‘应尽的本分’和‘圣灵感动’的差异
基督徒在做事时，我们必须分清楚‘应尽的本分’和‘圣灵感动’这二者的差异，否则会很严重。
我简单分出四种差异状况，分别是：
1.应尽的本分：不需寻求圣灵感动，直接诉诸理性运作即可
2. 应尽的本分：不需寻求圣灵感动，就是要去做
3. 可以寻求圣灵感动
4. 一定要寻求圣灵感动
1.应尽的本分：不需寻求圣灵感动，直接诉诸理性运作即可
当我们开车遇到红灯时，还要寻求圣灵感动，或是要等待圣灵感动，才能停下来吗？
阉伶、艺术、性别错乱、基督教信仰
本文由思佳姊妹发表
其实看到前一篇|秋川雅史‘千风之歌’影视的连结画面时我就想到了一个议题〜基督徒如何看“反串”
（请参阅：一个基督徒看秋川雅史‘千风之歌’）
在‘千风之歌’的第二个连结中搭配的是“宝冢歌舞剧团”
这个在日本历史悠久的歌舞剧团最大的特色就是清一色由女生扮演
所有扮演男角的女生举手投足间都必须呈现出男性化特征
甚至声音不够粗厚的演员还需要接受声带手术，让说话和唱歌的声音更接近男性
这又让我连带想起‘阉割男高音’
一个基督徒看秋川雅史‘千风之歌’
这是一首非常美非常美的歌曲。
词美曲美，演唱者技巧也很美，很能传达出那种意境。
我要用这首非常知名的歌曲做‘信仰与艺术领域立场’的示范，来分享一些个人基督教立场的看法。
千风之歌 （秋川雅史演唱）
原歌词是首英诗，作者据说是位思念亡妻的印地安丈夫所写。
上帝会藉不信者的口对基督徒说话吗？
会！
‘约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战’（代下35：22）
尼哥是谁？
是埃及王，而埃及并不是信奉耶和华的。
埃及王尼哥说了什么？
‘有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。
他差遣使者来见约西亚，说：犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在’（代下35：20-21）
犹大：后悔了……有罪了………吊死了
‘后悔了，有罪了’，这不是基督徒常有的表现吗？
所以，当一个人出现‘后悔了，有罪了’的表现时，就表示他是神的儿女？
别忘了，犹大也有这种表现，但接下来却是‘吊死了’！
马太27章
3 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就‘后悔’，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
4 我卖了无辜之人的血是‘有罪了’。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！
5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去‘吊死了’。
很多人犯了罪，不会后悔，更别提认罪。
卖耶稣的犹大，也得过权柄赶过鬼
当我们看见教会中各种神蹟奇事、医病赶鬼现象，就表示这些施行者是得救者吗？
‘他（主耶稣）就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，
并给他们权柄赶鬼。这十二个人有、、、、，还有卖耶稣的加略人犹大’（可3：14-19）
卖主的犹大，也赶过鬼喔！
所以看到有人能医病赶鬼，不要以为那就是属神的人喔！
‘当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’（太7：22-23）
有一天，我们都将站在上帝的审判台前
在那一天，我们将要和爱我们的主，面对面相见。
那时，我们要如何面对那个为我们死的主？
我们的一生，是否能让我们坦然无惧的站在祂面前交差？
是否能让我们也能这样说出：
‘那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了’（提后4：7）？
奉献的起点与原则(转贴)
我们得救全凭因信称义，行为完全无份于得救的位置，不是靠守住任何一个动作使之或维持得救。行为却和天上的赏赐及地上的管救有关。奉献是属于成圣的范畴，源自对上帝的感恩，真心献祭呼应与上帝的关系。一个没有感激及敬畏上帝之心的人，对上帝的关系是值得存疑的。全人奉献是全然对上帝的信心、忠心和爱心的委身行动，愿上帝帮助我们在真理中长进。
陈终道牧师
问：旧约圣经曾清楚说明圣徒的"十一奉献"；但新约似无清楚说明此点。当然新约恩典时代，圣徒一切属灵标准比律法时代有过之而无不及。但现今有些教会以十一奉献为口号，而鼓励信徒达此目标，我们现在既处于恩典时代，是否训勉信徒乐意尽力奉献，较之规定一个标准，更合圣经真理呢？
答：一、十分之一的奉献，并非起于律法时代。在律法时代之前的应许时代中，亚伯拉罕已实行奉献十分之一（创14：20；来7：1 ～10）。应许时代实际上可以说得是"旧约的恩典时代"；所以现今鼓励信徒奉献十分之一，并不与恩典时代之原则冲突。但不同的是：律法下的人奉献十分之一是因为那是"律法"；恩典下的人奉献十分之一，却不是由于那是一条"律法"，而是由于主爱的激励。