『一次得救永遠得救』，意思就是說『即使犯罪不悔改也不會失去救恩』？
適逢加爾文五百週年紀念，各種抓加爾文出來鞭屍的言論，層出不窮。
我這鑽研加爾文主義一段不算短的時間，但卻不懂英文、學問不佳、程度不好的小弟兄，面對三天兩頭弟兄姊妹私下的發問，也只好出來獻醜一下。
有時候，我看到那些反加爾文主義的言論，實在很想對對方說：
你的砲彈，是在打哪裡啊？
你砲彈猛烈攻擊的地方，那裡沒有人，你知不知道啊？
反對者興高采烈，大肆砲火攻擊。
他們以為這些砲彈顆顆精準、粒粒命中，打中敵人要害。
标签类目:救恩
發問：一次得救永遠得救與壞行為
一次得救是否永遠得救？那究竟何謂得救，
是口裏承認，心裡相信。但若有之後離棄神，行在罪中又如何？
這問題令我有點困擾，因最近看見有某些牧者，教會一個面孔，但外面卻又是另一個面孔？而且視教會的信眾為自己的顧客，強迫自己的同工務求令「顧客滿意，且要求不管用任何方法最緊要增加人數和奉獻。這樣的牧者，他們又是否得救？他們就認為一次得救，永遠得救，以致走差了。
答：
這問題牽涉到好幾個領域，剛好這也是很多人常常誤解的部分。
我們都同意，牧者這樣的行為不太好。
但問題是，當『一次得救永遠得救』的教義，與『壞行為』放在一起時，
我們到底該如何看待？
由於這些部分我們已經多次用不同角度講過，
所以我在此貼出我們這裡發表過的文章，剛好給大家一個重新的思索與複習。
主要的文章，都放在『罪、得救、因信稱義』分類夾中。
我只挑出其中一些文章來，其他有興趣的可以自行再前往閱讀。
即便不義，只要悔改再悔改，基督便會給予救贖，這不公平？
這是很多未信者的疑問，也是很多反對者的批評。
我們如何回答呢？
很多人可能覺得這樣很不公平、不太符合正義公理。
其實，依照公義原則，所有人類都只有一條路，就是下地獄。
因為，按照公義原則，天堂是無罪的（天堂如果有一點點罪，就喪失了純淨性，不再是真正的天堂）。
既然天堂是完全無罪的地方，那麼，有罪的人，怎麼可以上天堂？
就算你很好，非常優秀，但只要你有一點點的罪，一到了天堂，你就污染了那地方了。
有罪的人不能上天堂，無罪的人才能上天堂，
這樣的觀念，是非常合理的觀念。
管教———— 一個常被遺忘的真實得救標記
一個真正得救的人，自然會結出果子來。
我們有很多方法可以用來判斷是否有得救的記號。
但今天，我們特別要來思考的，是一個很特殊的得救記號…………管教。
『因信稱義』，是我們的信仰，也是使我們與許多錯誤信仰能分別出來的核心教義。
我們高舉因信稱義，因為，除了神，沒有人能使我們得救。
然而，在我們高舉白白的恩典、高呼因信稱義的口號時，
我們也絕不是輕忽稱義之後好行為的重要性。
我們依然堅信，真正的稱義，必然帶出行為上的改變。
發問：因為劇本編不好，所以應驗在自己身上？
這是無名網友所提出的疑惑，希望各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
想問一個問題
曾經 我們教會一次退修會的團康活動中 有一個活動是寓教於樂的分組編演福音短劇
我編的劇:
背景是香港..
一個基督徒在餐廳用餐時拿聖經出來看 ..一個陌生人看到跑去問他參加哪間教會(慕道友) 陌生人並說 他弟弟到澳門把錢賭博使他很苦惱
發問：舊約時代的人，如何得救？
這是Chris仔網友的疑問，請各位熱心的兄姐，有空時幫他解答。謝謝。
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Dear 小小羊園地的各同工:
剛巧閱畢"小心盧雲神父和德雷莎修女的書籍與言論"後，我有一個小提問，
煩請大家討論解問一下。
我確實地相信，只有認信主耶穌基督的救恩，我們才能有得救的盼望。
因為天父預定了救恩，聖子成全救恩，聖靈施行救恩(使你能信)。
你真愛神嗎？從「不信主的人能不能上天堂」談起
您親愛的爸爸、媽媽、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹、、、，只要沒信耶穌，就不能上天堂？
您，能接受嗎？相信嗎？
我們要努力，所以我們才能得救，或是保守住得救的份位。
這樣的觀念，在教會中，常可聽到。
非基督徒，則認為除了信耶穌之外，只要努力行出好行為，條條道路通羅馬、許多道路上天堂。
問題是，這樣的觀念，是正確的嗎？
為什麼離開基督教？
為什麼？
當初，真的瞭解那些教義嗎？聽到的是正確的教義嗎？
以下是在奇摩知識區，筆名『耶穌基督』的網友（不信主的人）發表的內容：
『離教，與信教一樣，不同人有不同的原因。
不過，根據我們所接觸的例子，大致上可歸納如下：
- 看見苦難，與上帝的愛有矛盾
- 教會中人（包括牧師、教徒）的虛偽、罪惡等，令人失望
- 明白教義（部份或全部）的不合理性
- 無效的祈禱，質疑自己只是跟空氣說話
- 天堂容許偽善的教徒，卻容不下善良的非教徒親友
- 了解《聖經》的權威性問題，包括翻譯、 來源、版本等
- 突然醒覺到基督教所形容的上帝，原來只是心理幻覺，根本不存在
- 了解基督教的霸道排他、威逼利誘等的特性』
死亡嬰兒上天堂或下地獄？
這是很特殊又嚴肅的問題。
您知道如何回答嗎？
做任何與神有關的事物的探討之前，必須有一個基本觀念：
聖經才是衡量的標準。
任何書籍、任何人的「見證」，
都不能作為依據。
『死亡嬰兒』是很特殊，但是很嚴肅的問題。
由於聖經沒有直接講明，所以，
基本上，教義立場不同，解釋就會不同。
請不要只注意到上天堂或下地獄的結論就結束，務必留意我以下各自說明的理由，那才是重點。
得救後，救恩會不會再失去？我們先來看教會歷史吧
您的觀念，早在千百年前，就被討論過了，還在教會重要會議上，已經判定何為對，何為非。請務必留意聖靈在教會歷史上，對重要教義純正的保守。
得救後，救恩會不會再失去？
這問題看來很簡單，聖經不是有經文嗎？
問題是，您確定您的解法是正確的嗎？
什麼才是正確的解經？必須要能同時解通反合性經文（paradox)(似非而是）（看來是矛盾，其實不矛盾）。
如果一個解經法，可以解釋反合性經文之一，卻解不通另一端，則表示此解法有問題。
其實，得救後救恩會不會再失去，不是單一問題，它是一連串相關問題的組成之一而已。這一系列問題，包括因信稱義？上帝揀選？人類原罪？墮落程度？有無方法自我救贖？、、、
這是新東西嗎？不是。