發問：彼拉多和預定
問題：
在約翰福音18:38 彼拉多說「我查不出他有什麼罪來」，19:4 又說了一次。他指的是羅馬帝國的法律規定的罪呢？還是猶太人的律法的罪？還是說我們每一個人都有的原罪？
還有，我們知道猶大和彼得的不同，是前者的行為也在上帝手中，而他後悔卻沒有悔改，那麼彼拉多呢？他甚至沒有後悔，我們可以說，他不願意釋放主耶穌，也是在上帝的計畫裡面嗎？還有，我們可以說就算他釋放主耶穌，為了成就基督的救贖，不是還要第二個巡撫來殺害主耶穌？為了救贖的工作，他的決定也是必須的？
答：
1.關於彼拉多說查不出耶穌有什麼罪
你想太多了！
其實很簡單，彼拉多的意思是『羅馬帝國法律上』，我查不出耶穌有什麼罪。
猶太人將耶穌送交彼拉多，雖然核心是教義問題，但羅馬帝國是不管這種東西的。
猶太人是訴諸『耶穌進行叛國罪，要脫離該撒皇帝，自立為王』這種理由，才能送交給彼拉多的。
而彼拉多查了老半天，根本查不出耶穌有什麼叛國罪，
即使耶穌說自己是王，但彼拉多與耶穌的對話裡，他也清楚耶穌說『我的國不在這世界上』。
換言之，彼拉多知道，耶穌是王，只是表示那是一種宗教領域上的，而非真正要進行推翻皇帝、政治上的王。
所以，叛國罪當然不成立，而其他亂七八糟的什麼偷竊強盜之類的罪，就更不用講，當然查不出來。
這就是彼拉多說我查不出耶穌有什麼罪的意思。
2.他不願意釋放主耶穌, 也是在上帝的計畫裡面嗎？
答：
當然！上帝預定，必定實現，不可能不實現。
問題是，彼拉多判耶穌死刑、猶大賣主，是上帝哪種預定？
當然是消極預定（許可、任憑），而非積極預定（計畫、引導）
別忘了，預定包含：
一、 積極性的—–計畫、引導
二、 消極性的—–許可、任憑
這要背起來，背到滾瓜爛熟。
3. 我們可以說就算他釋放主耶穌，為了成就基督的救贖，不是還要第二個巡撫來殺害主耶穌？
答：
這是不可能發生的事！
因為，上帝預定，必然實現，只是事發當時，我們根本不知上帝預定的內容而已。
4.為了救贖的工作，他的決定也是必須的？
答：
這要看你所謂的「必須」是什麼意思。
假使你的意思是說上帝預定，假使沒彼拉多配合，上帝就會失敗，那這種觀念是錯誤的。
正確的觀念是：
上帝積極預定救贖，魔鬼積極破壞救贖，
上帝知道魔鬼的惡謀，也知道這樣一來會發生什麼事，
但依然消極預定許可任憑魔鬼與人行惡，可是依然確保積極預定必定實現。
小小羊
Posted by 基督徒 at 2015年7月15日 18:32
以賽亞書預告彌賽亞的能力在本質上是相當於天國之父神的大能，所指的就是這君王乃是從天降卑臨在人間的神的羔羊，也是神的獨生兒子。當時猶太人大祭司是不是比拿撒勒人耶穌資深而有權威？主耶穌也才不過三十歲出頭。
如果一個人活到一百歲，臨終前才說大家都要信耶穌基督，這世界的未來難道全憑那一人實踐的經歷檢驗真理？基督教會的傳承超越了世界各民族的文化，這是不必否認的。積極反對甚至攻擊基督教會的人士也知道，教會組織本身不是因為軍事武力和財富造成的，歐洲十字軍還包含個人的野心，還有教會群體是堅持到殉道還不能被消滅乃至於更加興旺。
農民知道何時該撒種何時該收割，殺雞何需用牛刀，天國的宴席要排除基督耶穌的角色，這是說不過去的。人活著需要飲食，但是人絕非單靠食物而活著，雖然天有不測風雲，牧師充實全球氣候相關的知識也不錯，至於科學家們懂不懂聖經，那是另一回事。
馬太福音 4:5-7 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的神。』」
基督耶穌還有另外的使者可以找機會碰運氣嗎？我們都有可能在某件事上錯過了重要的時機，但是從聖經的話聽不出來拿撒勒人耶穌相信有第二次的救贖機會。
重視聖經的人同時也必須承認除了可見的物質界，還有靈界的存在，並且不是所有的靈都可信。聖經考查者如果否定神的形態是人不能眼見的靈，也否定了神的聖靈之位格，聖經可能幫助人達成甚麼另外的功效，基督教會一般是不會也不該輕易就受到影響。