約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
标签类目:解经
2019-06-22圣经无误与释经原则

发问:1.星期天有服事,就需择期再守安息日?2.现今要守安息年?已关闭评论
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发问:1.星期天有服事,就需择期再守安息日?2.现今要守安息年?

问题:
1.我们取旧约安息日的精义应用在这个时代,
就是基督徒需要在七天中分别一天出来,不工作劳碌,并参加礼拜。

我的问题是,如果礼拜天在教会有服事呢?是否违反了安息日的精义呢?
如果我们里拜天在教会有服事,那我们是否需要再另外择期”安息日”呢?
(假设我们在教会服事的动机是正确的)

如果一个学生做完礼拜后回家读书温习功课,他有违背安息日的精义吗?
(同样假设这个学生读书的动机是正确的)

最近听到一个教导,说只要礼拜天在教会有服事,
就需要另外找一天当安息日。
我很困惑,总觉这个教导又再拘泥安息日的字句。

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2019-06-17圣经,圣经无误与释经原则

主耶稣复活当日可能的时间顺序已关闭评论
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主耶稣复活当日可能的时间顺序

主耶稣复活当日的情形,
分别纪录在马太28章、马可16章、路加24章、约翰20章。
我们不难发现,这些经文,好像有所谓“矛盾”之处。
好比到底几个人?几个天使?谁先去后去?、、、
自古以来,这一直是很大的圣经难题。

我们绝对相信‘圣经无误’,
我们绝对相信圣经‘毫无矛盾’。
因此,我们就必须在圣经无误的前提下,来调解这些看似矛盾的经文。

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2019-06-03圣经,圣经无误与释经原则

ICCP信仰宣言:“胎儿是人”的圣经依据已关闭评论
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ICCP信仰宣言:“胎儿是人”的圣经依据

ICCP信仰宣言主题二十二’人类生命的神圣’
附录:B ‘胎儿是人’的圣经依据

一、在受孕(受精)时开始的个人人类生命,与个人的成人生活是连续的。 在旧约中,希伯来文hareh(受孕)和yeled(生育,生孩子)共同出现了41次。 这两个字的紧密配对,清楚地强调了‘受孕(受精)’,而不是‘出生’,是个人人类生命的起点。
The individual human life initiated at conception is on a continuum with the individual adult life. The Hebrew terms hareh (conceive) and yeled (give birth, bear a child) occur together 41 times in the Old Testament. The close pairing of these two words clearly emphasize conception, not birth, is the starting point of individual human life.

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2019-05-10圣经,圣经无误与释经原则

发问:总原则解经—–几个筵席的经文已关闭评论
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发问:总原则解经—–几个筵席的经文

问题:有三段经文。
1.在马太福音8:11-12谈到将来在天上一同坐席,
其中本国的子民被赶到外边黑暗里,我解释这边本国的子民该是指犹太人。
2.但是在马太福音22章,主耶稣用娶亲的宴席来比喻天国,
其中说到那个没有穿礼服的被丢到外面黑暗里。
我是如此思考,那人虽没有穿礼服,但他已经进到天上的宴席,
代表这人在教会内,只是因他不配,再被丢到黑暗里。
3.启示录19:8谈到羔羊婚宴时,圣徒要穿着细麻衣,就是圣徒所行的义。
请问,这三段经文是不是指同一件事情?

另外那个没有穿礼服的,可否解释为在教会内的假基督徒?

不过我也很怀疑,假基督徒会跟着教会被提吗?

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2019-04-07圣经,圣经无误与释经原则

COR简介(Coalition on Revival )(复兴联盟)已关闭评论
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COR简介(Coalition on Revival )(复兴联盟)

‘COR’(Coalition on Revival )(复兴联盟)是一个美国的福音派跨宗派组织。
‘芝加哥圣经无误宣言’和‘ICCP信仰宣言’也是其相关事工内容。

‘ICCP’(International Church Council Project)(国际教会会议计画),
发表了多项信仰宣言。
该宣言是经全世界许多国家的神学家一起讨论后制定的。
我们园地曾多次介绍,并引用其中的条文内容。

‘COR’也发表了多项‘基督徒圣经世界观’的文件。
虽然还不是经过ICCP教会会议由全世界共同讨论,
但依然具有极大参考价值。

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2019-03-23圣经,圣经无误与释经原则

发问:旧约的‘十一奉献’等于‘交税给政府’?已关闭评论
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发问:旧约的‘十一奉献’等于‘交税给政府’?

问题:

我个人是支持十一奉献的,也有十一奉献,
但有一些牧师是不持支十一奉献的。
例如约翰•麦克阿瑟(John MacArthur )就是其中一位,
他的理由如下:

“整本圣经一贯地只教导两种奉献:
给予政府(总是强制的),并给予神(总是自愿)。

一些人误解了旧约的什一奉献的性质,以至于这个问题引起了极大的混乱。
十一奉献主要不是‘奉献’给上帝的礼物,而是‘税’,
以资助以色列的国家预算。

由于以色列是一个神权政治的国家,利未祭司是担任公民政府的角色。
因此,给利未人的十分之一(利未记 27:30-33)相等于今天的所得税。
第二次的一个十分之一奉献的是给需要由国家节日的开支上(申命记 14:22-29)。
法律也把较小的税金加在人民上(利未记 19:9-10;出埃及记 23:10-11)。
所以总共并不只有百分之十,而是超过百分之二十。
所有这些钱是用来给国家运作用的。

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2019-03-08政治与政党,社会

“锁国”先知以赛亚?盲目“交流”的希西家?已关闭评论
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“锁国”先知以赛亚?盲目“交流”的希西家?

有传道人在文章中讲述这样的观念:
希西家王对巴比伦打开门户,赞成开放交流,
后来导致巴比伦侵略犹大国得逞。
先知以赛亚为了保护同胞,反对和巴比伦交流,
所以进行某种程度的“锁国”劝诫(只锁巴比伦,不锁其他)。
无奈希西家王不听,最后终于导致南国犹大被巴比伦并吞。
所以台湾不能当盲目交流的希西家,要当有自我保护意识的锁国的以赛亚。

是这样吗?

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2019-02-21圣经,圣经无误与释经原则

小心长老会新圣诗启应文36(箴言第八章)已关闭评论
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小心长老会新圣诗启应文36(箴言第八章)

台语长老会的圣诗,目前有两个版本。
2009年出的,通称‘新圣诗’;
1964年出的,通称‘旧圣诗’或‘圣诗’。

目前台语长老会,许多教会依然使用旧圣诗。
新圣诗的推行目前仍有很多阻力。
诗歌部份的争议,不是本篇文章的关注点。
我今天要提的是几乎不太有人注意到的‘启应文’部分。
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2018-05-17圣经,圣经无误与释经原则

孝顺父母得长寿?可是明明有些孝子七早八早就死了已关闭评论
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孝顺父母得长寿?可是明明有些孝子七早八早就死了

‘要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命’
(弗6:2-3)

这是‘应许’,是绝对性的保证,没有什么特殊限制,不管有无信耶稣都适用。
问题是,‘长寿’,不表示就是‘活到很老’。
偏偏很多人读到长寿二字,就想当然耳只想到‘长命百岁’这类,
没想到其他可能。

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2017-11-24圣经无误与释经原则

发问:请问麦基洗德是谁?已关闭评论
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发问:请问麦基洗德是谁?

问题:
请问麦基洗德是谁?
为什么圣经说,麦基洗德‘无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似’呢?

答:
‘这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。
他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。
亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。
他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。
他无父,无母,无族谱, 无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。
你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,
这人是何等尊贵呢’(来7:1-4)

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