嚴以律己，嚴以律罪，寬以待其他罪人。
對自己的要求，和對其它信徒的要求，是不一樣的。
對『其他信徒』，我們不能輕易因一個人『成聖』上的缺乏，就判定他沒有『稱義』。
對『自己』，我們也不能以為已經『稱義』，就不追求『成聖』。
這裡面，牽涉到稱義、成聖、論斷、對象。
對於我們自己本身，絕不能只滿足於『因信稱義』，我們需不斷努力追求『因行為稱義』（成聖）。
因信稱義，絕不是我們自己不追求成聖的藉口。
但是，對於其它信徒，我們可以指出他們的錯、所犯的罪，但是，我再次強調，我們不能論斷，不能因其它信徒行為不好，就判定他們沒得救，沒稱義。
這兩種觀念，是很不一樣的，因為，對象不同。
『嚴以律己，寬以待人』，才是合宜的。
我們不是神，單看眼前，我們怎知一個人，是不認主時的彼得，還是賣主時的猶大？
有個居高位的牧師，地位位居全國神職最高位，好比是聯會總主席，或是總會議長。而且，他還設了神學院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他壞事都蠻認真做的。
貪愛錢財，結交權貴，和政治人物一起使壞，性好女色，和許多女性發生關係。想盡辦法，陷害異己，殺害忠心於主的信徒。
他的權勢與壞，是到人看到他都會發抖的程度。
這樣的人，有沒有得救？
這是個真實事蹟，發生在英國亨利八世時代的大主教身上。
後來，他失勢了，被判死刑。
面對教會中品行不良的信徒，您真的相信因信稱義嗎？
教會中，總有一些品行不佳的信徒：
口嚼檳榔，出口成髒，出入不正當場所。
心地不佳，常背後說人壞話，造謠生事。
不節制口德，一生氣就像潑婦罵街。
存心不良，常動腦筋，利用教會愛心，到處向會友借錢不還。
還有、、、、
再稍好一些，品行尚可，靈性不佳：
信仰不虔誠、傳福音不力、不喜歡參加聚會、不喜歡讀經禱告、、、
單以字面上的『以經解經』而言，是不是就能解出正確的道理？
很不幸的，不是！而且，有時還會越解越錯。
『以經解經』，是很重要的解經原則：
用聖經的經文，來解釋其他聖經經文。
然而，單以字面上的『以經解經』而言，是不是就能解出正確的道理？
很不幸的，不是！
因為，有一個『骨牌效應』的現象，常被忽略了。
上帝還愛我嗎？在我犯那麼多罪之後，會不會不要我了？
不管再大的罪，沒有任何一種，是主耶穌寶血不能洗淨的。
不管再滔天的巨惡，也沒有任何一種，是主耶穌不能赦免的。
沒錯，有時，犯罪之後所產生的後果，我們未必能逃脫。
但是，『平安』，那種真正安息主懷的平安，雖然我們深處痛苦的後果之中，但卻依然可以安息主懷，這是上帝應允賜給我們的。
認罪、悔改之後，上帝未必讓我們逃離當初犯罪的苦果。
但是，上帝承諾對我們的愛，永遠不變（『我以永遠的愛愛你』（耶31：3）；
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願神祝福大家。
萬一，有天您犯了滔天大罪，沒有人願意饒恕您。
萬一，有天您遇到大苦難，悲痛欲絕。
請務必記得我今天的提醒。
我們先看韋斯敏斯特信條中的一段話：
『此預定的教義至為深奧，所以當特別慎重並留心處理，好叫凡聽從神在其聖言中所啟示之旨意的人，可以從他們有效蒙召的確實性上，確信自己永遠蒙揀選。如此，這教義對那些凡以真心順從福音的人，就提供了謙虛、勤勉與豐富安慰的題材，對神就提出贊美、敬畏與贊嘆的題材。 』
教會歷史上出現的信條，都是很重要很珍貴的信仰告白。常是為了對抗當時一些錯誤的觀念，甚至是異端邪說，由許多信徒依據聖經而制訂產生，是很重要的告白或說明。雖然，不是每次歷史上的信條，都如「使徒信經」般言簡意賅，但是，都是很值得參考研讀的。韋斯敏斯特信條，也是如此。
上帝可以讓我們生在其他時代的，但是，
為何不多也不少，就是讓我們生在這個不好的時代？
台灣的經濟，每況愈下。
產業大量外移，貧窮線以下的民眾越來越多。
失業，特別是中年失業，越來越常見。
物價，不斷飛奔；賺的薪水，卻無法同步提升。
政治，則越來越讓人看不到未來的前途。
朝野，只會彼此惡鬥，無法彼此攜手完成任何有意義的事。
在基督徒大受迫害的時代，這是一個真實的見證。
如果，我們是她，會如何？堅守信仰？放棄信仰？
最令人感動的一個例子，當然要算是第三世紀前葉的佩蓓圖（Perpetua），這個了不起的年輕貴族婦女來自北非，住在迦太基，只有二十二歲，而且才剛成為一位母親。她與她的女侍斐麗西達（Felicitas）還有其他人一起，她們甚至都還不是教會的會友，她們是才剛信基督的新信徒，正在初學教義以準備入會成為北非那裡的教會會友。這兩位年輕女子，還有幾位加入她們的男人，寧願去迦太基的競技場捐軀，而不肯背棄她們的信仰。
她在入獄之後就開始寫作。她寫道：「我們被逮補，而我的父親出於對我的愛，正試著要勸服我、動搖我的決心。『父親』，我說，『你見到那個瓶子了嗎？』」他當然看到了，那是一個盛水的盆子般的東西，所以他說，「是的，我看到了」，她就對他說，「你可以用別的名稱來稱呼它嗎？」他回答說：「當然不能」，然後她說：「那麼，請看著我。我也不能在我所是之外被以其他任何方式來稱呼，我就是一個基督徒，所以我必須忠於這個身份。」
基督徒的行為，未必有異教徒好。
那麼，好行為的異教徒，還需要福音嗎？
單以行為來說，基督徒很多時候比異教徒（包括無神論者，因為他們信的，就是『沒有神』）還糟糕。
『宗教都是勸人為善』。
這句話，對其他宗教，是對的。
對基督教，卻不太對。
其他宗教，是『人本』的宗教，是人以其腦袋，去想出內容的宗教。