約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2011年05月1日成聖之路

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為什麼我們要學習清教徒靈修,而非天主教靈修?

對於天主教的靈修神學,我個人是持保留態度的。

基本上,天主教的靈修體系,觀念和基督教的並不相同;

正如天主教的神學體系,和基督教歸正神學的神學體系,有相當程度的差異性在。

我尊重每個人的個人閱讀喜好,畢竟,這是個人喜好,不是絕對真理。

不過,我會覺得弟兄姊妹假使要學習靈修,應該去歸正神學的清教徒領域裡去學,或許會純正很多。

其實,清教徒的靈修觀念,才是真正合乎歸正神學的靈修觀念。

清教徒的靈修才是大寶藏,天主教的不是。

基本上,假使我們留意各種靈修觀念,不管是天主教的也好、神秘主義的也罷、乃至於靈恩派的搞法,基本上,他們都有相似之處:

重視『感覺』!撇棄理性!

為什麼清教徒的靈修觀念那麼重要?

簡單來講,就是『用道來成聖』!

這個靈修觀念,很少靈修教導有講到,

連很多福音派的靈修觀念,都不知道這個這麼重要的重點!

『現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了』(約15:3)

『求你用真理使他們成聖;你的道就是真理』(約17:17)

什麼意思呢?

清教徒進行靈修時,並不是放棄教義、放棄神學,反而是透過對教義、神學與解經的看重,反覆看重要理問答的教導,然後在這種架構下,進行靈修,沈思默想。

用『真理』來成聖!

用『真理』來靈修!

用『教義』來靈修!

我再講一次:

用教義來靈修!

『看重理性與教義』,這樣的靈修觀念,是天主教、神秘主義、靈恩派,所嚴重缺乏的觀念。

因此,他們的靈修,搞來搞去,就是追求『個人感覺』,用各種方法來達成感覺而已。

這也正是有弟兄所觀察到的:

假使天主教有什麼好靈修方法,他們早該從靈修裡,知道天主教發生了什麼偏差與錯誤,早就改正歸回真理了!

讓我們來想清楚一件事:

假使靈修只是追尋個人感覺,給我們一種『我與神的甜蜜感覺』,而不是真正使我們知道錯誤、更清楚真理、更回歸真理、更能行出真理,那這種靈修的價值,說真的,我很懷疑。

關於清教徒的靈修,當今書籍與資料很少。

我提供一些,供大家參考:

1. 張麟至牧師的說法

張牧師畢業於美國韋斯敏斯特神學院,專攻清教徒靈修與歷史神學。

他說:

「基督徒的靈修和神的話語以及系統神學是緊密相連的,這種靈修觀正是新約與古教會以來的正統靈修觀點」

(小小羊說明:

這種『靈修必須與聖道、神學結合』的靈修觀念,就是清教徒的靈修觀念,也是正統歷世歷代信仰傳承的靈修觀念。但很不幸的,卻也是我們當今基督教嚴重遺忘的靈修觀念)

2. 成聖的追尋——-回歸清教徒的靈修操練

(林慈信牧師證道,李燦宗弟兄摘要)

「他們不把理性和感性分開。他們用神學用聖經內容跪下禱告,用禱告精神來讀經。對他們而言,聖經知識、教義研究和在神面前的追求不是兩碼子的事。神學不是專給牧師的,而是給信徒紮根,過一個穩固的,有信念的,有使命感的基督徒生活。」

(小小羊說明:

現今靈修觀念普遍切割理性、撇棄理性、放縱感性,認為神學與教義是死的知識,輕看理性、輕看正意解經,這和清教徒靈修觀念差異甚遠。

另外,現今很多教會與信徒普遍認為神學與教義只和牧師有關,和信徒無關,卻不知這是與實際靈修和生活絕對嚴重相關)

「他們刻意不走世俗的、文藝復興的、人文主義的路,不追求天主教強調的修辭華美或拉丁希臘古典文學的「智慧」,卻要把每段經文關於神的屬性(Attributes),神的主權(Sovereignty)聖潔(Holiness)和超越(Transcendence)講得清清楚楚的。」

「清教徒的默想(Discursive Meditation)是靈魂對自己作最嚴厲的講道,訴說關乎神的事;

他不是靠感覺、直覺,而是根據一堆經文和教義問答。

這與禱告的區別僅在於後者是靈魂對神訴說關乎神的事。

清教徒和加爾文教導禱告要根據主禱文。

我們的禱告有時有很多“熱”,但缺乏“光”,這“光”只有從聖經來。」

3. 清教徒之友

這網站有些資料網址已經損毀,但是,還有很多文章網址功能正常,很值得一讀。

4. 中國改革宗神學

關於靈修部分,請自行閱讀『改革宗靈修神學』、『清教徒改革宗靈修神學』

「現今默想卻成為與不合乎聖經的新紀元運動(New Age)相關的術語。我們理當譴責那些進行超驗默想和其他各種放鬆大腦的訓練,因為這類活動與假宗教相關」

「基督教會曾一度深入地進行合乎聖經的默想,

這種默想包括脫離罪惡,愛上帝和愛鄰舍」

「清教徒的默想扎根於鮮活的聖言—耶穌基督和上帝書寫的聖言—聖經之中,

這就與那些假冒的靈修或神秘主義拉開了距離,

後者強調的沉思是以放棄行動、脫離聖經內容為代價的幻想」

「不加約束的偶然默想很容易偏離聖言,成為迷信,就像羅馬天主教靈修中的情況一樣。人的想像力必須受到聖言的約束。」

「大多數清教徒作家與羅馬天主教的作家不同,他們不願默想基督生命中的事件,更願默想聖經中的教義或具體的教導。」

(小小羊說明:

以基督受難而言,天主教體系看重所謂十架苦路(十四站受難場景),他們看重的是基督受難的各種『過程』,透過默想這種『情境』,來進行靈修。

但清教徒的默想不是這種,而是透過思想基督受難的『聖道、神學、教義、要理問答』,來進行靈修。

請不要小看此二者的差異!

為什麼聖經對基督受難詳細過程不多交代?反而大量講述基督受難的各種教義與神學意義?

以約翰福音為例,主耶穌死前最後的晚餐,對門徒講的道,約翰福音用多少篇幅詳細記錄?可是對主耶穌從受審到釘死為止,又用多少篇幅記錄?

難道聖經作者不知道,『講道理』不具吸引力,『戲劇內容』才具吸引力?

難道上帝聖靈默示的時候,不知道『講道理』不夠吸引人,『講受難的可憐過程』才能引人熱淚?

哪種才是正確路線,我們輕易可以分辨)

其實,靈修的『技巧』並不是很重要的事,『觀念』正確最重要。

學一大堆各式各樣的技術,結果內容都是亂七八糟、違反聖經,或是把相對當絕對時,那麼,學那些技巧,不僅用處甚少之外,甚至可能傷人害己。

相反的,只要觀念正確,這時,不用很多技巧,就依然可以使自己走在正路上。

很不幸的,當今各種靈修的教導,不少都將時間花在技巧上、如何獲得感覺上,而不是真正努力去幫信徒建立正確觀念。

盼望我們能從清教徒先聖先賢的偉大信仰傳承裡,學習到正確的靈修觀念,幫助自己更能認真對付罪惡、愛神愛人、活出聖經規定。

願上帝幫助我們。

小小羊

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