严以律己，严以律罪，宽以待其他罪人。
对自己的要求，和对其它信徒的要求，是不一样的。
对‘其他信徒’，我们不能轻易因一个人‘成圣’上的缺乏，就判定他没有‘称义’。
对‘自己’，我们也不能以为已经‘称义’，就不追求‘成圣’。
这里面，牵涉到称义、成圣、论断、对象。
对于我们自己本身，绝不能只满足于‘因信称义’，我们需不断努力追求‘因行为称义’（成圣）。
因信称义，绝不是我们自己不追求成圣的借口。
但是，对于其它信徒，我们可以指出他们的错、所犯的罪，但是，我再次强调，我们不能论断，不能因其它信徒行为不好，就判定他们没得救，没称义。
这两种观念，是很不一样的，因为，对象不同。
‘严以律己，宽以待人’，才是合宜的。
我们不是神，单看眼前，我们怎知一个人，是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？
有个居高位的牧师，地位位居全国神职最高位，好比是联会总主席，或是总会议长。而且，他还设了神学院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他坏事都蛮认真做的。
贪爱钱财，结交权贵，和政治人物一起使坏，性好女色，和许多女性发生关系。想尽办法，陷害异己，杀害忠心于主的信徒。
他的权势与坏，是到人看到他都会发抖的程度。
这样的人，有没有得救？
这是个真实事蹟，发生在英国亨利八世时代的大主教身上。
后来，他失势了，被判死刑。
面对教会中品行不良的信徒，您真的相信因信称义吗？
教会中，总有一些品行不佳的信徒：
口嚼槟榔，出口成脏，出入不正当场所。
心地不佳，常背后说人坏话，造谣生事。
不节制口德，一生气就像泼妇骂街。
存心不良，常动脑筋，利用教会爱心，到处向会友借钱不还。
还有、、、、
再稍好一些，品行尚可，灵性不佳：
信仰不虔诚、传福音不力、不喜欢参加聚会、不喜欢读经祷告、、、
单以字面上的‘以经解经’而言，是不是就能解出正确的道理？
很不幸的，不是！而且，有时还会越解越错。
‘以经解经’，是很重要的解经原则：
用圣经的经文，来解释其他圣经经文。
然而，单以字面上的‘以经解经’而言，是不是就能解出正确的道理？
很不幸的，不是！
因为，有一个‘骨牌效应’的现象，常被忽略了。
上帝还爱我吗？在我犯那么多罪之后，会不会不要我了？
不管再大的罪，没有任何一种，是主耶稣宝血不能洗净的。
不管再滔天的巨恶，也没有任何一种，是主耶稣不能赦免的。
没错，有时，犯罪之后所产生的后果，我们未必能逃脱。
但是，‘平安’，那种真正安息主怀的平安，虽然我们深处痛苦的后果之中，但却依然可以安息主怀，这是上帝应允赐给我们的。
认罪、悔改之后，上帝未必让我们逃离当初犯罪的苦果。
但是，上帝承诺对我们的爱，永远不变（‘我以永远的爱爱你’（耶31：3）；
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愿神祝福大家。
万一，有天您犯了滔天大罪，没有人愿意饶恕您。
万一，有天您遇到大苦难，悲痛欲绝。
请务必记得我今天的提醒。
我们先看韦斯敏斯特信条中的一段话：
‘此预定的教义至为深奥，所以当特别慎重并留心处理，好叫凡听从神在其圣言中所启示之旨意的人，可以从他们有效蒙召的确实性上，确信自己永远蒙拣选。如此，这教义对那些凡以真心顺从福音的人，就提供了谦虚、勤勉与丰富安慰的题材，对神就提出赞美、敬畏与赞叹的题材。 ’
教会历史上出现的信条，都是很重要很珍贵的信仰告白。常是为了对抗当时一些错误的观念，甚至是异端邪说，由许多信徒依据圣经而制订产生，是很重要的告白或说明。虽然，不是每次历史上的信条，都如“使徒信经”般言简意赅，但是，都是很值得参考研读的。韦斯敏斯特信条，也是如此。
上帝可以让我们生在其他时代的，但是，
为何不多也不少，就是让我们生在这个不好的时代？
台湾的经济，每况愈下。
产业大量外移，贫穷线以下的民众越来越多。
失业，特别是中年失业，越来越常见。
物价，不断飞奔；赚的薪水，却无法同步提升。
政治，则越来越让人看不到未来的前途。
朝野，只会彼此恶斗，无法彼此携手完成任何有意义的事。
在基督徒大受迫害的时代，这是一个真实的见证。
如果，我们是她，会如何？坚守信仰？放弃信仰？
最令人感动的一个例子，当然要算是第三世纪前叶的佩蓓图（Perpetua），这个了不起的年轻贵族妇女来自北非，住在迦太基，只有二十二岁，而且才刚成为一位母亲。她与她的女侍斐丽西达（Felicitas）还有其他人一起，她们甚至都还不是教会的会友，她们是才刚信基督的新信徒，正在初学教义以准备入会成为北非那里的教会会友。这两位年轻女子，还有几位加入她们的男人，宁愿去迦太基的竞技场捐躯，而不肯背弃她们的信仰。
她在入狱之后就开始写作。她写道：“我们被逮补，而我的父亲出于对我的爱，正试着要劝服我、动摇我的决心。‘父亲’，我说，‘你见到那个瓶子了吗？’”他当然看到了，那是一个盛水的盆子般的东西，所以他说，“是的，我看到了”，她就对他说，“你可以用别的名称来称呼它吗？”他回答说：“当然不能”，然后她说：“那么，请看着我。我也不能在我所是之外被以其他任何方式来称呼，我就是一个基督徒，所以我必须忠于这个身份。”
基督徒的行为，未必有异教徒好。
那么，好行为的异教徒，还需要福音吗？
单以行为来说，基督徒很多时候比异教徒（包括无神论者，因为他们信的，就是‘没有神’）还糟糕。
‘宗教都是劝人为善’。
这句话，对其他宗教，是对的。
对基督教，却不太对。
其他宗教，是‘人本’的宗教，是人以其脑袋，去想出内容的宗教。