有道可傳，有道可聽，有道可信
這時代的教會與信徒，是什麼樣的光景？
無道可傳！無道可聽！無道可信！
且慢！難道我不是說錯了嗎？
教會明明就是越來越大間，人數不斷增長，教會裡各種聚會與特會一大堆，各種課程與講道不計其數。
這哪是無道可傳、無道可聽、無道可信呢？
這些教會與信徒，不是在傳「福音」嗎？
不是很多人在聽「福音」嗎？
不是很多人在信「福音」嗎？
發問：基督徒可以去廟宇附近進行工作任務嗎？
問題：我被工作單位分發到類似廟宇的地方發消費券，我可以去嗎？
因為我的教會教導那是比較屬靈空氣不好的地方，我應該用什麼樣的態度面對呢？
答：
基督徒可不可以在拜太陽神的皇室當官？
基督徒可不可以在拜異教偶像，而且宴會時會非常淫亂的皇室，當酒吧台調酒師？
基督徒可不可以在滿國遍地都是算命仙、使用邪術的術士環境中當官？
第一個，是約瑟。
第二個，是尼希米。
第三個，是但以理。
淺談福音派與靈恩派的『屬靈爭戰』觀念
『屬靈爭戰』（或屬靈戰爭）的觀念，是聖經本來就有的觀念，也是所有歷世歷代教會原本就有的觀念。
但問題出在哪裡？
出在同樣是在講『屬靈爭戰』，靈恩派的意思卻已經和傳統教會大不相同。
傳統教會的屬靈爭戰觀念是正確的，靈恩派的屬靈爭戰觀念是錯誤的。
傳統教會的屬靈爭戰觀念：
我們知道自己是在和魔鬼作戰，但只要有這個認知就夠了，不需要整天去察看哪裡有魔鬼沒魔鬼，整天要去趕鬼驅魔。
我們根本不用去花太多時間管魔鬼的事，就算沒想到魔鬼也沒關係，直接訴諸上帝就是了。
由於不需凡事訴諸魔鬼上帝，所以我們要認真研究發展、認真盡本分。
靈恩教會的屬靈爭戰觀念：
徹底的迷信化，變成『善惡二元論』，凡事都要想到魔鬼，然後再想到上帝。信徒會認為沒先想到有沒有魔鬼，不進行趕鬼驅魔，很多事情就會無效。
發問：對靈恩派的人，連問安都不可，否則就在惡行上有分嗎？
問題：『若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分』（約二1：10-11）那靈恩派算是傳假道嗎？和他們有來往就是在惡行上有分嗎？
答：
聖經經文使用，我們常常提醒的是…………………反合性經文。
因此，『遇到傳假道的不能接待、不能問安』，是唯一的經文嗎？
當然不是！
反合性經文呢？
隨便舉一句：
『弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘』（加6：1）
看見了嗎？
發問：我想從長老會轉入靈恩派，有何不可？
問題：我從小在長老會長大，但長老會死氣沈沈，我聚會實在沒有熱情。後來我去靈恩派教會聚會，那裡弟兄姊妹彼此相愛、聚會充滿熱情、我也重新充滿熱情、更加愛主。並且，他們除了方言以外，講道也很純正，和我們沒什麼不同。這樣，我想從長老會轉入靈恩派教會，有什麼不可以的嗎？
答：
首先，我要講一下，我也是長老會長大的，這是我所屬的宗派。
長老會確實有很多缺點，真的很像啟示錄的老底嘉教會『不冷也不熱』。
然而，在台灣，長老會算是比較未受到靈恩運動與成功神學污染的教派。
雖然長老會神學院有新派色彩，但實際牧會的牧師講道的內容還算純正。
另外，由於長老會屬於加爾文主義，看重『神的道』更甚於『人的感覺』，
所以，不太容易讓人有各種激情的體驗。
但是，許多東西，是可以改變的。
只要信耶穌，不管在什麼誘惑與錯誤的環境，上帝一定會保守我們心思意念？
問題：一個蒙神悅納的人﹐不論處身在怎麼樣的環境，不管是在福音派還是靈恩派教會，神總會保守他的心思意念。問題在於我們對神的態度如何。
答：
是嗎？
所以，得救之後的人，可以完全不再犯任何罪？
否則他犯罪的時候，是上帝沒有保守他的心思意念？
還是說一個人永遠時時刻刻、分分秒秒都會絕對對上帝抱持同一態度？
信主之後，從此就可以絕對不再犯任何罪？
非傳道人做教會聖工，可以領取金錢報酬嗎？
傳道人做教會聖工，領取金錢，這是天經地義。
舊約的祭司、利未人，無份無業，是靠信徒奉獻收入來維生。
新約時代，保羅更是清楚講明：
『主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生』（林前9：14）
從過去到現在，教會裡面，傳道人領取薪水，對此，我們都無庸置疑。
但是，越來越多教會，似乎開始有一種習慣，或是有人會提出這樣的要求：
非傳道人做教會聖工，也該領取金錢報酬。
這樣的觀念與做法，對嗎？
對此問題，我必須說：
這很棘手！
我不敢說自己講的就是對的，也請大家不要把我講的當成絕對真理，大家參考一下便是。
基督徒們！別再講「生命的答案，水知道」之類的鬼話了
水看到「愛與感謝」，呈現瑰麗完美的六角形結晶；
看到「混蛋」，形成扭曲醜陋的樣貌？
聽到貝多芬的水，結晶光燦暈華；
聽到重金屬音樂，水結晶竟凌亂毀損？
聽到好話，水的結晶變漂亮；
聽到不好的話，水的結晶變不好？
這麼多年了，還有基督徒深信這種資料，還有牧師在使用這種資料，
卻不知道這種亂七八糟，而且嚴重違反信仰的資料，我們根本就不該使用。
這些東西，是來自日本人江本勝寫的書『生命的答案，水知道』。
耶穌受難的重點是『過程景象』？
天主教與基督教有很多重大差異。
有些差異，我們很容易就分辨得出來；
但有些差異，我們卻常搞混，甚至誤以為天主教是寶藏。
『主耶穌的死』就是一例。
對天主教而言，主耶穌的死，他們會花很多時間與心力，去建構『受難的過程』的影像感覺。好比說：
這一站的受難過程是什麼、摹想主耶穌受苦的景象、盡量越逼真越好、、、。
但問題是，這不是正統基督教的搞法；
更嚴格來講，這根本就不是聖經的搞法；
事實上，聖經就是上帝的話，也就是說，這根本就不是上帝要我們做的搞法。