約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2011年04月17日預定論與自由意志

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發問:關於『神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』(韋斯敏斯德信條)

就敬畏 神的主權而言,我們人類可以用『於是,神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』?這是否有逾越了 神的主權?

問題:第一章論聖經第一條

『本性之光與創造護理之工,雖彰顯神的善良、智慧和權能,叫人無可推諉;但都不足以將得救所必須的,有關神及其旨意的知識賜予人。所以神願意多次多方將自己啟示給他的教會,並向教會宣佈他的旨意;以後,為了更加保守並傳揚真理的緣故,而且為了更堅立教會,安慰教會,抵擋肉體的敗壞,並撒但與世界的惡意起見,遂將全部啟示筆之於書。於是,神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止,故聖經成為我們最必要的。』

想請教的是:

就敬畏 神的主權而言,我們人類可以用『於是,神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』?這是否有逾越了 神的主權?(當然後面『故聖經成為我們最必要的』是必需的)

回應一(Jason Shong)

「神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止」,

這是基於「確信耶穌基督是人類唯一的救贖」的立場所得的結果。

若堅信並承認上述的信仰告白,

那麼上帝永恆計畫中,對於人類最後拯救的最重要環節已顯明。

整本聖經所指向的目標已經確立 ─ 耶穌基督為「受揀選的」的中保。

因此除了天國永生的應許,人在世上最重要的啟示已完成。

Posted by Jason Shong at 2011年03月19日 15:22

回應二(主裡弟兄)

關於聖經論,上帝主權與啟示的看法:

不可以把「聖靈的感動」和「上帝的啟示」混為一談;啟示已經完成了,聖靈對人的感動繼續進行中。但聖靈不是給人「新的啟示」,而是叫人想起上帝已經完成了的道—聖經。

現今世俗(外在)或基督教圈裡(內在)都在攻擊我們信仰的根基—聖經。新派懷疑聖經的「無誤性」和「清晰性」,靈恩派質疑聖經的「完整性」和「足夠性」,還有其他異端對聖經的「曲解」和「迷信」。

所以如果我們不以「神本」的思想心態去把信仰建造在穩固的真理(聖經)上,便會像其他以「人本」出發的宗教和信仰一樣,偏行己路,隨流失去。

Posted by 主裡弟兄 at 2011年03月19日 16:59

回應三(小小羊)

關於『遂將全部啟示筆之於書。於是,神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止,故聖經成為我們最必要的。』

答:

本句條文的意思,主裡弟兄已經講得很清楚,我只簡單補充。

這條文的重點是『啟示已經完成,沒有新啟示了』。

透過先知與使徒的啟示方式,已經終止。

現今不再有先知與使徒,只有先知與使徒廣義功能而已,沒有先知與使徒職分與狹義功能了。

聖靈依然會感動我們,但聖靈不會對我們進行與聖經同等級權威的啟示。

聖靈依然會感動我們,但聖靈不再給我們和聖經寫作時同等級的啟示方式了。

Posted by 小小羊 at 2011年03月19日 21:47

非常感謝這篇的教導:)
之前在跟靈恩派的朋友相談,被他罵說:「你們這群長老會的實在有夠驕傲,自以為是神,限制神的作為,神有說祂不再啟示了嗎?」那時我真的不知道該如何回答呢!

Posted by 496540666 at 2011年04月17日 16:59

以弗所書2:20, 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石.
也就是說,建造教會的必要真理已經啟示完全了;
其他錦上添花的次要真理,所謂的新啟示不過是叫我們更明白這些必要的真理和既有的恩典;

Posted by Big at 2011年04月17日 20:09

各位兄姊平安
這週六終於將韋斯敏斯德信條發給小組組員,下週六就要開始第一次的討論,尤其這週小組來了一個新成員,是個信主十幾年的前任"童乩桌頭",坦白說,讓我有點緊張,覺得神這次給我的挑戰會不會有點太大啊?(當然都是祂的美意啦)更迫切需要在真理上鞏固…非常感謝各位的講解,給我更多亮光,求主記念你們的擺上。

Posted by 多加 at 2011年04月17日 21:55

這一陣子我持續在讀唐牧師希伯來書的系列講道
裡面唐牧師有一個我覺得很不錯的說法類似上面所提到的
就是 我們要小心區分啟示和感動
我們現在可以說 上帝感動我….. 但是不可以說上帝啟示我…..
因為上帝的話一字一句都是不能廢去的
因此 如果還有啟示的話
那我們是否可以把這些啟示記錄下來 然後集結成冊形成一本新的啟示錄呢?
啟示錄22章
18我向一切聽見這書上預言的作見證、若有人在這預言上加添甚麼、神必將寫在這書上的災禍加在他身上,
19這書上的預言、若有人刪去甚麼、神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。

Posted by HOWJA LIN at 2011年04月17日 22:43

提供496540666一些經文參考:
你們想這些人是醉了;其實不是醉了…在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言…以色列人哪,請聽我的話:神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟,將他證明出來,這是你們自己知道的。他既按著神的定旨先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把他釘在十字架上,殺了。(徒2:22-23)
彼得將這段約珥書的預言,解讀為舊約對五旬節將會發生的預表,藉此證明耶穌基督就是就約所預表的彌賽亞,這才是最根本的動機。整本聖經最重要也是最關鍵的預言,都在於耶穌基督的誕生、受死、復活、升天、再臨有關,也是貫穿新舊約皆是指向耶穌基督的鐵証。
從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言,到約翰為止。(太11:12-13)
主耶穌這段話證明了關於聖經的啟示,祂才是預言的最高宗旨,更表示在救贖完成後,「先知」的職份將不復存,因為最重要的啟示已顯明,接下來的工作──「傳福音」,將由使徒接替。
現代先知所說的「預言」無非就是關於天災人禍、國際情勢以及人的命運,完全無關神永恆的計畫。聖經提到那些關於天災人禍、國際情勢、人的命運大部分都是虛假的異象,以及為了討好人、奉承人的占卜。
那些先知託我的名說假預言,我並沒有打發他們,沒有吩咐他們,也沒有對他們說話;他們向你們預言的,乃是虛假的異象和占卜,並虛無的事,以及本心的詭詐。(耶14:14)
從此,在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。(結12:24)
凡說預言並不都出自於上帝,也會出自於魔鬼
耶和華問他說:「你用何法呢?」他說:「我去,要在他眾先知口中作謊言的靈。」耶和華說:「這樣,你必能引誘他,你去如此行吧!」現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。(王上22:2-23)
預言也可能出自於惡者,我們應當用聖經來分辨。
一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了…他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。(約壹4:1- 4)
總要察驗何為主所喜悅的事。(以弗所5:10)
在「先知」一詞的原文當中,本意為「上帝的話」,也就是說並非指有預見能力的,而是指「上帝對世界發話」,也可以說是「上帝在人世間的代言人」。當人有恩賜按照正意分解真理的道,並透過他的傳講能夠使眾人明白聖經中的真理,那麼傳福音、講道都可以解讀成一種「上帝對世界的發話。」以下經文為例:
保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言,又說「預言」(或譯:講道)。(徒19:6)
你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(或譯預言)。(林前14:1)
那麼還有說預言(預知能力)的恩賜嗎?可能有,但是聖經中有原則:
按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言(羅12:6)
你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。(提後2:15)
我們並有先知更確的預言,如同燈照在暗處。你們在這預言上留意,直等到天發亮,晨星在你們心裏出現的時候,才是好的。第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的;因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。(彼後1:19-21)
我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添甚麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去甚麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。(啟22:18-19)
依以上經文統整出原則:
1.當照著信心的程度說預言。
2.按著正意分解真理。
3.地位不等同於聖經中的預言。
4.不可隨私意解說經上的預言。
5.不可隨意或刪或減經上的預言。

Posted by 古代牧羊犬 at 2011年04月18日 00:20

謝謝古代牧羊犬的教導:)

Posted by 496540666 at 2011年04月18日 15:06

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