发问：彼拉多和预定
问题：
在约翰福音18:38 彼拉多说“我查不出他有什么罪来”，19:4 又说了一次。他指的是罗马帝国的法律规定的罪呢？还是犹太人的律法的罪？还是说我们每一个人都有的原罪？
还有，我们知道犹大和彼得的不同，是前者的行为也在上帝手中，而他后悔却没有悔改，那么彼拉多呢？他甚至没有后悔，我们可以说，他不愿意释放主耶稣，也是在上帝的计画里面吗？还有，我们可以说就算他释放主耶稣，为了成就基督的救赎，不是还要第二个巡抚来杀害主耶稣？为了救赎的工作，他的决定也是必须的？
答：
1.关于彼拉多说查不出耶稣有什么罪
你想太多了！
其实很简单，彼拉多的意思是‘罗马帝国法律上’，我查不出耶稣有什么罪。
犹太人将耶稣送交彼拉多，虽然核心是教义问题，但罗马帝国是不管这种东西的。
犹太人是诉诸‘耶稣进行叛国罪，要脱离该撒皇帝，自立为王’这种理由，才能送交给彼拉多的。
而彼拉多查了老半天，根本查不出耶稣有什么叛国罪，
即使耶稣说自己是王，但彼拉多与耶稣的对话里，他也清楚耶稣说‘我的国不在这世界上’。
换言之，彼拉多知道，耶稣是王，只是表示那是一种宗教领域上的，而非真正要进行推翻皇帝、政治上的王。
所以，叛国罪当然不成立，而其他乱七八糟的什么偷窃强盗之类的罪，就更不用讲，当然查不出来。
这就是彼拉多说我查不出耶稣有什么罪的意思。
2.他不愿意释放主耶稣, 也是在上帝的计画里面吗？
答：
当然！上帝预定，必定实现，不可能不实现。
问题是，彼拉多判耶稣死刑、犹大卖主，是上帝哪种预定？
当然是消极预定（许可、任凭），而非积极预定（计画、引导）
别忘了，预定包含：
一、 积极性的—–计画、引导
二、 消极性的—–许可、任凭
这要背起来，背到滚瓜烂熟。
3. 我们可以说就算他释放主耶稣，为了成就基督的救赎，不是还要第二个巡抚来杀害主耶稣？
答：
这是不可能发生的事！
因为，上帝预定，必然实现，只是事发当时，我们根本不知上帝预定的内容而已。
4.为了救赎的工作，他的决定也是必须的？
答：
这要看你所谓的“必须”是什么意思。
假使你的意思是说上帝预定，假使没彼拉多配合，上帝就会失败，那这种观念是错误的。
正确的观念是：
上帝积极预定救赎，魔鬼积极破坏救赎，
上帝知道魔鬼的恶谋，也知道这样一来会发生什么事，
但依然消极预定许可任凭魔鬼与人行恶，可是依然确保积极预定必定实现。
小小羊
Posted by 基督徒 at 2015年7月15日 18:32
以赛亚书预告弥赛亚的能力在本质上是相当于天国之父神的大能，所指的就是这君王乃是从天降卑临在人间的神的羔羊，也是神的独生儿子。当时犹太人大祭司是不是比拿撒勒人耶稣资深而有权威？主耶稣也才不过三十岁出头。
如果一个人活到一百岁，临终前才说大家都要信耶稣基督，这世界的未来难道全凭那一人实践的经历检验真理？基督教会的传承超越了世界各民族的文化，这是不必否认的。积极反对甚至攻击基督教会的人士也知道，教会组织本身不是因为军事武力和财富造成的，欧洲十字军还包含个人的野心，还有教会群体是坚持到殉道还不能被消灭乃至于更加兴旺。
农民知道何时该撒种何时该收割，杀鸡何需用牛刀，天国的宴席要排除基督耶稣的角色，这是说不过去的。人活着需要饮食，但是人绝非单靠食物而活着，虽然天有不测风云，牧师充实全球气候相关的知识也不错，至于科学家们懂不懂圣经，那是另一回事。
马太福音 4:5-7 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主─你的神。’”
基督耶稣还有另外的使者可以找机会碰运气吗？我们都有可能在某件事上错过了重要的时机，但是从圣经的话听不出来拿撒勒人耶稣相信有第二次的救赎机会。
重视圣经的人同时也必须承认除了可见的物质界，还有灵界的存在，并且不是所有的灵都可信。圣经考查者如果否定神的形态是人不能眼见的灵，也否定了神的圣灵之位格，圣经可能帮助人达成什么另外的功效，基督教会一般是不会也不该轻易就受到影响。