有道可传，有道可听，有道可信
这时代的教会与信徒，是什么样的光景？
无道可传！无道可听！无道可信！
且慢！难道我不是说错了吗？
教会明明就是越来越大间，人数不断增长，教会里各种聚会与特会一大堆，各种课程与讲道不计其数。
这哪是无道可传、无道可听、无道可信呢？
这些教会与信徒，不是在传“福音”吗？
不是很多人在听“福音”吗？
不是很多人在信“福音”吗？
发问：基督徒可以去庙宇附近进行工作任务吗？
问题：我被工作单位分发到类似庙宇的地方发消费券，我可以去吗？
因为我的教会教导那是比较属灵空气不好的地方，我应该用什么样的态度面对呢？
答：
基督徒可不可以在拜太阳神的皇室当官？
基督徒可不可以在拜异教偶像，而且宴会时会非常淫乱的皇室，当酒吧台调酒师？
基督徒可不可以在满国遍地都是算命仙、使用邪术的术士环境中当官？
第一个，是约瑟。
第二个，是尼希米。
第三个，是但以理。
浅谈福音派与灵恩派的‘属灵争战’观念
‘属灵争战’（或属灵战争）的观念，是圣经本来就有的观念，也是所有历世历代教会原本就有的观念。
但问题出在哪里？
出在同样是在讲‘属灵争战’，灵恩派的意思却已经和传统教会大不相同。
传统教会的属灵争战观念是正确的，灵恩派的属灵争战观念是错误的。
传统教会的属灵争战观念：
我们知道自己是在和魔鬼作战，但只要有这个认知就够了，不需要整天去察看哪里有魔鬼没魔鬼，整天要去赶鬼驱魔。
我们根本不用去花太多时间管魔鬼的事，就算没想到魔鬼也没关系，直接诉诸上帝就是了。
由于不需凡事诉诸魔鬼上帝，所以我们要认真研究发展、认真尽本分。
灵恩教会的属灵争战观念：
彻底的迷信化，变成‘善恶二元论’，凡事都要想到魔鬼，然后再想到上帝。信徒会认为没先想到有没有魔鬼，不进行赶鬼驱魔，很多事情就会无效。
发问：对灵恩派的人，连问安都不可，否则就在恶行上有分吗？
问题：‘若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分’（约二1：10-11）那灵恩派算是传假道吗？和他们有来往就是在恶行上有分吗？
答：
圣经经文使用，我们常常提醒的是…………………反合性经文。
因此，‘遇到传假道的不能接待、不能问安’，是唯一的经文吗？
当然不是！
反合性经文呢？
随便举一句：
‘弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱’（加6：1）
看见了吗？
发问：我想从长老会转入灵恩派，有何不可？
问题：我从小在长老会长大，但长老会死气沈沈，我聚会实在没有热情。后来我去灵恩派教会聚会，那里弟兄姊妹彼此相爱、聚会充满热情、我也重新充满热情、更加爱主。并且，他们除了方言以外，讲道也很纯正，和我们没什么不同。这样，我想从长老会转入灵恩派教会，有什么不可以的吗？
答：
首先，我要讲一下，我也是长老会长大的，这是我所属的宗派。
长老会确实有很多缺点，真的很像启示录的老底嘉教会‘不冷也不热’。
然而，在台湾，长老会算是比较未受到灵恩运动与成功神学污染的教派。
虽然长老会神学院有新派色彩，但实际牧会的牧师讲道的内容还算纯正。
另外，由于长老会属于加尔文主义，看重‘神的道’更甚于‘人的感觉’，
所以，不太容易让人有各种激情的体验。
但是，许多东西，是可以改变的。
只要信耶稣，不管在什么诱惑与错误的环境，上帝一定会保守我们心思意念？
问题：一个蒙神悦纳的人﹐不论处身在怎么样的环境，不管是在福音派还是灵恩派教会，神总会保守他的心思意念。问题在于我们对神的态度如何。
答：
是吗？
所以，得救之后的人，可以完全不再犯任何罪？
否则他犯罪的时候，是上帝没有保守他的心思意念？
还是说一个人永远时时刻刻、分分秒秒都会绝对对上帝抱持同一态度？
信主之后，从此就可以绝对不再犯任何罪？
非传道人做教会圣工，可以领取金钱报酬吗？
传道人做教会圣工，领取金钱，这是天经地义。
旧约的祭司、利未人，无份无业，是靠信徒奉献收入来维生。
新约时代，保罗更是清楚讲明：
‘主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生’（林前9：14）
从过去到现在，教会里面，传道人领取薪水，对此，我们都无庸置疑。
但是，越来越多教会，似乎开始有一种习惯，或是有人会提出这样的要求：
非传道人做教会圣工，也该领取金钱报酬。
这样的观念与做法，对吗？
对此问题，我必须说：
这很棘手！
我不敢说自己讲的就是对的，也请大家不要把我讲的当成绝对真理，大家参考一下便是。
基督徒们！别再讲“生命的答案，水知道”之类的鬼话了
水看到“爱与感谢”，呈现瑰丽完美的六角形结晶；
看到“混蛋”，形成扭曲丑陋的样貌？
听到贝多芬的水，结晶光灿晕华；
听到重金属音乐，水结晶竟凌乱毁损？
听到好话，水的结晶变漂亮；
听到不好的话，水的结晶变不好？
这么多年了，还有基督徒深信这种资料，还有牧师在使用这种资料，
却不知道这种乱七八糟，而且严重违反信仰的资料，我们根本就不该使用。
这些东西，是来自日本人江本胜写的书‘生命的答案，水知道’。
耶稣受难的重点是‘过程景象’？
天主教与基督教有很多重大差异。
有些差异，我们很容易就分辨得出来；
但有些差异，我们却常搞混，甚至误以为天主教是宝藏。
‘主耶稣的死’就是一例。
对天主教而言，主耶稣的死，他们会花很多时间与心力，去建构‘受难的过程’的影像感觉。好比说：
这一站的受难过程是什么、摹想主耶稣受苦的景象、尽量越逼真越好、、、。
但问题是，这不是正统基督教的搞法；
更严格来讲，这根本就不是圣经的搞法；
事实上，圣经就是上帝的话，也就是说，这根本就不是上帝要我们做的搞法。