約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
2020-05-25圣经,圣经无误与释经原则,成聖之路,教会,教會流行觀念

诗篇九十一篇的用法是谦卑祈恩,不是信心宣告已关闭评论
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诗篇九十一篇的用法是谦卑祈恩,不是信心宣告

近日武汉肺炎(新冠肺炎)的全球肆虐,
所以,用圣经诗篇九十一篇瘟疫的诗篇来祷告,
这是正确的,是可以的。

《瘟疫时,可以用这篇诗篇来祷告》

圣经就是上帝的话,上帝的话是有力量的。
每一篇诗篇,都是一篇祷告。
因此,我们当然可以拿诗篇来祷告,而且是为自己和家人祷告。

问题出在哪里?
出在————用什么态度,来使用诗篇九十一篇祷告?
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2020-04-11圣经,圣经无误与释经原则

发问:圣经说凡事相信,所以我必须相信不信者说的“上帝不存在”吗?已关闭评论
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发问:圣经说凡事相信,所以我必须相信不信者说的“上帝不存在”吗?

问题:何谓相信?
新约歌林多前书第十三章第七节指出爱是“凡事相信”,
如果今天有一个不信教的人跟我说“上帝是不存在的”,
那么我应该相信他吗?
是爱的对象只能限于信教的基督徒吗?
还是说,我在“相信”的定义上出现了问题呢?
换言之,如果我坚持爱人如己,我就应该相信他说的话;
但是我若相信他的话,就跟我想要的信仰违背。
我应该怎么样才是对的呢?
(隐私已去除,内容有改写)

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2019-12-10圣经,圣经无误与释经原则

“人生基本常识”型的讲道已关闭评论
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“人生基本常识”型的讲道

除了《“生活与伦理”式的讲道之以外》

还有一种讲道,就是‘人生基本常识’型的讲道。

‘生活与伦理式’的讲道,讲的内容,就是小学生活与伦理课本的内容,
像是:要孝顺父母、要有爱心、、、。
‘人生基本常识型’的讲道,也差不多,只是内容是讲人生基本常识而已,
像是:坏人是因为有坏父母的不良教育、人定胜天、勤能补拙、、、。
二者内容虽不太一样,但核心却一样,就是:
不用信耶稣、不用读圣经,单靠脑袋与格言,也会知道那些道理。

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2019-06-22圣经无误与释经原则

发问:1.星期天有服事,就需择期再守安息日?2.现今要守安息年?已关闭评论
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发问:1.星期天有服事,就需择期再守安息日?2.现今要守安息年?

问题:
1.我们取旧约安息日的精义应用在这个时代,
就是基督徒需要在七天中分别一天出来,不工作劳碌,并参加礼拜。

我的问题是,如果礼拜天在教会有服事呢?是否违反了安息日的精义呢?
如果我们里拜天在教会有服事,那我们是否需要再另外择期”安息日”呢?
(假设我们在教会服事的动机是正确的)

如果一个学生做完礼拜后回家读书温习功课,他有违背安息日的精义吗?
(同样假设这个学生读书的动机是正确的)

最近听到一个教导,说只要礼拜天在教会有服事,
就需要另外找一天当安息日。
我很困惑,总觉这个教导又再拘泥安息日的字句。

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2019-06-17圣经,圣经无误与释经原则

主耶稣复活当日可能的时间顺序已关闭评论
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主耶稣复活当日可能的时间顺序

主耶稣复活当日的情形,
分别纪录在马太28章、马可16章、路加24章、约翰20章。
我们不难发现,这些经文,好像有所谓“矛盾”之处。
好比到底几个人?几个天使?谁先去后去?、、、
自古以来,这一直是很大的圣经难题。

我们绝对相信‘圣经无误’,
我们绝对相信圣经‘毫无矛盾’。
因此,我们就必须在圣经无误的前提下,来调解这些看似矛盾的经文。

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2019-06-03圣经,圣经无误与释经原则

ICCP信仰宣言:“胎儿是人”的圣经依据已关闭评论
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ICCP信仰宣言:“胎儿是人”的圣经依据

ICCP信仰宣言主题二十二’人类生命的神圣’
附录:B ‘胎儿是人’的圣经依据

一、在受孕(受精)时开始的个人人类生命,与个人的成人生活是连续的。 在旧约中,希伯来文hareh(受孕)和yeled(生育,生孩子)共同出现了41次。 这两个字的紧密配对,清楚地强调了‘受孕(受精)’,而不是‘出生’,是个人人类生命的起点。
The individual human life initiated at conception is on a continuum with the individual adult life. The Hebrew terms hareh (conceive) and yeled (give birth, bear a child) occur together 41 times in the Old Testament. The close pairing of these two words clearly emphasize conception, not birth, is the starting point of individual human life.

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2019-05-10圣经,圣经无误与释经原则

发问:总原则解经—–几个筵席的经文已关闭评论
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发问:总原则解经—–几个筵席的经文

问题:有三段经文。
1.在马太福音8:11-12谈到将来在天上一同坐席,
其中本国的子民被赶到外边黑暗里,我解释这边本国的子民该是指犹太人。
2.但是在马太福音22章,主耶稣用娶亲的宴席来比喻天国,
其中说到那个没有穿礼服的被丢到外面黑暗里。
我是如此思考,那人虽没有穿礼服,但他已经进到天上的宴席,
代表这人在教会内,只是因他不配,再被丢到黑暗里。
3.启示录19:8谈到羔羊婚宴时,圣徒要穿着细麻衣,就是圣徒所行的义。
请问,这三段经文是不是指同一件事情?

另外那个没有穿礼服的,可否解释为在教会内的假基督徒?

不过我也很怀疑,假基督徒会跟着教会被提吗?

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2019-04-07圣经,圣经无误与释经原则

COR简介(Coalition on Revival )(复兴联盟)已关闭评论
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COR简介(Coalition on Revival )(复兴联盟)

‘COR’(Coalition on Revival )(复兴联盟)是一个美国的福音派跨宗派组织。
‘芝加哥圣经无误宣言’和‘ICCP信仰宣言’也是其相关事工内容。

‘ICCP’(International Church Council Project)(国际教会会议计画),
发表了多项信仰宣言。
该宣言是经全世界许多国家的神学家一起讨论后制定的。
我们园地曾多次介绍,并引用其中的条文内容。

‘COR’也发表了多项‘基督徒圣经世界观’的文件。
虽然还不是经过ICCP教会会议由全世界共同讨论,
但依然具有极大参考价值。

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2019-03-23圣经,圣经无误与释经原则

发问:旧约的‘十一奉献’等于‘交税给政府’?已关闭评论
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发问:旧约的‘十一奉献’等于‘交税给政府’?

问题:

我个人是支持十一奉献的,也有十一奉献,
但有一些牧师是不持支十一奉献的。
例如约翰•麦克阿瑟(John MacArthur )就是其中一位,
他的理由如下:

“整本圣经一贯地只教导两种奉献:
给予政府(总是强制的),并给予神(总是自愿)。

一些人误解了旧约的什一奉献的性质,以至于这个问题引起了极大的混乱。
十一奉献主要不是‘奉献’给上帝的礼物,而是‘税’,
以资助以色列的国家预算。

由于以色列是一个神权政治的国家,利未祭司是担任公民政府的角色。
因此,给利未人的十分之一(利未记 27:30-33)相等于今天的所得税。
第二次的一个十分之一奉献的是给需要由国家节日的开支上(申命记 14:22-29)。
法律也把较小的税金加在人民上(利未记 19:9-10;出埃及记 23:10-11)。
所以总共并不只有百分之十,而是超过百分之二十。
所有这些钱是用来给国家运作用的。

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2019-03-02圣经,圣经无误与释经原则

这是‘天父世界’,还是‘魔鬼掌管的世界’?已关闭评论
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这是‘天父世界’,还是‘魔鬼掌管的世界’?

这世界的主人是谁?
这是‘天父掌管的世界’,还是‘魔鬼掌管的世界’?
问题出在指哪个领域。

我用一个类似的观念,大家就可以理解:
我们‘信主得救’之后,到底是‘无罪的义人’还是‘有罪的罪人’?

答案是——- 二者都是。

问题出在哪里?
出在这是用在‘称义’,还是用在‘成圣’领域上?

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