星巡之歌—-從宮澤賢治的銀河鐵道之夜談起—我這基督徒的雜感（三）
四、差那一步的好人
接下來，我們要來思考一個令人悲痛的議題。
有些人，思想與觀念，都已經和基督教非常非常像、非常非常接近，
這些人的品德，非常良好、心地非常善良。
坦白說，他們比許多基督徒更像基督徒。
可是，就是這個『可是』，
他們就算這麼好、這麼像，
但就不是基督徒。
差那麼一步，就是沒跨進基督教。
不管離界限多近，界外就是界外；
不管打多遠，即使已經打到全壘打線以外了，
可是，界外就是界外，還是無效。
『只有世界上所有人都獲得幸福，才會有個人的真正幸福』
（宮澤賢治）
很偉大的話，不是嗎？
接下來的這首宮澤賢治的詩，
就更偉大了——–『不怕風雨』（不畏風雨）
『不要輸給雨
不要輸給風
也不要輸給冰雪和夏天的炙熱
保持健康的身體
沒有貪念
總是沉靜的微笑
一日吃四合的糙米
一點味噌和青菜
不管遇到什麼事
先別加入己見
好好的看、聽、了解
而後謹記在心不要忘記
在原野松林的樹蔭中
有我棲身的小小茅草屋
東邊若有生病的孩童
去照顧他的病
西方若有疲倦的母親
去幫她扛起稻桿
南邊如果有快去世的人
去告訴他：不要害怕
北方如果有吵架的人們
去跟他們說：別做這麼無聊的事情了！
旱災的時候，擔心地流下眼淚
夏季卻寒流來襲，不安地來回踱步
大家說我像個傻子
不需要別人稱讚
也無須他人為我擔憂
這就是
我想成為的人』
（網路上有很多版本，大家可以自己去搜尋，
我使用的這個是文字比較淺顯易懂的網路版本）
我們在這些文字中看見的宮澤賢治，
是一個努力要當偉大聖人的人。
另外，銀河鐵道之夜的故事裡，那個為救人而捨命的好友（而且救的是爛人），
這些，在在都很具有耶穌基督的精神。
那種強烈的博愛精神，
那種強烈的自我要求，
那種強烈的舍己，
那種強烈的愛罪人，
坦白說，我們有多少基督徒有這種胸懷與努力？
很不幸的，這樣的好人，這樣努力追求成聖的人，
卻不是基督徒。
宮澤賢治讀過聖經，應該也有接觸過基督教，
連銀河鐵道之旅的故事中，也有大量基督教的符號與精神。
但是，最終他還是沒有成為基督徒。
我不是宮澤賢治專家，所以我也不了解為何他沒有成為基督徒。
但是，他不是唯一。
在我們周遭，可能就有這樣的人——
品格高尚，富有愛心，自律甚高的好人，但卻不是基督徒。
多令人惋惜，不是嗎？
聖經里，也有這樣的少年人，主耶穌也愛他，
可是，他就是沒有成為基督徒。
聖經里的少年人，一方面是放棄不了龐大財產，另一方面是不願信從耶穌。
對品德良好的好人，上帝並沒要求每個都要放棄財產，
但是，上帝對每一個這樣的好人，通通都一樣要求——-
必須認罪悔改來信耶穌。
其實，不只是宮澤賢治，
中國歷史上一大堆的讀書人，受到儒家文化的影響，
那種對『聖賢』的追求與奉行，更是所在多有。
各種道德品格的書、各式各樣的聖賢故事，多到不可勝數。
但是，人，能當聖人嗎？
不管多努力追求，能當個可以上天堂的聖人嗎？
在這世界上，不管是品德多良好的好人，更甚至是不管多麼偉大的聖人，
一樣只是個『有罪』的『好人』而已。
『好人』當然比『壞人』好，
『有罪的好人』當然比『有罪的壞人』好，
但是，再怎麼好，也沒辦法好到『夠好』『可以上天堂』。
所有中國聖賢書，所有儒家思想，所有像宮澤賢治一樣要努力成為聖賢的人，
通通都低估了『罪』的影響。
大家都認為可以透不斷的努力（修練、修行、苦修、、、），
人就能成為聖人。
但是，世界上不管多厲害的跳高金牌選手，
不管歷世歷代多少人苦練跳高，
從來沒有，未來也絕不會有人因此就能跳到太空去。
因為，地心引力太強大了，
會把所有的人都拉到地上來。
人的努力，可以使他跳得更高一些，離地面更遠一些，離太空更近一些。
但是，就是到不了太空去。
假使我們從太空的角度來看地上，
更殘酷的事實是———–努力跳的和不努力跳的，結果都一樣。
因為，從遠距離來看，就算你跳到十公尺高，也是杯水車薪。
從太陽的角度看，你移動十公尺，和那沒有移動的人，差距微小到可以立即忽略。
『罪』，就是『地心引力』；
『永生』，就是『太空』。
沒有去除地心引力的影響，有誰能靠自己努力，就可以到太空去？
沒有聖靈的重生，有誰能靠自己的努力，就成為足夠上天堂的聖賢人？
沒有承認自己是『無能』的罪人，又怎會相信『信耶穌是唯一得救之路』？
只要人還保有一絲絲『靠自己努力』的念頭，
『信耶穌得永生』就成為愚人的宗教，因為太簡單了。
宮澤賢治的美麗童話銀河鐵道里，
有著偉大的捨身取義，博愛情懷。
但是，捨身取義的『好人』，
假使加上『罪人』的事實呢？
曾國藩是中國歷史上的偉大人物。
政治、軍事、文學、道德、、、，在在是一流人物。
他是儒家，有許多道德文章，家訓里更是一大堆仁義道德。
可是，這樣道德家，
在平定太平天國時，
當他的湘軍攻入太平天國首都南京城後，
那種大屠殺的殘忍，是超乎想像的可怕。
「中央研究院院士、中央研究院近代史研究所創所所長郭廷以在其所著《近代中國史綱》引趙烈文《能靜居日記》記載曾國藩弟曾國荃率湘軍攻入南京城後的情景：
「湘軍『貪掠奪，頗亂伍。中軍各勇留營者皆去搜括』，……
『沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二、三歲者亦被戳以為戲，匍匐道上。
婦女四十歲以下者一人俱無，老者負傷或十餘刀，數十刀，哀號之聲達於四方。』凡此均為曾國荃幕友趙烈文目睹所記，總計死者約二、三十萬人。」
是為湘軍版的「南京大屠殺」」
「曾國藩入南京後，湘軍大肆焚掠，
……分段搜殺，三日之間斃賊共十餘萬人，秦淮長河，屍首如麻，
……三日夜火光不息。」
南京文士李圭道：
「至官軍一面，則潰敗後之虜掠，或戰勝後之焚殺，尤耳不忍聞，目不忍睹，
其慘毒實較『賊』又有過之無不及，余不欲言，余亦不敢言也。」
太平天國強盛時，南京最多有100萬人，
可屠城之後10多年，死走逃亡，到光緒登基時，南京只剩不到50萬人。」
（摘自維基百科）
滿口仁義道德，進城後殘酷屠殺平民婦女小孩，我不知大家做何感想？
至於曾國藩的湘軍對於太平天國女兵的殘酷，
由於內容過於殘暴，有興趣的請自行閱讀相關文章：
『裸刑遊街，凌遲刀剮，曾國藩對待太平天國女兵的方式不忍直視』
人的罪性的可怕程度，遠遠超過所有追求成為聖賢的人的想像。
即使沒有曾國藩的可怕，
有哪個所謂的「好人」內心，是終其一生保持乾淨的呢？
在我們所講的偉大成聖話語里，
有多少令人不忍卒睹的黑暗罪性，是我們所沒看見，也無法看見的？
有哪個人，真能坦然把自己內心完全暴露在眾人面前，
然後說自己絕對乾淨神聖的？
所有的「好人」，一但加入『罪人』的事實之後，
我們還會覺得那麼好嗎？
有那麼偉大嗎？
有那麼良善嗎？
我們的良善，不過是破爛的衣服與枯葉，
風一吹，就散了。
（賽64：6）
小小羊
#1 Brandweer 於 2018/04/24 12:38
Brandweer
小小羊弟兄 平安，這是Brandweer。
小弟曾有看到，基督徒或冒充基督徒之人士，「明顯」行為爛爛之狀況，導致「絆倒人（誘使他人不信）」。
已知，你我為「全然」，「全然」敗壞。
小弟「本人」行為於得救領域，不值一分錢。
若上主審判，自身理性認同，「本人」最該死，該下地獄。
故「需要」（並非可選）耶穌基督親自拯救。若自身理性出錯，感覺出錯，以全本聖經無誤，無矛盾為準。
當然，縱然一基督徒，儘力滿足聖經對「德行」要求，
甚至為大量未信者所認可（未有違反聖經，排除「作惡以成善」之狀況），
他人（依賴自身努力，修鍊，且自認為之「好人」尤甚）
亦「難以」接受基督信仰，自身仍「不得」，「不得」過於關注「是否能帶他人信主」之結果，
且「工作」與使得「上主」快樂之優先順序，高於傳福音。小弟眼中，一個「不能得救」之非基督徒，
於得救領域，善行，普遍恩惠，確不值一分錢。曾國藩口中仁義道德，詩詞歌賦文學，
實際大肆謀殺，明顯不良道德行為，自我打臉，
個人認為，類似行為，亦有存在於大量自稱「基督徒」人士。
關於「內心，是終其一生保持乾淨」，小弟當然無法做到。然類似宮澤賢治，孔孟，儒釋道「聖賢」等「雖未有信主，然不良行為明顯少於大肆謀殺者」之情形，
其多認同，個人努力，修鍊，克己復禮，
妄圖賺取積分，天國單程票等物，此類「好」人，
雖「無法」，「無法」得救，無法「從心所欲而不逾矩」，
而其「無法帶來得救」之好行為，道德宣講，小弟以為，
其仍為「普遍」（並非特殊）恩惠，
仍利於「社」會（非明顯信仰領域）之秩序維安，削減脫序，沒教養等行為，可「部分」實現「為那『城』求平安（耶利米書29:7）」之「平安」
（與基督徒得救後獲得之「平安」不同，
類似高道德標準之日本社會？）。當然，隨世間敗落，此「城市平安」，恐與日俱減。
「願」「痛苦」跟隨聖經道理之基督徒，
於任何一地點，多為少數族群。你我仍需耶穌基督，方有最終盼望。
縱然「為城市求平安」之「平安」無法獲得，
如今生家庭中面臨破碎，百廢不興，諸事不順，
他人飛黃騰達，自身無論如何努力，改變「可以改變」之領域，
仍一敗塗地，只見「野田禾苗半枯焦」，甚至「國破山河在，城春草木深」，
「白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁」，
「採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜」，
「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，
因而「知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求」，
（皆為小弟生活中之窘境，真心話。）有耶穌基督，即為「唯一」盼望。
在於以「全本聖經」為公理。
公理，則可導出「邏輯嚴整，找無反例」之定理。他種學問，感覺，皆「不可」成為信仰基礎，
「不得」大於聖經「總則」。人間物質領域長亭短亭，
靈魂領域，盼望在乎父子聖靈。不知小弟所說，是否正確。
若有不符合聖經之處，懇請刪除。願上主幫助你我。
感激不盡！
–Brandweer弟兄
#2 小小羊 於 2018/04/25 17:47
小小羊
給Brandweer：這社會上，一直有品德良好、會行善的善良人，
這是普遍恩惠、普遍啟示的領域。普遍恩惠、普遍啟示，雖不能使人得救，
但一樣有價值。
因為，這一樣是上帝的恩惠與啟示。聖經從來沒否定過普遍恩惠、普遍啟示的價值。
若沒有普遍恩惠、普遍啟示，
我們人世間，早就像人間地獄一樣了。科學的研究、好東西的發明、好聽的音樂與藝術、、，
真由基督徒來的不多，
多的是由非基督徒得來的。我們本來就可以享受非基督徒對人類正面的貢獻，
正如我們吃拜偶像的農夫種的稻米、用拜偶像的人做的電視、冰箱、冷氣機。但因為這篇文章主要是探討『思想或行為靠近基督教卻依然沒信基督教的人依然有罪，無法得救』的部分，
所以，就不在普遍恩惠、普遍啟示領域的正面性多加著墨。
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