典之下行走上帝国度的道路，
与主同受苦难同得荣耀，
这是单从现象与历史解释主的门徒背十字架。
从上帝的救恩的本质来看基督徒称义乃是借着信而称义，
不是行律法而称义，
因此从永世的基督的观点而言基督徒是在上帝的恩典之下。
如果我们没有永恒的神国的观念就只有从耶稣的历史行动窥见基督徒可以效法的道德典范，
却是不能倚靠世界或肉体行出神的良善，
当主说你们要如此行，
为的不是要传神的审判，
而是要纪念主的死。
可见基督不是不在乎门徒是不是可以行走成圣的道路，
相反地基督在乎门徒是不是在恩典的地位不忘记当初蒙召作神的仆人而不是要跟随世界，
教会被呼召出来不是根据耶稣的历史作为，
而是被神预定拣选要见证历史的耶稣是弥赛亚，
也是要见证永世的基督是复活使人有盼望的主。
基督耶稣的十字架是背负世人的罪，
基督徒纪念主是要治死罪身，
如此十字架原是羞辱的记号，
却成为永远的荣耀，
因为耶稣宝血使罪得洗净。
Posted by 基督徒 at 2008年02月2日 23:01
补充并且更正一个观念，我们思想到基督的死与复活，记念主的死是因为想起主说过
的话，耶稣的意思是要门徒记念他，就像他自己亲口说的，不是要人记念死的本身。
死临到耶稣本来就是不公义的，主的死不是因为他有罪而死，主的话也不是说他将要
因为犯罪而死，主的话说他已经胜过了世界，我们因为记念他的话而想起他在十字架
上受死，若是单从十字架的刑罚我们不能明白这死与复活是怎样的死又是为谁死，是
怎样的复活又是为谁复活。无论是从理论或是实务而言我们信的是同一位圣灵，虽然
不一定随时都察觉圣灵的同在，圣灵的同在却是荣耀基督。
Posted by 基督徒 at 2008年02月3日 12:10
马太10：38节所说的十字架，到底是在指些什么东西？
在福音书里，马太与路加福音都记录了类似的话：
‘爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。’（太10：37-39）
‘从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。’（太16：21-25）
‘又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长、和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。’（路9：22-24）
‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。’（路14：26-33）
在这些类似的‘背十字架’的经文里面，我们可以发现，它们也有类似的前后文。
从这些前后文里，我们可以发现一些东西：
1.先提到要爱主胜过爱自己家人，之后才提到背十字架跟从主。
2.先提到主耶稣自己所要受到的苦难，然后才提到信徒也必须背十字架来跟随主。
3.讲完背十字架跟随主之后，又补上一句说明，表明愿意为主舍命的，将会获得生命；不愿为主舍命的，将得不到生命。
不断重复出现的重要观念，如：
‘要爱主胜过爱亲人’、‘要撇下一切所有的’、‘舍己’、‘丧掉生命’、‘受苦’
因此，我们可以尝试归纳出一些隐约的观念：
在主耶稣讲的这些话里面，跟随祂的人‘背十字架’是一种比喻，表明跟随者也必须有那种愿意背十字架被钉死的决心。
在当初罗马帝国的时代，当时被判处十字架死刑的犯人，必须自己背自己的刑具（也就是十字架），走向刑场。
一个背着十字架的人，是没有活路可走的，是即将上断头台命运的。
因此，假使我们活在主耶稣时代，当我们走在路上，看见一个人背着十字架时，我们马上就知道，那个人已经被判死刑，而且现在正往刑场走去，准备受死。
主耶稣自己因为被钉死之前，已经遭受严重凌虐，导致体力不支，根本背不动自己的刑具（十字架），所以罗马士兵路上随便抓一个路人帮主耶稣背十字架。
但这是特例。
原则上，就是死刑犯自己背自己的十字架上刑场。
一个背十字架的人，绝对没有活路；
一个背十字架的人，就只有一条死路；
没有被处死刑的人，不会背十字架走在路上。
所以，‘背十字架’，就表示已经被‘判死刑，要被钉在十字架上处死’，
甚至更可以说，一个背十字架的人，就是一个死定的人。
在这种背景下，我们可以是著来理解主耶稣说‘背十字架’所要表达的东西：
1.舍己
2.撇下一切
3.丧掉生命
4.苦难
假使我们更精简浓缩来讲的话，‘背十字架’就是‘舍己’二字。
舍己，包括‘舍弃自己生命’，以及‘舍弃世上的一切’两个部分。而这会带来必然的结果，就是‘承受苦难’。
因此，在这些经文里，我们可能比较不适合单独解释‘十字架’，反而比较适合将‘背起’和‘十字架’这两个部分连在一起来解，变成‘背十字架’一个部分。
在这样的理解下，Big弟兄所提的问题，有些应该可以迎刃而解，有些应该会自动失效。
1.为什么耶稣要门徒背起十字架?
答：
因为要他们‘舍己’来跟随主。
舍己的意思，我上面已经说明。
太多人只注意到‘福音’那种‘幸福的声音’层面，却严重忽略了福音那种‘信主就是必须为主死’的残酷面。
这不仅是今日的情形，当时主耶稣时代的信徒，有很多也是如此。
吃饼得饱时，一大堆人都要跟随；
面临苦难时，一大堆人都跑光光。
主耶稣传福音，除了传那幸福的好消息以外，也传那会泼人冷水、必须面临苦难与死亡的信仰真实面。
2.是要背起自己的(或别人的)罪吗?
答：
从这四段经文来看，这里所说的‘背十字架’和‘背起罪’，二者之间似乎看不见直接关系。
我觉得，主耶稣在这里所说的‘背十字架’和‘背起罪’，二者是无关的。
3.那么耶稣所背的十字架是什么?
答：
我们都知道，当圣经说到‘十字架’时，意思非常复杂。
有时只是单纯表达那是‘一种刑具’，有时是表明‘主耶稣的救赎大功’，有时表示‘苦难’，还有很多很多复杂的意思。
因此，我们假使没将经文上下文连进来看的时候，会很难解释每句经文里讲到十字架时，它是要表达些什么意思。
即使是讲到‘主耶稣背十字架’也一样，意思复杂，不能不从上下文来处理。
而以这四段经文来看，这些经文所讲的主耶稣背十字架，似乎不用在‘救赎大功’之类意思，而是用在表明‘舍己、承受苦难’的意思。
在这四段经文的情形下，主耶稣背十字架，就只能用‘舍己、承受苦难’这样解而已，无法从这里推到更多的救赎啦、罪啦这类的意思去。
4.这个十字架是指什么呢?
答：
如我前面所提，主耶稣这些经文讲的‘背十字架’，比较不合适分割成‘背’和‘十字架’两部分来解，而比较适合将‘背十字架’当成一件事情来解释。
以上是我查阅一些书籍之后，整理自己思路，综合所得的结论。盼望能对您问题的解决，提供一些助益。
另外，我个人研究之后，认为秋淑姊妹与基督徒弟兄从‘苦难’角度来解‘背十字架’是正确的思路。
在此也谢谢秋淑姊妹那么用心，花时间去找一篇我很久以前所写的回应。
那篇回应比较简单，说明比较简略，但或许大家还是可以参考一下。
Posted by 小小羊 at 2008年02月3日 16:29
我同意背十字架是耶稣对门徒的特别的吩咐，不是在叙述人的罪与弥赛亚的救恩的意
义。同时背主的十字架的人从表面、实质以及象征的意义来看都是在与主同死同活，
罪人虽已蒙恩仍需背负十字架，因为天国荣耀的旅程是罪恶的战场，如同耶稣背他的
十字架的那一段路程所面对的，虽然目的是通往刑场，过程仍然有战场的烟硝味，耶
稣并不是坐着轿子被人抬到刑场。只是耶稣的国不是世界的国，那些为了耶稣争战的
有一些是误解了弥赛亚真实的形像。在这里我用更广义的角度看主对门徒的吩咐，与
门徒背十字架将要面临的遭遇两个层次看这个问题。
基督的复活代表死不再有，基督的门徒背主的十字架就不是要赴使人绝望的刑场，在
前方却有复活的意义在其中。然而复活的荣耀之前有苦难，这苦难如同为罪赴刑场受
死又要面临屈辱，不一定是出于自己的罪，并且基督不是因为罪而必死，却是因为世
人的罪而死。那么基督的苦难一定不是因为他有罪，门徒经历苦难的原因就更复杂了
，但是从背十字架的意义来看这苦难本身就是荣耀的前奏。所以诗篇预言了弥赛亚的
形象不是军事或是政治的王权，却是呼喊“我的神，我的神，为什么离弃我？”的那
一位。
保罗说活着是基督在他里面活着，表示基督为他舍己，作为一个罪人中的罪魁保罗的
活是因为基督的活，若不是基督复活保罗就必死，保罗背主的十字架就是罪人蒙恩又
与基督同受苦难。从这个观点来看保罗无论是经历平安或是苦难皆是福，好像他说“
靠着那加给我力量的，凡事都能做。”–腓立比书 4:13
Posted by 基督徒 at 2008年02月3日 19:18
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