星巡之歌—-從宮澤賢治的銀河鐵道之夜談起—我這基督徒的雜感（四）
五、今生的可憐人，死後的彼岸是？
今生已經很可憐，假使來生無法到美好彼岸去，
這是何等可悲的事啊！
一對沒有血緣關係的兄妹，後父棄家而去，母親後來也因病過世。
哥哥高中就輟學，白天去市場當送貨工，晚上在居酒屋當服務生，
拚命存錢，要當妹妹的教育費和自己開店的基金。
後來他找到開小居酒屋的地方，也貸了款，辛辛苦苦把店從廢墟中蓋起來。
開張營業前一晚，才發現自己被賣家騙了，
原來這塊地已經被轉賣，他根本就不能開店。
哥哥看著自己一塊木頭一塊木頭辛辛苦苦親手蓋起來的房子，
瞬間被真正所有權人的怪手拆毀。
不僅如此，哥哥還從此背負了龐大債務。
他開始到工地去當重勞力工人，
一邊賺錢還債，一邊養育沒血緣關係的妹妹。
哥哥的女友，家世背景極好，是有錢人家的千金。
女友的爸爸要求哥哥分手，
哥哥也不能不承認女友父親講的背景懸殊的問題是對的—-
一個是富家千金小姐，而且是醫學系學生，未來將接手父親的醫院；
一個是沒錢沒背景，高中沒畢業的底層工人，負債纍纍，未來不知。
所以，哥哥只能忍痛分手。
妹妹終於順利考上大學，搬出去住，哥哥繼續努力做工。
有次颱風，哥哥擔心從小就怕颱風的妹妹安危，
狂風暴雨中趕到妹妹租屋處去幫忙擋風雨，但卻在擋完風雨後當場病倒了。
被緊急送到醫院去之後，診斷是因為長期勞累與營養不良，導致心肌炎，
後來很快就過世了。
這就是這個哥哥的一生——–
在這短暫的生命里，終其一生，都非常努力，非常疼愛妹妹，
為沒有血緣關係的妹妹犧牲奉獻。
然而，他的努力，伴隨的卻是一個一個的噩耗與不幸。
這樣悲苦的今生，假使死後沒有美好的來生，
那麼，還有什麼比這更可悲？
在電影里，妹妹與奶奶，相信人死後到那遙遠美好的彼岸去了。
因為，若不這樣相信，活人如何能度過那悲痛？
不管什麼宗教，不管什麼文化，
常常都會描繪那死後的美好世界。
大家幾乎都會深信：
一切今生『受苦』的好人，不管今生有多苦，
來生都到那美好之地去，息了一切勞苦，享受永遠的福樂。
假使今生的受苦，沒有任何永恆的意義，沒有獲得幸福的一天，
那麼，我們何必繼續在痛苦中，活在這苦難人間呢？
我們可以看見太多受苦者終其一生，都無法獲得苦難的解除。
難道，這些人就這樣死了就沒了，一切灰飛煙滅，
一生苦難與努力毫無意義？
正因為我們都發現——–
不是今生就能脫離一切痛苦，不是今生就能一分耕耘一分收穫，
所以，我們渴望來生的還報。
若沒有來生，今生的苦難與辛苦就會喪失意義，成為荒謬。
但是，身為基督徒，我們心知肚明：
若不信耶穌，沒有人能到那美好的彼岸去。
因為，只有耶穌基督才是到美好來生的唯一道路。
不管文化描繪多麼浪漫，
不管大家多深信不疑，
事實是：
若不信耶穌，這些對幸福彼岸的期望，都不過是一廂情願的空中樓閣罷了。
假使沒信耶穌，那麼，今生已經很努力，卻依然活在苦難中的人，
死後依然要到地獄去受苦，而無法到天堂享福。
這是何等可悲的事啊！
今生已經活得比人家辛苦，來生卻一樣無法享福，反要繼續受苦。
這樣的生命，何等可憐！
正因為今生是窮人，所以更要信耶穌！
正因為今生活在苦難中，所以更要信耶穌！
正因為今生種種可憐的境遇，所以更要信耶穌！
若沒信耶穌，這些可憐人，會比眾人更可憐！
因為，他們的痛苦將永遠無法止息。
對他們而言，生命的結束，將不是痛苦的消失、福樂的來臨，
而是另一個永恆痛苦的開始。
相反的，只要信了耶穌，
即使今生苦難無法止息，悲慘一生，就像『淚光閃閃』電影中的哥哥一樣，
但是，當生命結束時，迎接的，就會是燦爛的陽光與幸福的彼岸。
而對妹妹的疼愛，只要妹妹也信了耶穌，二人未來就能在天上團聚。
越是活得悲慘，越是要信耶穌。
否則，今生的一切辛勞與受苦，都成為荒謬，毫無價值。
許多文化與宗教認為『受苦』本身就是一種功德，是一種取得天堂的門票。
所以，他們認為受苦者死後會『自動』抵達美好彼岸。
但很不幸的，基督教信仰告訴我們，單單受苦本身，並沒有任何功德。
受苦若不能使人信耶穌，受苦若不能使人更敬畏上帝親近上帝，
那這些苦難，毫無價值、毫無意義。
但只要信了耶穌，苦難就有了價值，使人更親近主，使上帝眷顧苦情。
因『信』才能稱義，因『死』不能稱義，因『受苦』也不能稱義。
令人痛心的是，許許多多的可憐人，卻依然拒絕耶穌基督。
這會使自己陷入永遠痛苦的命運中去，
使自己成為比眾人還要可憐的人。
就讓一切苦難，在今生做個終結吧！
不要再帶入來生去了。
苦，也要苦得有價值，
不要永遠受苦。
願上帝幫助我們，也願上帝憐憫今生受苦的可憐人，拯救這些人的靈魂
小小羊
#1 Brandweer 於 2018/04/26 11:14
Brandweer
小小羊兄 平安，這是Brandweer。
以下分享，發問，若小弟講錯，想錯，平時做錯，
以聖經總則無誤，無矛盾為準。倘若有不合聖經之處，懇請刪除。
「令人痛心的是，許許多多的可憐人，卻依然拒絕耶穌基督。
這會使自己陷入永遠痛苦的命運中去，
使自己成為比眾人還要可憐的人。」
「越是活得悲慘，越是要信耶穌。」單純透過小弟生活中一堆不良狀況，
與閱讀，比對各種信仰之經書，
身為喜愛「理性思辨，幾何學，視覺思考，感覺相對缺乏」之後輩，小弟可發現（並非證明，而是逆向判定何種公理，何種是非對錯觀念，無法證明為假，可自圓其說，「貨比貨」後比較），
以耶穌基督，聖經總則無誤無矛盾為「公」理
（公理非定理。
公理不可證明，只得強行接受。而定理可證明），
則定理清晰，前路光明，
如同道路有號誌，標線，開車人需遵守之。
若霧中開車，則極為危險，落下懸崖者眾。而自身觀察社會人士，
發現，其多無視所謂公理定理。
（國中數學三角形，證明，都到哪裡去啦？！
數學中需公理定理，生活中何來「不需要公理定理」一說？！）此類人士，難以成為基督徒。
縱然成為基督徒或掛名基督徒，
往往大量以「感覺為基礎」，建立信仰，整日強調主觀體驗，甚至妄圖爽爽過。
而其多有抱怨，其小孩「死不認同」基督信仰。
（只吃奶，不吃乾糧，或將理性排除出「靈」一領域，
無視「靈和真理」敬拜，怎為深「知」所信？）（此處「非」靈恩派，「非」聚會所背景，
形式「好像極為保守」之教會亦然。
且自身並非「硬要」給「不想聽」人士灌輸道理，
不「願」淪為整日攻擊，挑釁「非自身權柄」領域之十字軍。若自身需以理服人，輔導「非職場」領域，
僅僅針對「對信仰『已』有疑問之人士，
如對異端已有疑問人士，或想真心求問之基督徒」。）自身認為，
苦難較多，且「平日」生活強調理性，公理定理，反省，批判思考，
並「願積極閱讀，爬文，Google找尋答案」之人士，
其認為「世間無希望」期間，
若對之傳播福音（絕望，全然敗落之山，砍下希望，耶穌基督死而復生，拯救一切相信者之石），歸正神學，
恐效果「相」對較好，
至少「願意聽」者多。此觀察，竟與下篇文章，不謀而合。
已知，小小羊兄有嚴肅提醒，自身「不能過於」，「不能過於」關注「傳福音之結果」。
且「工作」比「傳福音」重要。然此時，小弟恐仍不得不分享，
若此類「受難者」，及時聽聞世間「全然敗落」之禍音，與天國之福音，
恐可比一般「未有遭受較多『全然敗落』打壓」之人，更快速接受。縱然不對之傳福音，
此「認同理性與世間絕望之受難者，被打壓人士」與本人，
亦有更多交集，自身更易接近。若羊兄以為不可，懇請刪除。
另小弟確有另一困惑。
此困惑，「上帝主權」，「啟示錄與福音書中敘述末世僅有『少數』人『願意』跟隨上主」為第一因，
且不可證明，需強行接受，
而自身不知，有無「非神蹟，科學常態」解釋之「第二因」。為何那些人，甚至可憐人，被打壓者，
仍拒絕「理性思辨，批判思考（並非福音）」。畢竟，理性思辨，批判思考，
乃人與動物之重大不同。
若單單強調感覺，吸睛，體驗，
則有丟失理性，甚至靈性之虞。
大腦皮層，恐亦更接近動物。沒有聖經賜予「理性」答案，小弟恐不會活到今天，
大學，研究所期間之繁重學業，即會使得小弟自殺。送上歌一首，自身改編之銅管五重奏〈深知所信/I Know Whom I Have Believed〉。
感激不盡！
–Brandweer弟兄
#2 LEONG YIN YEE 寄信給 LEONG YIN YEE 於 2018/04/26 13:12
LEONG YIN YEE
我很喜歡這個系列, 只是想謝謝版主. 希望以後可以看到更多用電影切入信仰的文章. (例如天空之城關於歷史世界觀，能否由信仰去探討?) (此回應只想謝謝版主,若沒意義,請直接刪除)
#3 小小羊 於 2018/04/26 21:28
小小羊
給LEONG YIN YEE：這個系列，我構思和寫作，大概花了快兩年的時間才慢慢寫作、修改並完成。
事實上，這系列還有最後一篇計畫中要寫的，就是『基督徒的藝術創作與限制』。
但我目前已經心力交瘁，無能力寫這種需要很複雜思考的文章了。我確實很喜歡看電影，但因為時間有限，看的量並不多。
而且，探討電影、藝術、文學、、、和基督教信仰的相關議題，
不是我的專長，也不是我專註的焦點。
這種比較屬於我寫作中『偶而』的領域，無法『常常』。
假使你對這部分領域有興趣，建議前往園地的推薦連結『心靈小憩』，其中有很多這類的議題。『動畫』是一個很棒的領域，我一直很喜歡。
而且，不少動畫，令我深深感動，也引發我很深的思考。
不過，真有感動寫出文章的，倒是不多。
畢竟，很多內心感觸，並不成熟，無法形成教導性文章。『天空之城』是很棒的動畫。
但是，宮崎駿這種巨著型的動畫，複雜度過高，
我沒有能力寫作文章。
宮崎駿的動畫電影，不少都屬於複雜度高的巨著，
要拿來進行基督教信仰的寫作，難度都屬於困難型的。
不過，假使讓我來寫，
我可能會把『天空之城』和『失去的地平線』這兩部電影一起寫，探討『現世烏托邦與基督教信仰議題』。
『烏托邦』和『天堂』有相似之處，也有相異之處。
最主要的相異處是—–
烏托邦是『現世』—-今生，地上國，
天堂是『來世』—–死後，上帝國。
其實，這種議題，是值得探討與寫作的。
但我沒有力氣寫了。
所以假使有人對我拋出的思考方向有興趣，
願意去寫出文章的話，我樂觀其成。有部動畫影集，我倒是很推薦。
當時我看完之後，一直有很深的悸動與思考，
而且有機會的話，我想要寫成文章。
這部叫『夏娃的時間』（イヴの時間）。
內容是探討具有AI人工智慧的『人形機器人』和『真人』的感情議題。
當有一天，科技進步到一個程度，使機器人『外型』和真人幾乎一模一樣、無法分辨；『內在』也具有和人類可比擬的具獨立思考力與感情的AI人工智慧時，
屆時，真人可以和機器人結婚嗎？
這類議題的電影或動畫有好幾部，
這是個令我深思久久，而且不易回答的議題。
以後有機會，我會想寫，但現在一樣沒能力寫。小小分享，提供參考。
#4 Brandweer 於 2018/04/27 05:05
Brandweer
小小羊兄 平安，關於「現世烏托邦與基督教信仰議題」，
小弟有發現，康來昌牧師，曾有寫出〈從聖經原則看選後省思〉。
其內容，即為類似議題。自身推薦有興趣者，Google並閱讀之。
另小弟亦有疑問。
第一因（聖經有寫）已知，
然不知有無「非聖經，科學常態」領域之第二因答案。為何，為何。
同樣為非基督徒，
唐宋詩詞中，極易尋得描述「全然敗落，絕望」之「相對理性批判」詩句，且被視為「美」，
類似以賽亞，耶利米，阿摩司等人「吃力不討好守望者，站哨者」之角色。
而今日「社」會領域，文章，
喟嘆，哀鳴者（如「訐譙龍」？），反少之又少。感激不盡！
–Brandweer弟兄
#5 小小羊 於 2018/04/27 09:40
小小羊
給Brandweer：一、有無「非神蹟，科學常態」解釋之「第二因」？
為何那些人，甚至可憐人，被打壓者，
仍拒絕「理性思辨，批判思考（並非福音）」。畢竟，理性思辨，批判思考，
乃人與動物之重大不同。
若單單強調感覺，吸睛，體驗，
則有丟失理性，甚至靈性之虞。
大腦皮層，恐亦更接近動物。答：
人的『理性』與『感情』，均已被罪污染。
所以，沒有人是真正理性的動物，也沒有人是真正感情的動物。
既然就像電腦程式中毒，那就不要太期望電腦程式能正常運作。不願使用理性者、理性思考矛盾連連者，所在多有。
事實上，即使不靠理性，只靠感情，
只要是『沒被罪污染的感情』，看到大自然的偉大，看見造物的精巧，一樣可以讓人承認上帝存在、想要信奉真神。但因為人已經被罪徹底污染，所以人不僅可以低落到一般動物等級，甚至『比一般動物更詭詐、都還要更壞』。
我不認為科學研究，可以徹底解釋人的差異性。
畢竟，有很多東西，涉及『靈魂』（抑制、選擇、、、）。
有些研究，會顯示某些人比較偏理性，某些比較篇感性；
或是男人比較偏理性，女人比較偏感性。
但這都不是絕對，而且也無法解釋同樣屬理性，為何有人會用理性選擇信耶穌，其他人則用理性選擇不信；
同樣屬感性，為何有人會用感性選擇信耶穌，其他人則用感性選擇不信。聖經的說法是『蒙揀選者，上帝給予特殊恩典，使他們有能力信』。
這不是科學能解釋的。二、為何同樣為非基督徒，
唐宋詩詞中，極易尋得描述「全然敗落，絕望」之「相對理性批判」詩句，且被視為「美」，
類似以賽亞，耶利米，阿摩司等人「吃力不討好守望者，站哨者」之角色。
而今日「社」會領域，文章，
喟嘆，哀鳴者（如「訐譙龍」？），反少之又少。答：
我不知道。
我自己認為，『人本主義』思想影響很大。
人本主義思想，早已滲透到當今文化的每一個層面。
教育理論幾乎大量人本思想，法律理論也不遑多讓。
但因我沒有太多研究，就不多說。
#6 Joy Fong 寄信給 Joy Fong 於 2018/04/28 06:02
Joy Fong
去年滿紅的迪士尼動畫Coco,雖然逼出很多人感動的眼淚,我自己看完卻一肚子火. 也許您還沒看過,但是片子裡面描述的死亡後的世界實在太美了,而去世的親愛的家人朋友們能一直以不同的方式與活人互動(南美文化中Day of the Dead一直非常受北美人士歡迎),讓很多人得到”療愈”,但卻絕對是撒旦最拿手的伎倆–騙死人不償命阿! 當然,這不過是世俗的卡通動畫,當然也沒有提及任何聖經觀點,似乎大可以不用動氣…可身邊很多人都喜歡這片子(騙子),因為大部分人需要在這樣的故事中得到自欺欺人的安慰–彼岸是美好的,我失去的摯愛的親人朋友是得到了”安息”…想到這有多麼與真理相反,就令人又急又氣!
#7 小小羊 於 2018/04/30 21:48
小小羊
給ＸＸ：1.你可能沒注意到我講的『沒被罪污染的感情』。
現今有哪個人，他的感情，是『沒被罪污染』的？
只有『犯罪前的亞當夏娃』，還有『天堂的人』，才具有這種沒被罪污染的感情。
而這兩種人，不管感情也好、理性也好，會不導向上帝嗎？2.所有人現在都已經被罪污染，感情也被污染、理性也被污染。沒有人能靠被污染的感情與理性，歸向真神。
3.但是，即使被罪污染，人的良心、理性、道德、感情、、、依然存在，
依然具有普遍恩惠、普遍啟示下的功用，
可以知道上帝存在，知道造物精美。4.但是，這些普遍恩惠、普遍啟示下的良心、理性、感情、、、，無法帶人信奉真神。
那些信奉真神的，是因為上帝『先』給予特殊恩惠、特殊啟示，更正他們的良心、理性、感情、、，他們才有辦法信。
否則，不管理性多強，一樣不會信。5.上帝拯救人的方法，千變萬化，本來就可用各種方法給予特殊恩惠，帶人信主，甚至可透過錯誤的人事物帶人信主。
因此，上帝不僅可以用理性帶人信主，一樣可用感情帶人信主，還可以帶人用錯誤的方法信主。
就像有人生病去尋求乩童，乩童指示要去某基督教醫院就醫，這人去就醫時，
被傳福音而信主。6.但不管上帝用哪種方式帶人信主，都是透過信奉『一套教義』（信的內容）來信主，這時絕對要有理性成分，否則無法理解與認知教義內容。
問題是，引導至理性之前，本來就可以多種方法，包括感情。7.一但信主之後，假使企圖用感情建立教義、用感覺判斷真假，必定錯誤。
因為一切檢驗，都必須『唯獨聖經』，這必定要包含理性運作，才有辦法認知與理解聖經教導的內容。8.你引用的我寫的『建立在感覺上的信仰是很危險的』一文，內容和我前面回應講的，是不同東西。
『建立在感覺上的信仰』一文，是批判『信主後的』『用感覺建教義、信奉感覺』的錯誤。
這和上帝『可用感覺帶人信主』，是不同東西。9.並且，該文講述的一些例子，通通都不是『未被罪污染的感覺』，反而是被罪污染的感覺。
10.『未被罪污染的感覺』≠『已被罪污染的感覺』
『上帝可用感覺帶人信主』≠ 『相信感覺、用感覺建教義是正確』
#8 思罔 於 2018/05/01 14:12
思罔
在觀看傳達異教信仰觀的影視作品時，常常會讚歎其藝術手法之高超，忍不住興起「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明」之嘆！基督徒在靈性造就上戰戰兢兢分別為聖同時，是否能夠更重視藝術內涵的培養、美感的薰陶？即便影視作品可能不適於傳達完整的教義（也不是完全不可能），但完全有可能用於預工、啟發、激勵……
所以，在看到一部藝術價值成功的「世俗」電影時，我常常會反思，若是想傳達基督信仰，我們可以怎麼做，我們實在有太多可以學習的地方了。
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