‘一次得救永远得救’，意思就是说‘即使犯罪不悔改也不会失去救恩’？
适逢加尔文五百周年纪念，各种抓加尔文出来鞭尸的言论，层出不穷。
我这钻研加尔文主义一段不算短的时间，但却不懂英文、学问不佳、程度不好的小弟兄，面对三天两头弟兄姊妹私下的发问，也只好出来献丑一下。
有时候，我看到那些反加尔文主义的言论，实在很想对对方说：
你的砲弹，是在打哪里啊？
你砲弹猛烈攻击的地方，那里没有人，你知不知道啊？
反对者兴高采烈，大肆砲火攻击。
他们以为这些砲弹颗颗精准、粒粒命中，打中敌人要害。
标签类目:救恩
发问：一次得救永远得救与坏行为
一次得救是否永远得救？那究竟何谓得救，
是口里承认，心里相信。但若有之后离弃神，行在罪中又如何？
这问题令我有点困扰，因最近看见有某些牧者，教会一个面孔，但外面却又是另一个面孔？而且视教会的信众为自己的顾客，强迫自己的同工务求令“顾客满意，且要求不管用任何方法最紧要增加人数和奉献。这样的牧者，他们又是否得救？他们就认为一次得救，永远得救，以致走差了。
答：
这问题牵涉到好几个领域，刚好这也是很多人常常误解的部分。
我们都同意，牧者这样的行为不太好。
但问题是，当‘一次得救永远得救’的教义，与‘坏行为’放在一起时，
我们到底该如何看待？
由于这些部分我们已经多次用不同角度讲过，
所以我在此贴出我们这里发表过的文章，刚好给大家一个重新的思索与复习。
主要的文章，都放在‘罪、得救、因信称义’分类夹中。
我只挑出其中一些文章来，其他有兴趣的可以自行再前往阅读。
即便不义，只要悔改再悔改，基督便会给予救赎，这不公平？
这是很多未信者的疑问，也是很多反对者的批评。
我们如何回答呢？
很多人可能觉得这样很不公平、不太符合正义公理。
其实，依照公义原则，所有人类都只有一条路，就是下地狱。
因为，按照公义原则，天堂是无罪的（天堂如果有一点点罪，就丧失了纯净性，不再是真正的天堂）。
既然天堂是完全无罪的地方，那么，有罪的人，怎么可以上天堂？
就算你很好，非常优秀，但只要你有一点点的罪，一到了天堂，你就污染了那地方了。
有罪的人不能上天堂，无罪的人才能上天堂，
这样的观念，是非常合理的观念。
管教———— 一个常被遗忘的真实得救标记
一个真正得救的人，自然会结出果子来。
我们有很多方法可以用来判断是否有得救的记号。
但今天，我们特别要来思考的，是一个很特殊的得救记号…………管教。
‘因信称义’，是我们的信仰，也是使我们与许多错误信仰能分别出来的核心教义。
我们高举因信称义，因为，除了神，没有人能使我们得救。
然而，在我们高举白白的恩典、高呼因信称义的口号时，
我们也绝不是轻忽称义之后好行为的重要性。
我们依然坚信，真正的称义，必然带出行为上的改变。
发问：因为剧本编不好，所以应验在自己身上？
这是无名网友所提出的疑惑，希望各位热心的兄姊，有空时尽量帮忙回答，谢谢大家。
想问一个问题
曾经 我们教会一次退修会的团康活动中 有一个活动是寓教于乐的分组编演福音短剧
我编的剧:
背景是香港..
一个基督徒在餐厅用餐时拿圣经出来看 ..一个陌生人看到跑去问他参加哪间教会(慕道友) 陌生人并说 他弟弟到澳门把钱赌博使他很苦恼
发问：旧约时代的人，如何得救？
这是Chris仔网友的疑问，请各位热心的兄姐，有空时帮他解答。谢谢。
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Dear 小小羊园地的各同工:
刚巧阅毕"小心卢云神父和德雷莎修女的书籍与言论"后，我有一个小提问，
烦请大家讨论解问一下。
我确实地相信，只有认信主耶稣基督的救恩，我们才能有得救的盼望。
因为天父预定了救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩(使你能信)。
你真爱神吗？从“不信主的人能不能上天堂”谈起
您亲爱的爸爸、妈妈、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹、、、，只要没信耶稣，就不能上天堂？
您，能接受吗？相信吗？
我们要努力，所以我们才能得救，或是保守住得救的份位。
这样的观念，在教会中，常可听到。
非基督徒，则认为除了信耶稣之外，只要努力行出好行为，条条道路通罗马、许多道路上天堂。
问题是，这样的观念，是正确的吗？
为什么离开基督教？
为什么？
当初，真的了解那些教义吗？听到的是正确的教义吗？
以下是在奇摩知识区，笔名‘耶稣基督’的网友（不信主的人）发表的内容：
‘离教，与信教一样，不同人有不同的原因。
不过，根据我们所接触的例子，大致上可归纳如下：
- 看见苦难，与上帝的爱有矛盾
- 教会中人（包括牧师、教徒）的虚伪、罪恶等，令人失望
- 明白教义（部份或全部）的不合理性
- 无效的祈祷，质疑自己只是跟空气说话
- 天堂容许伪善的教徒，却容不下善良的非教徒亲友
- 了解《圣经》的权威性问题，包括翻译、 来源、版本等
- 突然醒觉到基督教所形容的上帝，原来只是心理幻觉，根本不存在
- 了解基督教的霸道排他、威逼利诱等的特性’
死亡婴儿上天堂或下地狱？
这是很特殊又严肃的问题。
您知道如何回答吗？
做任何与神有关的事物的探讨之前，必须有一个基本观念：
圣经才是衡量的标准。
任何书籍、任何人的“见证”，
都不能作为依据。
‘死亡婴儿’是很特殊，但是很严肃的问题。
由于圣经没有直接讲明，所以，
基本上，教义立场不同，解释就会不同。
请不要只注意到上天堂或下地狱的结论就结束，务必留意我以下各自说明的理由，那才是重点。
得救后，救恩会不会再失去？我们先来看教会历史吧
您的观念，早在千百年前，就被讨论过了，还在教会重要会议上，已经判定何为对，何为非。请务必留意圣灵在教会历史上，对重要教义纯正的保守。
得救后，救恩会不会再失去？
这问题看来很简单，圣经不是有经文吗？
问题是，您确定您的解法是正确的吗？
什么才是正确的解经？必须要能同时解通反合性经文（paradox)(似非而是）（看来是矛盾，其实不矛盾）。
如果一个解经法，可以解释反合性经文之一，却解不通另一端，则表示此解法有问题。
其实，得救后救恩会不会再失去，不是单一问题，它是一连串相关问题的组成之一而已。这一系列问题，包括因信称义？上帝拣选？人类原罪？堕落程度？有无方法自我救赎？、、、
这是新东西吗？不是。