傳福音時一些重要觀念分享
這不是全面性、詳細的教導，而是一些簡單分享，只簡單講述一些部分而已。
不過，由於很多弟兄姊妹常常觸犯裡面的一些狀況，所以特別針對這些情形講一下。
1.不是每種教義，都必須對未信者傳講
有很多教義，連基督徒自己都不熟，更別說未信者了。
有很多教義，本身本來就不是那麼容易解釋，連對基督徒都很難解釋了，更別說對未信者了。
因此，遇到這些教義，請別自找苦吃，更別沒事找事做，輕易去碰觸。
好比：三位一體、預定論、、、。
2.請抓住福音的核心，不要在枝微末節與其他教義打轉
福音的核心是什麼？
是『罪—十字架—因信稱義』。
所以，不管與未信者談什麼，請記住盡快、盡量、想辦法帶到這主題來。
請注意，不是被未信者牽著鼻子走，在那邊講一大堆天馬行空的知識問題，而是不管他們問什麼，請盡快帶回福音核心來。
福音的核心才能救人，基督教知識不能救人。
知道一大堆基督教的理論與教義，都像放屁一樣；
傳講福音的核心，這真理才能重生人的靈魂。
基督教的教義與知識，只有對真正已經重生得救的基督徒才有用，
因為，這些已經重生的人，會將這些知識化為信仰，更愛神敬畏神追求成聖。
沒信主的人，知道這些知識，根本沒用，他們不會因此就愛神敬畏神追求成聖，只是多了一大堆知識而已。
預定論，對重生的基督徒，是寶貝，會使他們更信靠主！
預定論，對未信主的人，是垃圾，常常使他們心更硬！
3.請記熟『罪—-十字架—-因信稱義』的相關教義與道理
你若對這接教義不熟，如何傳講正確的福音核心？
傳了一大堆，結果都沒傳到這核心，這樣根本就沒傳到福音，但自己還以為已經傳到了。
4.請熟記TULIP（鬱金香）五要點
Total depravity （全然的墮落）
Unconditional election（無條件的揀選）
Limited atonement（限定的救贖）
Irresistible grace（不可抗拒的恩典）
Perseverance of the Saints（聖徒永蒙保守）
最簡單的就是『罪—十字架—-因信稱義』，
更詳細一點的就是『TULIP』，
和未信者討論任何教義問題，主要幾乎都靠這兩大觀念，就足以應付了。
比方說：
未信者下地獄的問題、未聽到福音者下地獄的問題。
如何回答？
請注意我剛剛講的那兩個重要觀念，第一個是什麼？
『罪』—十字架—因信稱義，
『全然的墮落』、無條件的揀選、、、、。
看見了嗎？
第一個，就是講『罪』，所有的人都有罪。
所以，假使你不將問題帶回到『罪』的教義上來，你要如何回答啊？
可是，一旦你將問題帶到『罪』的教義上來的時候，你有沒有發現，各種問題，幾乎都已經回答一大半了？
有罪的人，當然不能上天堂！一鍋稀飯裡面可以有老鼠屎存在嗎？天堂一旦有罪，天堂還能繼續成為無罪的地方嗎？
有罪的人，下地獄，有什麼不對？
有罪的人，有什麼資格，認為人家『有義務』赦免他？
可是，說真的，當今的基督徒，對於『罪』的教義，已經無知道令我難以置信的程度了。
簡單說，基督教的福音核心、教義核心，就是在『罪』的問題上繞來繞去的。
你不去碰觸罪、不看重罪的教義，你要如何傳講福音呢？如何解答未信者的教義問題呢？
我再舉一個例子：
那些生活很悲慘的人，因為沒信耶穌就下地獄，好可憐。
你如何回答？
你若被未信者的『思路』牽著鼻子走，那你就大錯特錯了！
基督徒不能被未信者牽著鼻子走，基督徒假使被牽著鼻子走，表示你對於真理還嚴重不熟、嚴重沒信進去，所以你的思想程式還沒轉換成聖經的思考程式。
你要如何回答？
很簡單啊！繼續如法炮製：
人有罪，可憐的人也有罪，他們不因為可憐就變成沒有罪，所以、、、。
幸福的未信者，是罪人；
悲慘的未信者，一樣是罪人，並不因其悲慘就變成無罪的人。
看見了沒？
重點很簡單：
你越快將未信者的問題帶進『罪—-十字架—-因信稱義』的福音核心來，你就越能回答他的問題，就越能對他傳福音。
每對他講解基督教教義一次，就在對他傳福音一次。
很多人以為對未信者傳講基督教的各種教義，就是傳福音。
問題是，那根本就大錯特錯！
你在『上帝論』的教義上繞，根本就不是傳福音！
一定要在『罪—-十字架—-因信稱義』的教義上繞，這才是傳福音。
假使基督徒自己對福音的觀念都錯誤，又怎可能不斷找機會將未信者問題帶到福音核心來？
不管你如何傳、用什麼方式傳、從哪個教義切入來傳，都沒關係，反正你就是要記得把『罪—-十字架—-因信稱義』講出來就是。
你對人家講信耶穌很好、信耶穌有平安、主耶穌會幫助你、耶穌愛你、你愛心幫助人家、、、這些都很棒！
但這都只是起始點，只是預工而已，但很多基督徒卻一直停在這一點，然後以為這就是傳福音，也以為人家信到這裡，就是信主了。
但這是超級嚴重的錯誤。
沒進到後面的『罪—-十字架—-因信稱義』，根本就沒傳到福音。
小小羊
除了福音橋、羅馬路等佈道進路，我介紹一個以耶穌基督為軸線的進路，這個方式的強項是凸顯耶穌基督的身份和工作。每一點都為下一點舖路。
1）耶穌的生 （馬槽）
引進神「愛」世人，差祂的兒子耶穌，道成肉身來到世上，是沒有罪的。
如果聽者有些宗教背景，這可以凸出耶穌和別的宗教「偉人」不同（例如釋迦牟尼，穆罕默德等）。
2）耶穌的死 （十字架）
引進耶穌是代罪的羔羊，死在十字架上為世人的罪付出贖價，叫人因信他就可以罪得赦免（稱義）。
3）耶穌的復活 （空墳墓）
引進耶穌勝過死亡，叫「信」他的人有新生命，他會與屬他的人同行到永遠。
這點亦再次凸出耶穌和別的宗教領袖不同。
4）耶穌的再來 （橄欖山）
引進耶穌第二次的降臨給予永恒的「盼望」。
Posted by mark at 2012年08月13日 21:25
我到的一所教會， 每月都有一次領人歸主崇拜
大部份牧師所傳的福音是這樣的
1. 你人生沒定向，有其他問題。。。等等
2.你要信耶穌他會幫你
3. 但你要認你是罪人
請問這種福音有沒有問題？
Posted by 卑賤羊 at 2012年08月15日 00:15
給卑賤羊：
單單這樣的資料，是不足以判斷的。
福音的預工和正工，常常是很混合進行的。
二者的比例，沒有絕對標準。
有時預工可以講很多，正工可以講很少。
但重點是講到正工時，正工是否有講清楚？
進行預工時，是否有努力帶進正工來？
同樣那三點，有些牧師講的，是沒有問題的，但有些牧師講的，是有問題的，根本不能一概而論。
我想，園地對於福音的內容是甚麼，已經講得很清楚了。
觀念只要正確，就能判斷教導正誤。
園地只能帶大家瞭解基本原則，頂多舉些例子、信件的個案探討來幫助理解，不可能詳細一個一個講述誰對誰錯。
誰對誰錯，要自己去判斷了，因為狀況太多，根本不可能詳細講述，
而且常常只要一個條件與狀況不同，對錯就截然顛倒。
假使自己不確定自己判斷是否正確，最好舉出例子，並講出自己想法，我才比較容易評估。
太籠統的問題要我評論，這是很困難的。
Posted by 小小羊 at 2012年08月15日 09:15
我讀了宋尚節牧師的一些傳記，然後和今天的教會現況相比，真的會非常的感嘆。今天的牧師ˋ傳道很少強調罪，最主要就是害怕得罪慕道友ˋ信眾，總是設法想討好他們。而另一個因素就是傳道人自己的神學觀就有問題，例如有人認為愛能遮蓋一切的罪ˋ所以不要老是［論斷］別人的罪。而支持同志神學的牧師們就更不用講了，不只是自己不講，別人如果說同性戀ˋ婚前性行為是罪，他們還會很生氣ˋ罵你沒愛心呢！
但有趣的是，宋尚節博士講道的一貫核心，就是［攻罪］，也就是強調人的罪惡，不只對慕道友這麼講ˋ對基督徒也是如此講，而且常常是聲色俱厲。可是他的佈道會果效非常好，是真正的增長和復興（和今天某些大教會的［增長］完全不同）。這也證明今天很多傳道人的迷思根本是錯誤的
舉個例子，我去年十月參加一個韓國來的牧師主講的佈道會，一聽名稱叫［信心的大能］，我就覺得不對勁，因為我猜想這多半是成功神學或靈恩派的那一套。但當時覺得有先入為主的偏見不太好，所以還是去參加。結果真的讓我失望了。因為那個牧師完全不講［罪ˋ十字架ˋ因信稱義］等核心的福音，所以我坐了半個小時就乾脆離場了
(約三)19 光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
Posted by 奇瑞 at 2012年08月15日 11:48
感謝主!!
必將此等牢記心中。
『罪—-十字架—-因信稱義』
TULIP（鬱金香）
Total depravity （全然的墮落）
Unconditional election（無條件的揀選）
imited atonement（限定的救贖）
Irresistible grace（不可抗拒的恩典）
Perseverance of the Saints（聖徒永蒙保守）
Posted by Billows at 2012年08月15日 20:32
你好小小羊:
我遇到的情況大慨是這樣的.
95%時間是 對我來說覺得是與福音沒有太大關係的東西. (比如說你沒工作耶穌幫你, 我不是說耶穌不會幫你而是這種東西跟福音有什麼關係?)
4%時間是 說有誰要信耶穌
1%時間是 在禱告中說我們是罪人, 我們接受主耶穌是我們救主.
這樣的方法真的是傳福音/有效的預工嗎?
當那些說他們是罪人和接受主耶穌是我們救主時真的知罪嗎? 還是他要耶穌的幫助才說自己是罪人? 當主沒有按著他們心中的時間動工幫他們時而不信, 那麼那些人的狀況不是比他們沒聽福音前更差嗎?
我想為什麼很多人說基督教是弱者才信. 其中一個原因會不會是因為這種福音的原固?
『罪—-十字架—-因信稱義』 這才是福音. 難道有錢, 健康…等等有很多普遍恩典的人就沒有罪? 不須要主為他被釘十字架? 不須要求告主的名使罪得赦?
Posted by 卑賤羊 at 2012年08月17日 00:03
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