『應盡的本分』和『聖靈感動』的差異
基督徒在做事時，我們必須分清楚『應盡的本分』和『聖靈感動』這二者的差異，否則會很嚴重。
我簡單分出四種差異狀況，分別是：
1.應盡的本分：不需尋求聖靈感動，直接訴諸理性運作即可
2. 應盡的本分：不需尋求聖靈感動，就是要去做
3. 可以尋求聖靈感動
4. 一定要尋求聖靈感動
1.應盡的本分：不需尋求聖靈感動，直接訴諸理性運作即可
當我們開車遇到紅燈時，還要尋求聖靈感動，或是要等待聖靈感動，才能停下來嗎？
閹伶、藝術、性別錯亂、基督教信仰
本文由思佳姊妹發表
其實看到前一篇|秋川雅史『千風之歌』影視的連結畫面時我就想到了一個議題〜基督徒如何看「反串」
（請參閱：一個基督徒看秋川雅史『千風之歌』）
在『千風之歌』的第二個連結中搭配的是「寶塚歌舞劇團」
這個在日本歷史悠久的歌舞劇團最大的特色就是清一色由女生扮演
所有扮演男角的女生舉手投足間都必須呈現出男性化特徵
甚至聲音不夠粗厚的演員還需要接受聲帶手術，讓說話和唱歌的聲音更接近男性
這又讓我連帶想起『閹割男高音』
一個基督徒看秋川雅史『千風之歌』
這是一首非常美非常美的歌曲。
詞美曲美，演唱者技巧也很美，很能傳達出那種意境。
我要用這首非常知名的歌曲做『信仰與藝術領域立場』的示範，來分享一些個人基督教立場的看法。
千風之歌 （秋川雅史演唱）
原歌詞是首英詩，作者據說是位思念亡妻的印地安丈夫所寫。
上帝會藉不信者的口對基督徒說話嗎？
會！
『約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰』（代下35：22）
尼哥是誰？
是埃及王，而埃及並不是信奉耶和華的。
埃及王尼哥說了什麼？
『有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近幼發拉底河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。
他差遣使者來見約西亞，說：猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在』（代下35：20-21）
猶大：後悔了……有罪了………弔死了
『後悔了，有罪了』，這不是基督徒常有的表現嗎？
所以，當一個人出現『後悔了，有罪了』的表現時，就表示他是神的兒女？
別忘了，猶大也有這種表現，但接下來卻是『弔死了』！
馬太27章
3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就『後悔』，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：
4 我賣了無辜之人的血是『有罪了』。他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！
5 猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去『弔死了』。
很多人犯了罪，不會後悔，更別提認罪。
賣耶穌的猶大，也得過權柄趕過鬼
當我們看見教會中各種神蹟奇事、醫病趕鬼現象，就表示這些施行者是得救者嗎？
『他（主耶穌）就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
並給他們權柄趕鬼。這十二個人有、、、、，還有賣耶穌的加略人猶大』（可3：14-19）
賣主的猶大，也趕過鬼喔！
所以看到有人能醫病趕鬼，不要以為那就是屬神的人喔！
『當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？
我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』（太7：22-23）
有一天，我們都將站在上帝的審判台前
在那一天，我們將要和愛我們的主，面對面相見。
那時，我們要如何面對那個為我們死的主？
我們的一生，是否能讓我們坦然無懼的站在祂面前交差？
是否能讓我們也能這樣說出：
『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了』（提後4：7）？
奉獻的起點與原則(轉貼)
我們得救全憑因信稱義，行為完全無份於得救的位置，不是靠守住任何一個動作使之或維持得救。行為卻和天上的賞賜及地上的管救有關。奉獻是屬於成聖的範疇，源自對上帝的感恩，真心獻祭呼應與上帝的關係。一個沒有感激及敬畏上帝之心的人，對上帝的關係是值得存疑的。全人奉獻是全然對上帝的信心、忠心和愛心的委身行動，願上帝幫助我們在真理中長進。
陳終道牧師
問：舊約聖經曾清楚說明聖徒的"十一奉獻"；但新約似無清楚說明此點。當然新約恩典時代，聖徒一切屬靈標準比律法時代有過之而無不及。但現今有些教會以十一奉獻為口號，而鼓勵信徒達此目標，我們現在既處於恩典時代，是否訓勉信徒樂意盡力奉獻，較之規定一個標準，更合聖經真理呢？
答：一、十分之一的奉獻，並非起於律法時代。在律法時代之前的應許時代中，亞伯拉罕已實行奉獻十分之一（創14：20；來7：1 ～10）。應許時代實際上可以說得是"舊約的恩典時代"；所以現今鼓勵信徒奉獻十分之一，並不與恩典時代之原則衝突。但不同的是：律法下的人奉獻十分之一是因為那是"律法"；恩典下的人奉獻十分之一，卻不是由於那是一條"律法"，而是由於主愛的激勵。