約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
标签类目:解经
2017-08-22圣经无误与释经原则

雅各长得帅吗?已关闭评论
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雅各长得帅吗?

圣经经文,大致可以分成『论述性经文』和『记叙性经文』。
建立教义,要尽量用『论述性经文』,尽量不要用『记叙性经文』。
(当然,真要用记叙性经文来建立教义并不是不行,
但复杂度、难度高很多,而且限制也多)
有些东西,圣经没有直接讲,特别是记叙性经文(像人物故事这类)。
这时,我们可以『进行推论』。
但既然是推论,我们就要小心,不要轻易以为是『绝对真理』。

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2017-06-06信仰與精神、心理、輔導,婚姻

通奸罪修法是合圣经的—–要就一起告,否则就都不告已关闭评论
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通奸罪修法是合圣经的—–要就一起告,否则就都不告

日前台湾的司改国是会议,分组讨论决议,针对刑法第239条通奸罪的部分:

  1. 决定予以废止
  2. 但若因故无法立即废止,则应立刻删除该条的但书规定,回归刑事诉讼法告诉不可分原则之适用。(即要告就一起告,否则就都不告)

刑法第239条(通奸罪)(告诉乃论)
有配偶而与人通奸者,处一年以下有期徒刑。其相奸者亦同。

刑事诉讼法第239条
告诉乃论之罪,对于共犯之一人告诉或撤回告诉者,其效力及于其他共犯。
但刑法第二百三十九条之罪,对于配偶撤回告诉者,其效力不及于相奸人。

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2017-05-30圣经无误与释经原则

想对新派神学讲圣经?那常是鸡同鸭讲!———以同性恋解经为例已关闭评论
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想对新派神学讲圣经?那常是鸡同鸭讲!———以同性恋解经为例

新派神学的解经核心路线是『处境神学』,
传统福音派的解经核心路线是『圣经无误』。
正因为二者解经路线天差地远,
所以想对新派神学讲圣经?
那根本就是鸡同鸭讲,不会有交集的。

在同性恋议题上,面对同样的新旧约反同性恋经文,
新派神学会用『处境神学』去解读这些经文,
传统福音派会用『圣经无误』来解读这些经文。
结果新派神学解出来的意思是———同性恋无罪,
传统福音派解出来的意思是———同性恋有罪。

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2014-06-04圣经无误与释经原则

發問:列王記下第二章,可以依吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河分成四個表徵來解經嗎?已关闭评论
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發問:列王記下第二章,可以依吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河分成四個表徵來解經嗎?

問題:

有人把王下二章以利沙跟隨以利亞的過程,分成吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河四個表徵:

吉甲———挪去羞辱、肉身的割禮以及屬靈的割禮

伯特利—–神的殿、轉向神的地方

耶利哥—–表徵仇敵撒旦

約旦河—–表徵死

我想,這四個地點擁有分別的故事,也確實有他們的表徵。

但是假使表達這裡有更深層的意義,認為透過四個地名的表徵,

表達其實以利沙是經過了屬靈的割禮、轉向神、戰勝仇敵、跨越死亡最後得到感召,這樣對嗎?

假設四個表徵的分別論述是符合聖經的,但是用列王記下二章來串成一條線這樣的解經是可以的嗎?

又或有其實別的地方有經文佐證以利沙到這四個地方是有這樣的屬靈意涵,只是因為我不熟悉聖經而沒有找到?

(隱私已去除,內容有改寫)

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2012-10-17圣经无误与释经原则

發問:1.耶穌喜歡我們這麼多神學差異嗎?2.不讀神學能進天國嗎?已关闭评论
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發問:1.耶穌喜歡我們這麼多神學差異嗎?2.不讀神學能進天國嗎?

問題:

1.我想諸多神學之間有差異,但信的是同一個神嗎?耶穌會喜歡我們這樣做嗎?

2.如果不研究神學不讀神學是否可以進天國?我也很想明白,法利賽人的義指的是什麼?是指他們對神學研究的徹底,還是他們處處嚴格遵守摩西的律法呢?

答:

1.我想諸多神學之間有差異,但信的是同一個神嗎?耶穌會喜歡我們這樣做嗎?

答:

上帝當然希望我們人人都信同樣的真理,

但是,別忘了,人即使得救了,有罪的肉體仍在,依然會受肉體影響。

(除非到天堂,那時沒有人會再有任何錯誤想法存在)

只要我們還活在地上,就不可能達到絕對正確無誤的程度。

因此,都是信耶穌的信徒,人人對聖經的解釋依然會有差異,而且有些會偏差到離譜的程度。

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2012-10-12圣经无误与释经原则

出埃及記『使剛硬』的正確意思已关闭评论
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出埃及記『使剛硬』的正確意思

這是mark弟兄的分享。

在《出埃及記》四到十四章內,「使(心)剛硬」、「硬著心」等出現二十次,都是由三個希伯來字翻譯出來。

它們是:chazaq(十二次),kabad(六次), qashah(二次)。

在這十一章經文中,有許多文法的特色。現只簡述當中兩個觀察:

1)當主詞是「上帝」的時候

(例如 4:21 『….但我要使(或作:任憑;下同)他的心剛硬…. 』)

chazaq 這個動詞全部是以 Piel 字幹出現 !

(註1)這是一個重要的觀察。

大致上,Piel 所描繪的圖畫是 extensive (intensive) 而非causative。

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2012-06-26圣经无误与释经原则

反合性(paradox)經文的總原則解經示範已关闭评论
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反合性(paradox)經文的總原則解經示範

這是韋伯弟兄的分享。

聖經無誤:聖經是上帝的話,是聖靈默示下,藉著先知、使徒的手所寫下來的作品。

是上帝親自保守看顧,所以絕對不會有錯誤。

因此,聖經中看似矛盾之處,就是有其更深層的意涵與教訓之處。

例如:這個世界上有沒有義人?一生行善的人,是不是就是義人?

1. 認為世界上還是會有行善的義人:

「耶穌說:康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人」(可 2:17),

所以這表示世界上還是有義人的,耶穌只是來召罪人悔改。

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2011-12-06圣经无误与释经原则

發問:申命記假使字句無誤,如何解讀與應用?已关闭评论
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發問:申命記假使字句無誤,如何解讀與應用?

問題:

申命記那些律法規定繁瑣難懂,若不回歸歷史社會文化(當然包含宗教)實難理解;但若回歸歷史文化,又會與神的全知全能牴觸。神的原則與要求應是超越時空,並且『字句無誤』;然而攤在當今時空,又明顯干戈。這是弟的困惑,可否勞煩您解惑?

答:

唉,弟兄,你搞錯路線了啦。

有一個基本的神學觀念,叫『漸進式的啟示』,這個觀念知道嗎?

它的意思是說,聖經是上帝對人類主動做出的啟示,但是,啟示的內容是漸進的,不是一次就全部啟示清楚,也不是一次就啟示完畢的。

我們去看舊約,會發現啟示的內容是越來越多、越來越清楚。

整個啟示的高峰,是出現在耶穌基督身上,也就是『上帝成為人身』(道成肉身)。

主耶穌沒有自己寫聖經,祂的門徒寫出聖經,完成整個上帝啟示的內容之後,啟示就封閉。

這部分,是屬於『啟示封閉論』。

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2011-11-25教會流行觀念

評論:這是甘心樂意奉獻的時候(四)權威無誤?兼談老年背道已关闭评论
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評論:這是甘心樂意奉獻的時候(四)權威無誤?兼談老年背道

這間教會,是歷史非常悠久,在台灣超過一百年以上的老教會,而且是大教會。

這教會的牧師,不是年紀輕輕的牧師,而是在任內做到退休的老牧師。

這位牧師,在宗派裡,是大老級的,曾做到議長之類職位的。

請注意我接下來的提醒:

所以,教會就不會走偏差?

所以,牧師就不會傳假道?

假使我們以為教會歷史悠久,教會很大間,就不會走偏差,那我們死定了!

假使我們以為牧師經驗豐富,牧會資格很老,是大老級人物,就不會走偏差,那我們死定了!

因為是權威,就不會出錯?

不管是人,是教會,只要我們認為對方是『無誤』的權威,然後『百分之百順服相信』,那我們就是沒善盡本分,違背上帝命令!

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2011-05-12圣经无误与释经原则

有人打你的右臉,快把左臉迎上嗎 (轉貼)已关闭评论
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有人打你的右臉,快把左臉迎上嗎 (轉貼)

很多東西,像饒恕、合一、愛心、赦免等的觀念都是相通,互不矛盾,都是要在『真理』裡才可進行,不是亂七八糟,甚至把它們當作抵消『真理』的藉口,那是對這些東西最侮辱的胡說八道,即是無形中指責上帝是沒有這些。上帝造地獄,不表示上帝沒有這些東西,也不與這些產生矛盾!

是基於對方真正認罪悔改的前提下,才講這些東西。上帝不是笨蛋,基督不與彼列相和!

余磊弟兄

在德國,有一個基督教的團體,在公園裏舉行佈道活動,聽眾正聽著台前的牧師傳講福音,這時有一個年輕人走到牧師跟前,右手舉起,一巴掌就打在牧師臉上,輕脆一響,全場都驚住了。牧師還算鎮定的問他:「你為甚麼打我?」年輕人回答說:「耶穌說:『有人打你的右臉,連另一邊也轉過來由他打。』我要試試看是不是真的?」牧師苦笑著說:「年輕人,你打錯邊了!」這是怎麼一回事?牧師為甚麼這麼說?馬太福音五章卅九節確實這麼說,非基督徒會質疑這種教義,連基督徒恐怕也會覺得:「當個基督徒,有必要這麼窩囊嗎?」

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