發問：我沒有感覺，那我有重生嗎？
問題：
我想起我多年前信主時，也不能確定何時重生、、、、。因我參加完佈道會時人還是似不太清楚就舉手了、、、、。後來自己看基督教書，自己在床禱告接受主的。本來很怕及有點厭基督教，但不知何解，過了不久時日，我有種全新的"感覺"，心中深處有種傾向要接受主。我忽然覺得基督教的道理全都正確，而對聖經的明白度也似有種"內置的導航"使我"自動"探知，對其他基督徒也有種內心深處血源的共鳴。我感覺到我似在步入教會後某時被改造了、、、。所以我想，或者，我在當時某段時光，己悄悄被被聖靈重生？不過，縱然我十分承認自己是罪人，也相信主耶穌為我罪而死，也全心願意服從衪的旨意，但我就是沒有那種主為我死我很傷心，覺得衪很愛很愛我的感覺。我試過想想自己的罪，也真信主耶穌為我罪死所以我能上天堂（我超級怕地獄永火啊）但也只有點點為主替我死而難過的"感情"，未能流淚。但我想來想去就是沒法得到這種感動。請問小小羊我是太冷感嗎？還是另有問題？（隱私已去除）
答：
事實上，『確切重生』的時間，本來就未必可以清楚知道。
你『出生時』的情形，你可有任何記憶？
但你確確實實出生了，可是你並無任何記憶存在。
因此，歸正神學根本就不強調你『何時』重生，而是專注於你『是否有』重生。
至於如何檢驗自己有無重生，則要透過以下二者來判定：
1.自己『所信的內容』是否正確
2.自己『行為』是否有改變
換言之，重生部分，重點是在於『事後的驗證』，而非『當時的感覺』。
所以，請不需再浪費時間去想自己何時重生、有何感覺，因為那沒有意義。
另外，誰說信仰一定要有『激情』（passion）？
事實上，痛哭流淚這些感覺，並不是真實信仰一定要出現的產物。
有些人的感覺很平淡，有些人本來就感情豐富，沒有一定。
有些人看電視連續聚會哭得一把鼻涕一把眼淚，有些人則反應很小。
這本來就人人不同。
另外，有時候，則是沒有合適的情境。
比如說：遇到極大苦難，或是遇到某些事情時，通常感覺就會很強烈，。
這時，一般人多半都會感受到非常痛苦，甚至會哭泣流淚。
但是，強度一樣因人而異。
因此，真實可靠的檢驗，不是透過『感覺』，而是透過『信』，以及真實信心所必然帶出的『行為改變』。
其實，要『創造感覺』，是很容易的。
曾有姊妹告訴我，她發現自己可以操縱聚會時信徒『受感動』的情緒。
只需透過一些樂曲挑選、鋼琴曲風與彈奏技巧，配合上牧師的演出，當天會一大堆人出現所謂「聖靈充滿」：
大哭、大笑、倒地、嘔吐、、、、。
可是，假使她改變樂曲、曲風與技巧，當天牧師不管如何搞，信徒就是會出現所謂「不會有感動」。
懂我在說什麼嗎？
人的感覺是很容易製造的，也是最不可靠的。
所以如果我們仔細研究聖經，就會發現，聖經根本不從『感覺』著手來判斷，而是強調『信』。
在真實的信仰之下，感覺才有真正意義與價值。
小小羊
「如何知道自己有永生？」這一個問題應該是頗常問的一個問題。使徒約翰曾經回答這個問題，他寫了一書信來回答，就是約翰一書。
『我將這些話寫給你們信奉 神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。』（5：13）
要知道自己有沒有永生，就要細讀『這些話』，『這些話』當然就是約翰一書。留注意當中的關鍵字，如信、愛、知道。
下面的相關問答也可以一讀，應該對這個題目有幫助。
問：我是信耶穌的。或者，我應該說，我想我是信耶穌的，因為我並不知道自己的信心是否真實。我有時相信，但亦有時有懷疑。而信心這東西似乎很抽象。請問，我如何才知道自己的信心是真實？
答：信心有時仿佛很抽象，難以斷定。要知道信心的真偽，可以直接的考驗，立竿可見影，凡有生命的也必定結果。此外，也可以間接的驗證。
聖經指出一個基督徒有三個特質：信、望和愛。就是指一個人對耶穌基督的信心、愛心、盼望。這三個生命的特質是分割不開的。一個真正跟隨耶穌基督的人是有齊這三樣特質。在基督裡，一個人的信、望和愛互相緊扣成為一個鐵三角。
正因如此，除了可以直接檢查一個人的信心，還可以從望和愛的角度來驗察其信心的真偽：
從望的角度來查核信，你可以問自己下列的問題：
（1）你渴望主耶穌基督快快回來嗎？
（2）你渴望面對面見到主耶穌和他一齊嗎？
（3）你渴望世界上的每一個人也可以聽到福音而又相信耶穌嗎？
若你能夠對這類問題給予一個肯定的回答，那你的信心是真實可靠的。
從愛的角度來查核信，你可以問自己下列的問題：
（1）你喜愛閱讀和實踐聖經嗎？
（2）你喜愛與人分享耶穌基督的救恩嗎？
（3）你遇見不義不合聖經真理的，你會不喜歡嗎？
如果你能夠正面的回應這些問題，你的信心也是可靠的。
這些問題都不含糊也不抽象，一個人應該可以容易回答。如果全部都能夠誠實的給予一個「是」的答案，這個信應該是真實的。
對耶穌基督的信是不能也不會沒有愛。對耶穌基督的愛也是不能也不會沒有信。若人自稱有信心而沒有愛，那人算不得什麼（哥林多前書13章）。 他們是可憐的，因他們還是站在救恩的門外，和耶穌基督無分。只有愛而沒有信的也是同樣可憐。若人自稱有愛心而沒有信，那人得不到神的喜悅（希伯來書11章）。信和愛不但不會互相排斥或矛盾，反而是相輔相成。
信和愛不可以分割，信與望也同樣不可以分割。「得救在乎信」是全本聖經由頭至尾一貫的真理。我們必須明白，「因信稱義」並不是十六世紀宗教改革家們的發明，並不是路德和加爾文的傑作，亦不是使徒保羅的產品，而是創世記二章時候就出現的真理。
那麼，盼望和救恩有什麼關係呢？這關係在強調「因信稱義」的羅馬書可見一斑！羅馬書八章18－39 節論及現今的受苦和將來的榮耀。當中特別注意22－25節 『我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今；不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。』 留意24節的『得救是在乎盼望』。我們就是在這盼望中得救。換言之，在得救的那一刻就有了這個望。
最後，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。若有人自稱有望而沒有信，他所望的事如浮雲。若有人自稱有信而沒有望，他所信的是沒有前景前途。
Posted by mark at 2012年06月15日 17:30
重生得救，不在乎感覺，不在乎理性，
乃是本乎恩，也是因著信。
這也是我曾經尋求的問題，
對於自小因家庭關係接觸基督信仰的我，
聚會是再平常不過的事，兼之個人情緒起伏不大，感受也算遲鈍，
自從認識到重生得救的必要性後，便開始有了這問題，
我究竟重生得救了沒？
如果有，是什麼時候？
我怎麼感覺不到？
這問題困擾我好一段時間，藉由主的話與弟兄姐妹的幫助，
認識到這真理，不在乎我感受到什麼，而是我是否信聖經所見證的救恩之道？
感謝主，無論是我們耳熟能詳的約翰福音三章16節：「叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。」
還是馬可福音末了所說的：「信而受洗的，必然得救。」
抑或以弗所書簡潔有力的說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」
還有經上許多它的地方，都看到「信」在救恩中的重要性，
藉著這些聖經的幫助光照，漸漸確定自己已得著這救恩，與屬天生命有份，
但是若要問何時重生，何時得救，這還是我無法回答的問題，主知道。
然而信什麼？這或許可以接續上一個主題「聖經無誤」，
我們因信這經上的話都是天地的主所說，祂的話毫無錯誤，
所以，論到救恩的事，我們雖然自省自己的生命滿是罪愆重重，毫無盼望，
但是因信主的話，深深確定自己能因信得著這我不配得，卻是已得著的恩典；
我們若不信「聖經無誤」，如何知道主竟然愛這悖逆祂、與祂為仇的人？
我們若不信「聖經無誤」，如何肯定十字架上的死囚，竟是萬人的贖價？
我們若不信「聖經無誤」，如何確定基督已經以自己的血開一條路，使我們進到父前？
我們若不信「聖經無誤」，如何曉得主即使離世，也是為我們預備地方，來日要再相見？
如同上一篇所說，不信「聖經無誤」，或許仍能得救，但必然受到許多虧損。
願主堅固我們的信，並藉著祂的話使我們在這寄居的日子中站立得穩，
直到與祂相見的那日。
Posted by Arsone at 2012年06月15日 22:31
讀完這篇使我想起两年前讀過的另一篇文章
發問：我被預定不得救，所以我沒有感動信耶穌？
Posted by LibertyEyes at 2012年06月16日 06:38
我好像看過唐崇榮打了一個比喻:
使徒保羅有很強烈的重生經歷(被耶穌直接光照後生命有很大改變)。
但是使徒彼得何時重生了呢？大概連他自己也不知道。
所以不用太擔心的，只要有愛主愛真理，又有結果子的生命的話就好了。
Posted by 軒 at 2012年06月16日 10:47
"其實，要『創造感覺』，是很容易的。
曾有姊妹告訴我，她發現自己可以操縱聚會時信徒『受感動』的情緒。
只需透過一些樂曲挑選、鋼琴曲風與彈奏技巧，配合上牧師的演出，當天會一大堆人出現所謂「聖靈充滿」：
大哭、大笑、倒地、嘔吐、、、、。
可是，假使她改變樂曲、曲風與技巧，當天牧師不管如何搞，信徒就是會出現所謂「不會有感動」。
懂我在說什麼嗎？
人的感覺是很容易製造的，也是最不可靠的。"
我自己是專業歌手，多年前帶敬拜時也發現，自己可以靠著歌唱技巧(唱高音、即興自由敬拜、唱很漂亮的聲音表現高度的音樂性)，操弄會眾的情緒，牧師所謂"聖靈的運行"其實就是我靠音樂技巧"做出來的"。我心想，你所謂的"聖靈的感動..聖靈的運行.."就是這個嗎？後來走歸正路線之後，也離開了那間教會。
當然神也不是要我們不能感性，只是要回歸真理的架構下，我想感性和理性都是上帝給的，都能夠用來榮耀神，只是方法要對就是了。
Posted by Rex at 2012年06月18日 11:08
曾向一位初信者分享以下:
一個信主的人必須常常省察自己：“因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救； 但世俗憂愁是叫人死。（林後7:10） ”
因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。 。 。 ：意思是要常常按聖經真理檢查（判斷）對罪的態度有沒有改變，有沒有罪在我們生活和心中，有沒有悔改的跡象。而我們會因這樣的省察不斷悔改歸正，清楚自己得救（以至得救之意）。因為知道真信主是聖靈在我們裡面的工作，若沒有看到改變，表示我們還可能有危險，還可能在罪的權勢下。
。 。 。但世俗憂愁是叫人死：但我們卻不能（也不應該）斷定聖靈沒有在我們裡面（即斷定我們不蒙揀選=我們放棄），絕對不能這樣論斷。 『所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念』（林前4：5）。
不管如何，就是要悔改：正確的態度就是我們應該在判斷後，因知道得罪了神而憂傷，促使我們向神認罪，下定決心對付罪轉離罪。這是正確的態度 – 悔改的信心。
“罪人藉著悔改，不但看到、也感受到自己的危險，更看到且感受到他的罪何等污穢可憎，因為違背上帝的神聖本性和公義的律法，又知道上帝在基督裡向悔改之人所顯的恩慈，就為自己的罪憂傷，且恨惡自己的罪，以致轉離一切罪惡，歸向上帝(c)，定意竭力按照上帝一切誡命所吩咐的與上帝同行(d )。（威敏斯特信仰告白- 第15章論悔改得生）”
(c) 結18:30-31，36:31 ，賽30:22，詩51:4，耶31:18-19，珥2:12-13，摩5:15，詩119:128，林後7:11，帖前1:9
(d) 詩 119:6, 59, 106，王下 23:25 參 路 1:6
若沒有憂傷，但知道不對勁而擔心，就要緊緊的抓住神（他的應許），仰望他求他改變你的心，使你對罪敏感，能以悔改以至得救。這樣也是信心，就算微小但神必看重。因為神應許仰望他的必得救，尋求他的必尋見。
“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 ”（結36：26-27）
如果我們常按真理聖洁判斷自己及願意來到神面前求他，也努力的對付罪，我們心中得救的確據會顯明。因為。 。 。 “所有真正信靠基督，愛神的人，早晚可以得到得救的確據。而得救確據的憑據就是﹕抓住神話語的應許﹔聖靈在我們心裡印證。雖然真信徒(就是有真信心的人) 可能要等候多時才獲得得救的確據，可是這確據是可以得到的。（摘自《林慈信》改革宗神學入門﹕講義選錄）”
而我自己的經歷也是蠻曲折的。信主27年(從所謂"舉手決志"那時起),真正悔改有得救的確據也不過是近幾年的事。曾在國外時(我本國大馬),開始從網上接觸改革宗的教導（當時並不曉得，只覺得這些教導很正統，是主的話）。回國後，蒙神的帶領，主要領受了林慈信牧師的改革宗神學，從聖約神學，系統神學等，許多真理都活現了。林牧師就像清教徒常常苦口婆心，勸我們看見了醒覺了，就要溫柔謙卑的去服事教會，同時為真理勇敢爭戰。現今只是後悔沒有更早醒覺，浪費了許多時間。終於明白（弗5）特別是15-17節，要謹慎，愛惜光陰和明白主的旨意。過程中，罪被對付了，它對我不再有權勢，但還存有一條“尾巴”在我們裡面，也不可輕敵。
可見罪的權勢在我生命中的式微也是近幾年的事，所以我對悔改真義的教導很有感觸。
Last but not least…
“雖然假冒為善的人和其他未重生的人,可憑虛偽的盼望和肉體的自負,自欺蒙上帝喜悅,以得拯救(a)﹔但這種盼望終必落空(b)。相反地,但那真信主耶穌,誠摯愛祂,竭力以無虧的良心在上帝面前行事的人,今生可以有把握確知他們是蒙恩的(c),並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀,這盼望永不致使他們羞恥(d)。（威敏斯特信仰告白- 第十八章論蒙恩與得救的確信）”
(a) 伯8:13-14,彌3:11,申29:19,約8:41。
(b) 摩9:10,太7:22-23
(c) 約壹 5:13,2:3,3:14 , 18-19, 21 , 24
(d) 羅5:2 , 5
與各位親愛的主內弟兄姊妹共勉,
Jacker
Posted by Jacker at 2012年06月18日 12:37
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